Adhyaya 69

Verse 1

ऑपन--माजल बछ। ःिअ एकोनसप्ततितमो<ध्याय: राजा पृथुका चरित्र नारद उवाच पृथुं वैन्यं च राजानं मृतं सृज्जय शुश्रुम । यमभ्यषिज्चन्‌ साम्राज्ये राजसूये महर्षय:

那罗陀说道：“噢，斯林阇耶，我们听闻：维那之子普利图王也已逝去。正是诸大圣仙在罗阇苏耶祭中为他行灌顶礼，立他为帝王。”

Verse 2

यत्नतः प्रथितेत्यूचु: सर्वानभिभवन्‌ पृथु: । क्षतान्नस्त्रास्यते सर्वानित्येवं क्षत्त्रियोड$भवत्‌

那罗陀说道：“圣贤宣告：‘凭他自身的努力，他将名扬四方，压倒一切。’因此他被称为普利图（Pṛthu，“著名者”）。他们又说：‘他将护佑我们众人免于伤害与创痛（kṣata）。’故而他以意义昭然的称号“刹帝利”（Kṣatriya）闻名——即‘免于伤害之护卫者’。”

Verse 3

पृथुं वैन्यं प्रजा दृष्टवा रक्ता: स्मेति यदब्रुवन्‌ । ततो राजेति नामास्थ अनुरागादजायत

那罗陀说道：“民众见到维那之子普利图，便呼喊：‘我们对他满怀依恋与敬爱！’正由这份情感——源自他能悦服众心、使臣民欢喜的力量——他得名为‘罗阇’（Rājā，国王），即取悦人民并以忠爱系其心者。”

Verse 4

अकृष्टपच्या पृथिवी आसीदू वैन्यस्य कामधुक्‌ । सर्वा: कामदुघा गाव: पुटके पुटके मधु

那罗陀说道：在维那之子普利图的统治之下，大地宛如如意神牛迦摩德奴（Kāmadhenu）。庄稼不待耕犁便自生自长，群牛皆能随愿施与百般丰饶。甚至叶复一叶，皆满含甘蜜——此乃正法王权复归秩序、使世界昌盛的象征。

Verse 5

आसनू्‌ हिरण्मया दर्भा: सुखस्पर्शा: सुखावहा: । तेषां चीराणि संवीता: प्रजास्तेष्वेव शेरते

那罗陀说道：“有一种达婆草，宛如黄金，触之柔和，令人安适。人们用它编成衣裳以蔽其身，又在同样的达婆草席上躺卧歇息。”

Verse 6

फलान्यमृतकल्पानि स्वादूनि च मधूनि च । तेषामासीत्‌ तदाहारो निराहाराश्च नाभवन्‌,वृक्षोंक फल अमृतके समान मधुर और स्वादिष्ट होते थे। उन दिनों उन फलोंका ही आहार किया जाता था। कोई भी भूखा नहीं रहता था

那罗陀说道：“果实如甘露一般，甘甜可口。那时人们唯以这些果实为食，无人缺粮；没有一个人挨饿。”

Verse 7

अरोगा: सर्वसिद्धार्था मनुष्या हुकुतो भया: । न्यवसन्त यथाकामं वृक्षेषु च गुहासु च

那罗陀说道：“人们无病无恙，所求皆遂，四方无惧。随其心愿，他们或居树下，或住山洞之中。”

Verse 8

प्रविभागो न राष्ट्राणां पुराणां चाभवत्‌ तदा । यथासुखं यथाकामं तथैता मुदिता: प्रजा:,उस समय राष्ट्रों और नगरोंका विभाग नहीं था। सबको इच्छानुसार सुख और भोग प्राप्त थे। इससे यह सारी प्रजा प्रसन्न थी

那罗陀说道：“在那上古之时，并无国界与城邑之分。人们随其所愿、随其所好而得安乐与享受，因此众民皆心满意足。”

Verse 9

तस्य संस्तम्भिता हयाप: समुद्रमभियास्यत: । पर्वताश्न ददुर्मार्ग ध्वजभड़श्च नाभवत्‌

那罗陀说道：“当普利图王启程横渡大海时，海水自止自敛；连群山也为他让出通道。他战车上的旗幡从未折断。”

Verse 10

त॑ वनस्पतय: शैला देवासुरनरोरगा: । सप्तर्षय: पुण्यजना गन्धर्वाप्सरसोडपि च

那罗陀说：于是，草木树林、群山、诸天与阿修罗、人类与蛇族、七圣仙、夜叉（圣众），以及乾闼婆与阿普萨罗等，皆聚集一处。他们怀着和合之心走近普利图王，奉他为至尊君主——为护佑者、为父亲——并请求他赐下一愿，使他们得以长久满足、安乐康宁；因为他们相信，他有能力护持一切众生诸类的福祉。

Verse 11

पितरश्न॒ सुखासीनमभिगम्येदमन्रुवन्‌ । सम्राडसि क्षत्रियोडसि राजा गोप्ता पितासि न:

那罗陀说：祖灵众（Pitṛ）走近安坐的普利图王，对他说：“你是我们的至尊君主；你是刹帝利；你是我们的国王——我们的护佑者与父亲。请赐予我们所愿之恩，使我们得以长久满足、安乐康宁。此事你能成就。”

Verse 12

देहास्मभ्यं महाराज प्रभु: सन्नीप्सितान्‌ वरान्‌ । यैर्वयं शाश्वतीस्तृप्तीर्वर्तयिष्पामहे सुखम्‌

那罗陀说：“大王啊，你是我们的主宰。请赐予我们所求之愿，使我们得享恒久的满足，并安乐而住。”

Verse 13

तथेत्युक्त्वा पृथुर्वैन्यो गृहीत्वा55जगवं धनु: । शरांक्षाप्रतिमान्‌ घोरांश्चिन्तयित्वाब्रवीन्महीम्‌

“就这样吧。”维那之子普利图说道。他执起名为“阿阇伽婆”（Ājagava）的神弓，握住无与伦比、可怖的利箭。沉思片刻之后，他便对大地开口。

Verse 14

एह्ोहि वसुके क्षिप्रं क्षरैभ्य: काड्क्षितं पय: । ततो दास्यामि भद्रं ते अन्नं यस्य यथेप्सितम्‌

那罗陀说：“来吧，噢大地（Vasudhā），愿你吉祥。快为这些众生涌出他们所渴望的乳流。随后，愿你安好，我将按各自所愿，分给每个人相应的食粮。”

Verse 15

वसुधोवाच दुहितृत्वेन मां वीर संकल्पयितुमर्हसि । तथेत्युक्त्वा पृथु: सर्व विधानमकरोद्‌ वशी

大地女神瓦苏达说道：“噢，英雄啊，你当以女儿之名接纳并承认我。”自制而能自胜的普利图王答曰：“如是。”随即在那里安排了一切所需的仪式与准备。

Verse 16

ततो भूतनिकायास्तां वसुधां दुदुहुस्तदा । तां वनस्पतय: पूर्व समुन्तस्थुर्दूधुक्षव:,तदनन्तर प्राणियोंके समुदायने उस समय वसुधाको दुहना आरम्भ किया। सबसे पहले दूधकी इच्छावाले वनस्पति उठे

于是当时，众生万类开始汲取大地瓦苏达的“乳汁”。最先起身、渴望引出她丰饶的，是草木与林树。

Verse 17

सातिष्ठद्‌ वत्सला वत्सं दोग्धूपात्राणि चेच्छती । वत्सो5भूत्‌ पुष्पित: शाल: प्लक्षो दोग्धाभवत्‌ तदा

那罗陀说道：那头慈爱的母牛立在那里，思念着小牛，也渴求用以挤乳的器皿。随即，在那奇异的变转中，小牛化作开花的娑罗树，而一株榕类的普拉克沙树成了挤乳者。

Verse 18

उदय: पर्वतो वत्सो मेरुदोग्थधा महागिरि:

那罗陀说道：“乌达耶是山之犊，伟大的须弥山（梅鲁）是乳牛。”此一譬喻描绘出宇宙间供养与支撑的图景。

Verse 19

रत्नान्योषधयो दुग्धं पात्रमश्ममयं तथा । पर्वतोंमें उदयाचल बछड़ा, महागिरि मेरु दुहनेवाला, रतन और ओषधि दूध तथा प्रस्तर ही दुग्धपात्र था ।।

那罗陀说道：“在那远古对群山的‘挤乳’之事中，乌达耶阿遮罗为犊，伟大的须弥山（梅鲁）为挤乳者。所得之‘乳’乃珍宝与灵药草，收乳之器则为石制。诸天之中亦复如是：当时一者为挤乳者，一者为犊；他们汲取出可爱而增力的‘乳’——如甘露般，滋养而芬芳。”

Verse 20

असुरा दुदुहुर्मायामामपात्रे तु ते तदा । दोग्धा द्विमूर्धा तत्रासीद्‌ वत्सश्चासीद्‌ विरोचन:,असुरोंने कच्चे बर्तनमें मायामय दूधका ही दोहन किया। उस समय द्विमूर्धा दुहनेवाला और विरोचन बछड़ा बना था

那罗陀说道：当时，阿修罗把“摩耶”——迷幻欺诳之力——如同乳汁一般挤取出来，盛入未烧制的生土器中。其间，双首者（Dvimūrdhā）为挤乳之人，毗罗遮那（Virocana）为犊。

Verse 21

कृषिं च सस्यं च नरा दुदुहुः पृथिवीतले । स्वायम्भुवो मनुर्वत्सस्तेषां दोग्धाभवत्‌ पृथु:

那罗陀说道：在大地之上，人类把农耕与五谷之产当作乳汁般“挤取”出来。对他们而言，自生摩奴（Svāyambhuva Manu）为犊，普利图（Pṛthu）为挤乳者。

Verse 22

अलाबुपात्रे च तथा विष दुग्धा वसुंधरा । धृतराष्ट्रो5भवद्‌ दोग्धा तेषां वत्सस्तु तक्षक:

那罗陀说道：“又以葫芦为器，大地所出之‘乳’竟是毒。持国（Dhṛtarāṣṭra）为挤乳者，而他们的犊是塔叉迦（Takṣaka）。”

Verse 23

सर्पोने तुम्बीके बर्तनमें पृथ्वीसे विषका दोहन किया। उनकी ओरसे दुहनेवाला धृतराष्टर और बछड़ा तक्षक था ।।

那罗陀说道：“诸蛇族曾以葫芦为器，自大地‘挤取’毒乳；其事之中，持国（Dhṛtarāṣṭra）为挤乳者，塔叉迦（Takṣaka）为犊。又如七仙（Saptarṣi）——苦行不倦之圣者——‘挤取’梵（Brahman），即吠陀之智与苦行（tapas）之力：布里哈斯帕提（Bṛhaspati）为挤乳者，吠陀韵律（chandas）为器，月王苏摩（Soma）为犊。”

Verse 24

अन्तर्धान॑ चामपात्रे दुग्धा पुण्यजनैर्विराट्‌ । दोग्धा वैश्रवणस्तेषां वत्सश्चवासीद्‌ वृषध्वज:,यक्षोंने कच्चे बर्तनमें पृथ्वीसे अन्तर्धान विद्याका दोहन किया। उनके दोग्धा कुबेर और बछड़ा महादेवजी थे

那罗陀说道：“以土器为盛，夜叉自大地‘挤取’出‘隐没’之力（Antardhāna）。对他们而言，毗舍罗伐那（Vaiśravaṇa，俱毗罗 Kubera）为挤乳者，牛旗者（Vṛṣadhvaja，即湿婆 Śiva）为犊。”

Verse 25

पुण्यगन्धान्‌ पद्मपात्रे गन्धर्वाप्सरसो5दुहन्‌ । वत्सश्रित्ररथस्तेषां दोग्धा विश्वरुचि: प्रभु:

那罗陀说道：乾闼婆与阿普萨罗将神圣的芬芳本身挤作乳汁，盛入莲花之杯。他们的犊子是奇多罗罗陀（Citraratha），挤乳者则是威仪的乾闼婆王毗湿婆卢支（Viśvaruci）。此段昭示宇宙之伦理：诸类众生各依其本性与职责（法，dharma）从造化中取其所当取，不逾越维系诸世界的秩序。

Verse 26

स्वधां रजततपात्रेषु दुदुहु:ः पितरश्व॒ ताम्‌ । वत्सो वैवस्वतस्तेषां यमो दोग्धान्तकस्तदा

那罗陀说道：祖灵（Pitṛs）将名为“斯瓦达”（svadhā）的祭食之供挤出，盛入银器之中。那时，对他们而言，毗婆斯梵之阎摩（Vaivasvata Yama）为犊，安多迦（Antaka）为挤乳者——此象征将死亡与祖先之责置于受法（dharma）调御的宇宙秩序之内，而非仅是恐怖。

Verse 27

एवं निकायैस्तैर्दुग्धा पयो<भीष्ट हि सा विराट्‌ यैर्वर्तयन्ति ते हााद्य पात्रैर्वत्सैशज्ष नित्यश:

那罗陀说道：“如是，诸类众生各随其所求，设想相应之犊与器皿，从那广大的大地挤取所欲之‘乳’。凭此供给，他们直到今日仍得以维持其生。”

Verse 28

यज्जैश्न विविधैरिष्टवा पृथुर्वैन्य: प्रतापवान्‌ | संतर्पयित्वा भूतानि सर्व: कामैर्मन:प्रियै:

那罗陀说道：“毗那之子、威德雄强的普利图（Pṛthu），既行种种祭祀，便以一切可欲、悦心之物饶益众生，使诸有情皆得满足。此偈追忆王道之范：权力之正当性在于履行祭仪之责，并以护持世界为任，而非唯以征服为功。”

Verse 29

तदनन्तर प्रतापी वेनकुमार पृथुने नाना प्रकारके यज्ञोंद्वारा यजन करके मनको प्रिय लगनेवाले सम्पूर्ण भोगोंकी प्राप्ति कराकर सब प्राणियोंको तृप्त किया ।।

其后，威德赫然的毗那之子普利图（Pṛthu）行种种祭祀。凭此诸仪，他得一切可欲之享受，使众生皆获满足。凡地上所有王者之财物，他皆令铸作金形，并于盛大的马祭（Aśvamedha）中施与婆罗门为供赠，昭示：富庶当由正法之治而得，复当以神圣之布施而回流于世。

Verse 30

+ चर 30“ 6 नी । ६ /३ 8 + की षष्टिनागसहस्राणि षष्टिनागशतानि च । सौवर्णानकरोद्‌ राजा ब्राह्माणेभ्यश्व॒ तान्‌ ददौ,राजाने छाछठ हजार सोनेके हाथी बनवाये और उन्हें ब्राह्मणोंकोी दे दिया

那罗陀说道：国王铸造了六万头金象，又另加六百头；并将这些金象作为布施之礼赐予婆罗门——以奢宏的檀那（dāna，施舍）向祭司阶层彰显王者的慷慨与德行。

Verse 31

इमां च पृथिवीं सर्वा मणिरत्नविभूषिताम्‌ | सौवर्णीमकरोद्‌ राजा ब्राह्मणेभ्यश्ष॒ तां ददौ,राजा पृथुने इस सारी पृथ्वीकी भी मणि तथा रत्नोंसे विभूषित सुवर्णमयी प्रतिमा बनवायी और उसे ब्राह्मणोंको दे दिया

那罗陀说道：国王以黄金铸成整个大地的形像，并以宝石珍珠装饰其上；随后将这尊“金地”之像赐予婆罗门。此事彰显王者之责在于非常的慷慨：财富不为私享，而为敬奉学者、以布施扶持达摩。

Verse 32

स चेन्ममार सृज्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया । पुत्रात्‌ पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्य- म्ति श्वेत्येत्युदाहरत्‌

那罗陀说道：“噢，斯林阇耶啊，即便具足四种吉祥卓越之德、远胜于你，且功德尤胜于你之子的人，也终究难逃死亡。若此等贤者尚且殒没，其他人又何足道哉？因此，不必为你那不行祭祀、亦不施赠礼物与达克希那（dakṣiṇā，祭司酬金）的儿子而悲恸。”那罗陀便如此训诫（你），噢，三阇耶。

Verse 69

इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये एकोनसप्ततितमो<5 ध्याय:

至此，《圣摩诃婆罗多》之《德罗那篇》中、阿毗曼纽被杀之章内、名为“十六王”一段的第六十九章告终。此结语标示一段叙事单元的收束：少年英雄陨落，使战争的道德沉重愈加凸显，继而战场上的复仇与职责亦随之升级。

Verse 176

छिन्नप्ररोहणं दुग्धं पात्रमौदुम्बरं शुभम्‌ । उस समय गोरूपधारिणी पृथ्वी वात्सल्य-स्नेहसे परिपूर्ण हो बछड़े

那罗陀说道：“那乳，乃是被割断后仍能再生之物；盛此乳的吉祥器皿，是以优昙婆罗（udumbara，聚果榕）制成的钵。”在叙事框架中，大地化作母牛，满怀慈爱，伫立待取，寻求犊、挤乳者与器皿，使其丰饶得以依达摩之道而汲取。此处“乳”象征可再生的滋养：取之而不毁其源，强调节制与对自然赐予的正当使用。