Adhyaya 219

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल २६ श्लोक हैं) ऑपनआक्रात बछ। अर: एकोनविशर्त्याधिकद्विशततमो<् ध्याय: यादवोंकी युद्धके लिये तैयारी और अर्जुनके प्रति बलरामजीके क्रोधपूर्ण उद्गार वैशम्पायन उवाच ततः संवादिते तस्मिन्ननुज्ञातो धनंजय: । गतां रैवतके कन्यां विदित्वा जनमेजय

毗湿摩波耶那说：当那番商议既已终了，得允离去的檀那阇耶（阿周那）便得知——噢，阇那美阇耶——罗伊伐多迦的少女已然离去。于是叙事由劝谏转入行动：既获许可，又闻新讯，阿周那下一步当由法（dharma）、礼度与雅度婆族群间渐起的政治局势所引导。

Verse 2

वासुदेवाभ्यनुज्ञात: कथयित्वेतिकृत्यताम्‌ कृष्णस्य मतमादाय प्रययौ भरतर्षभ:

毗湿摩波耶那说：既得婆苏提婆之许可，又将当言当行之事一一如礼陈明，那位婆罗多族中的雄杰便启程而去，携带着黑天（克里希纳）深思熟虑的谋议——行事合乎礼度，并对正当权威怀以敬让。

Verse 3

रथेन काज्चनाड्रेन कल्पितेन यथाविधि । शैब्यसुग्रीवयुक्तेन किड्किणीजालमालिना

毗湿摩波耶那说：一乘金饰华车依礼制备妥当，套上名为“舍伊毗耶”与“苏格利婆”的骏马，车身又缀以细铃成网与垂饰流苏。此景彰显王者之纪律与备战之心：纵称为“游猎之乐”，亦不离秩序、器备与刹帝利生涯中潜伏的责任。

Verse 4

सर्वशस्त्रोपपन्नेन जीमूतरवनादिना । ज्वलिताग्निप्रकाशेन द्विषतां हर्षघातिना

毗湿摩波耶那说：“车中备具诸般兵器；其轰鸣如云雷之吼；其光辉似烈火炽燃；敌人但一见之，欢腾之气便被击碎。故此战车——装备合制而威势逼人——乃是武备与震慑的可见标志：显力非为虚荣，乃为挫敌之自信，成就所图。”

Verse 5

संनद्ध:ः कवची खड्गी बद्धगोधाड्गुलित्रवान्‌ । मृगयाव्यपदेशेन प्रययौ पुरुषर्षभ:

毗湿摩波耶那说：那位人中雄杰全副武装——披甲佩剑，并将蜥蜴皮护手紧紧系好——却以游猎为名而出发。此颂强调以谋略掩藏本意：外示为嬉戏，内实为备而后动、志有所向的启程，正映照《摩诃婆罗多》中反复出现的张力——表象与由法义之责所驱使的行动之间的对峙。

Verse 6

सुभद्रा त्वथ शैलेन्द्रम भ्यर्च्यैव हि रैवतम्‌ । देवतानि च सर्वाणि ब्राह्मणान्‌ स्वस्ति वाच्य च

毗舍摩波耶那说：苏婆陀罗依礼敬拜雄伟的莱瓦塔山，又向一切诸天致敬，并令婆罗门宣诵吉祥祝祷。此处描绘她的举止合乎祭仪、为世俗所认可——在众目之前行虔敬与祈福之事——正当叙事将要转入下一番变局之际。

Verse 7

प्रदक्षिणं गिरे: कृत्वा प्रययौ द्वारकां प्रति । तामभिद्रुत्य कौन्तेय: प्रसह्मारोपयद्‌ रथम्‌ । सुभद्रां चारुसर्वार्ज्ीं कामबाणप्रपीडित:

她礼敬绕山一周之后，便启程前往堕罗迦。此时昆蒂之子（阿周那）疾奔而至，受爱欲之箭所苦，竟强行将那容貌姣好、肢体匀称的苏婆陀罗抱上自己的战车。

Verse 8

_0 8 दि । सपदधकीट ल्‍- ० भर न्क “पड ततः स पुरुषव्याप्रस्तामादाय शुचिस्मिताम्‌ | रथेन काज्चनाड्रेन प्रययौ स्वपुरं प्रति

于是那人中之虎——檀那阇耶（阿周那）——携着含清净微笑的苏婆陀罗，乘坐金饰辉煌的战车，向自己的城邑疾驰而去。

Verse 9

दह्वियमाणां तु तां दृष्टवा सुभद्रां सैनिका जना: । विक्रोशन्तो5द्रवन्‌ सर्वे द्वारकामभित: पुरीम्‌,सुभद्राका अपहरण होता देख समस्त सैनिकगण हल्ला मचाते हुए द्वारकापुरीकी ओर दौड़े गये

众人见苏婆陀罗被带走，士卒与城民齐声呼号，顷刻间一齐奔向堕罗迦城。

Verse 10

ते समासाद्य सहिता: सुधर्मामभित: सभाम्‌ | सभापालस्य तत्‌ सर्वमाचख्यु: पार्थविक्रमम्‌,उन्होंने एक साथ सुधर्मासभामें पहुँचकर सभापालसे अर्जुनके उस साहसपूर्ण पराक्रमका सारा हाल कह सुनाया

他们一同赶到苏达摩议事堂，环立其旁，将帕尔塔（阿周那）那番大胆英勇之举的始末，尽数禀告给守堂之人。

Verse 11

तेषां श्रुव्वा सभापालो भेरीं सांनाहिकी ततः । समाजघ्ने महाघोषां जाम्बूनदपरिष्कृताम्‌

毗湿摩波耶那说：听了他们的话，殿堂的司守便命人击响召战的大鼓——以阎浮那陀金饰成，声如雷霆，震荡高远——使会众尽皆警觉，整肃备战。

Verse 12

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर उस विवाहसम्बन्धी संदेशपर युधिष्ठिरकी आज्ञा मिल जानेके पश्चात्‌ धनंजयको जब यह मालूम हुआ कि सुभद्रा रैवतक पर्वतपर गयी हुई है

毗湿摩波耶那说：被那呼号所激，婆阇、弗栗施尼与安陀迦诸族的英雄尽皆骚动。弃下饮食，从四面八方奔赴而来。

Verse 13

तत्र जाम्बूनदाड्नि स्पर्ध्यास्तरणवन्ति च । मणिविद्रुमचित्राणि ज्वलिताग्निप्रभाणि च

其处座榻陈设，覆以华毯，奢丽可与人争胜；又以阎浮那陀金装点。嵌以宝石与珊瑚，辉耀如烈焰腾燃。

Verse 14

भेजिरे पुरुषव्याप्रा वृष्ण्यन्धकमहारथा: । सिंहासनानि शतशो धिष्ण्यानीव हुताशना:

毗湿摩波耶那说：那些英武奋发的勇士——弗栗施尼与安陀迦族的诸大车战士——登上数百宝座而坐，光辉灿然，宛如祭坛之上火焰炽盛。

Verse 15

तेषां समुपविष्टानां देवानामिव संनये । आचर्ख्यौ चेष्टितं जिष्णो: सभापाल: सहानुग:,देवसमूहकी भाँति वहाँ बैठे हुए उन यदुवंशियोंके समुदायमें सेवकोंसहित सभापालने अर्जुनकी वह सारी करतूत कह सुनायी

毗湿摩波耶那说：当诸耶陀婆在殿中同坐，宛如众神会集议事之时，殿堂司守在侍从簇拥下，将吉什努（阿周那）的一切作为与功业，尽数陈述于众。

Verse 16

तच्छुत्वा वृष्णिवीरास्ते मदसंरक्तलोचना: । अमृष्यमाणा: पार्थस्य समुत्पेतुरहंकृता:,यह सुनते ही युद्धोन्‍्मादसे लाल नेत्रोंवाले वृष्णि-वंशी वीर अर्जुनके प्रति अमर्षसे भर गये और गर्वसे उछल पड़े

听到这话，那些弗利什尼族的勇士——双目因战斗的狂醉而赤红——对帕尔塔（阿周那）再也无法忍耐。自负膨胀，他们怒而跃起，准备立刻动手。

Verse 17

योजयघथ्वं रथानाशु प्रासानाहरतेति च । धनूंषि च महाहाणि कवचानि बृहन्ति च,(वे बड़ी उतावलीसे कहने लगे--) “जल्दी रथ जोतो, फौरन प्रास ले आओ, धनुष तथा बहुमूल्य एवं विशाल कवच लाओ”

毗湿摩衍那说：他们急忙发号施令——“立刻套上战车！马上取来长矛！把弓也带来，还有那昂贵而厚重的铠甲！”

Verse 18

सूतानुच्चुक्रुशु: केचिद्‌ रथान्‌ योजयतेति च । स्वयं च तुरगान्‌ केचिदयुञ्जन्‌ हेमभूषितान्‌

毗湿摩衍那说：有人高声催促御者：“快套战车！”也有人因急切而亲自动手，把马套上车——那些马身披金饰，灿然夺目。

Verse 19

रथेष्वानीयमानेषु कवचेषु ध्वजेषु च । अभिक्रन्दे नृवीराणां तदासीत्‌ तुमुलं महत्‌,रथ, कवच और ध्वजाओंके लाये जाते समय चारों ओर उन नर-वीरोंके कोलाहलसे वहाँ बड़ी भारी तुमुल ध्वनि व्याप्त हो गयी

毗湿摩衍那说：当战车、铠甲与旗帜被运来之时，众勇士的战吼四起，满场尽是宏大的喧腾轰鸣。

Verse 20

वनमाली तत: क्षीब:ः कैलासशिखरोपम: । नीलवासा मदोत्सिक्त इदं वचनमब्रवीत्‌,तदनन्तर कैलासशिखरके समान गौरवर्णवाले नील वस्त्र और वनमाला धारण करनेवाले बलरामजी उन यादवोंसे इस प्रकार बोले---

毗湿摩衍那说：随后，婆罗罗摩——佩戴林花之鬘，酒意上涌，身着青衣，威仪如同凯拉萨山之巅——对耶陀婆众说道。

Verse 21

किमिदं कुरुथाप्रज्ञास्तृष्णीं भूते जनार्दने । अस्य भावमविज्ञाय संक्रुद्धा मोधगर्जिता:

毗舍波耶那说道：“你们这些见识浅薄的人在做什么？当阇那尔达那（圣克里希那）仍沉默安定之时，你们却如此喧嚣。未明其意便怒火中烧；你们的咆哮不过徒然。”

Verse 22

एष तावदभिप्रायमाख्यातु स्वं महामति: । यदस्य रुचिरं कर्तु तत्‌ कुरुध्वमतन्द्रिता:

“且让那位大智者先明示其本意。随后，凡他认为合宜之事，你们当不懈怠地去实行。”

Verse 23

ततस्ते तद्‌ वच: श्रुत्वा ग्राह्मुरूपं हलायुधात्‌ । तृष्णीम्भूतास्तत: सर्वे साधु साध्विति चाब्रुवन्‌,बलरामजीकी यह मानने योग्य बात सुनकर सब यादव चुप हो गये और सब लोग उन्हें साधुवाद देने लगे

毗舍波耶那说道：众人听了持犁者哈拉尤陀（婆罗罗摩）那番值得采纳的话，便都沉默下来。随后众口同声称许道：“善哉，善哉！”以示其忠告确当可嘉。

Verse 24

सम॑ वचो निशम्यैव बलदेवस्य धीमत: । पुनरेव सभामध्ये सर्वे ते समुपाविशन्‌,परम बुद्धिमान्‌ बलरामजीके उस वचनको सुननेके साथ ही वे सभी वीर फिर उस सभामें मौन होकर बैठ गये

毗舍波耶那说道：众英雄听罢智者婆罗提婆那番持重之言，便又在会堂中央落座，复归寂然。

Verse 25

ततो<ब्रवीद्‌ वासुदेवं वचो राम: परंतप: । किमवागुपविष्टो$सि प्रेक्षमाणो जनार्दन,तदनन्तर परंतप बलरामजी भगवान्‌ श्रीकृष्णसे बोले--जनार्दन! यह सब कुछ देखते हुए भी तुम क्‍यों मौन होकर बैठे हो?

随后，罗摩（婆罗罗摩），敌军的摧破者，对婆苏提婆说道：“阇那尔达那，你为何只低首默坐，眼看这一切发生？”

Verse 26

सत्कृतस्त्वत्कृते पार्थ: सर्वैरस्माभिरच्युत । न च सोऊहति तां पूजां दुर्बुद्धि: कुलपांसन:

毗舍摩波耶那说道：“噢，阿周陀啊，正为使你心悦，我们众人才如此隆重地礼敬帕尔塔（阿周那）。然而那人——心智乖僻、玷辱宗族——本不配受此崇敬，也无力承当或正解所赐的荣耀。”

Verse 27

को हि तत्रैव भुक्त्वान्न॑ भाजनं भेत्तुमहति । मन्यमान: कुले जातमात्मानं पुरुष: क्वचित्‌,“अपनेको कुलीन माननेवाला कौन ऐसा मनुष्य है, जो जिस बर्तनमें खाये, उसीमें छेद करे

毗舍摩波耶那说道：“谁会在用器皿进食之后，还去刺穿或打碎那同一只器皿？哪一个自认出身名门的人，会做出这等事？”

Verse 28

इच्छन्नेव हि सम्बन्ध॑ कृत॑ पूर्व च मानयन्‌ । को हि नाम भवेनार्थी साहसेन समाचरेत्‌,“सम्बन्धकी इच्छा रहते हुए भी कौन ऐसा कल्याणकामी पुरुष होगा, जो पहलेके उपकारको मानते हुए ऐसा दुःसाहसपूर्ण कार्य करे

毗舍摩波耶那说道：“纵然仍想维系这段关系，纵然仍敬念先前所受的恩惠，哪一个真正求自身福祉的人，会以鲁莽之勇去行此等放肆之举？”

Verse 29

सो5वमन्य तथास्माकमनादृत्य च केशवम्‌ | प्रसहा हृतवानद्य सुभद्रां मृत्युमात्मन:,“उसने हमलोगोंका अपमान और केशवका अनादर करके आज बलपूर्वक सुभद्राका अपहरण किया है, जो उसके लिये अपनी मृत्युके समान है

毗舍摩波耶那说道：“他既侮辱了我们，又轻慢了凯沙瓦；今日竟以强力掳走苏跋德罗——此举于他，无异于自招死祸。”

Verse 30

कथं हि शिरसो मध्ये कृतं तेन पं मम । मर्षयिष्यामि गोविन्द पादस्पर्शमिवोरग:,“गोविन्द! जैसे सर्प पैरकी ठोकर नहीं सह सकता, उसी प्रकार मैं उसने जो मेरे सिरपर पैर रख दिया है, उसे कैसे सह सकूँगा?

毗舍摩波耶那说道：“戈文达啊，我怎能忍受他所为——仿佛把脚踏在我头顶正中？正如蛇类不能忍受脚的触碰与践踏，我也不能容忍这般羞辱。”

Verse 31

अद्य निष्कौरवामेक: करिष्यामि वसुंधराम्‌ । न हि मे मर्षणीयो5यमर्जुनस्य व्यतिक्रम:,“अर्जुनका यह अन्याय मेरे लिये असहा है। आज मैं अकेला ही इस वसुन्धराको कुरुवंशियोंसे विहीन कर दूँगा”

毗舍波耶那说：“今日我将独自使大地不再有俱卢族（迦罗婆）之人。因为对阿周那的这般冒犯，我绝不能容忍。”

Verse 32

त॑ तथा गर्जमानं तु मेघदुन्दुभिनि:स्वनम्‌ । अन्वपद्यन्त ते सर्वे भोजवृष्ण्यन्धकास्तदा

毗舍波耶那说：听到他那如雷云轰鸣、如战鼓震响般深沉雄浑的咆哮，当时婆阇族、弗利施尼族与安陀迦族的诸位英雄都随他而行。

Verse 219

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सुभद्राहरणपर्वणि बलदेवक्रो थे एकोनविंशत्यधिकद्वधिशततमो<5ध्याय:

至此，在神圣的《摩诃婆罗多》中，于《初篇》（Ādi Parva）之“劫取苏跋陀罗”一节，题为《婆罗罗摩之怒》的第二百一十九章告终。