Anuvaka 7

Mantra 1

वषट्कारो वै गायत्रियै शिरोऽच्छिनत् । तस्यै रसः परापतत् । तम् बृहस्पतिरुपागृह्णात् । सा सितिपृष्ठा वसाभवत् । यो द्वितीयः परापतत् तम् मित्रावरुणावुपागृह्णीताम् । सा द्विरूपा वसाभवत् । यस् तृतीयः परापतत् तं विश्वे देवाः उपागृह्णन्त् । सा बहुरूपा वसाभवत् । यस् चतुर्थः परापतत् स पृथिवीं प्राविशत् । तम् बृहस्पतिरभि—

The Vaṣaṭ-call, verily, cut off the head of Gāyatrī; her essence fell away. Bṛhaspati took it up; it became the pale-backed vásā. That which fell away a second time Mitra and Varuṇa took up; it became the two-formed vásā. That which fell away a third time all the gods took up; it became the many-formed vásā. That which fell away a fourth time entered the earth; Bṛhaspati (then …).

Mantra 2

अगृह्णात् अस्त्व् एवायं भोगायेति । स उक्षवसः समभवत् । यल् लोहितं परापतत् तद् रुद्र उपागृह्णात् । सा रौद्री रोहिणी वसाभवत् । बार्हस्पत्यां सितिपृष्ठाम् आ लभेत ब्रह्मवर्चसकामस् । बृहस्पतिम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मिन् ब्रह्मवर्चसं दधाति । ब्रह्मवर्चस्य् एव भवति । छन्दसां वा एष रसो यद् वसा । रस इव खलु ॥

他（祭主）说：“愿他确实被取来，作为此人的享用。”于是那公牛之脂（膏）生成；凡那落下的红色部分，鲁德罗将其取来，于是成为鲁德罗的罗希尼（红色之脂）。若欲求梵辉（祭司威光、圣力）者，应在巴尔哈斯帕提（布里哈斯帕提）之祭中取用“白背”（sitipṛṣṭhā）者；他以自己应得的份（祭分）趋向布里哈斯帕提；他便把梵辉安置在此人身上；他成为具梵辉者。此脂实为诸韵律之精髓；脂确如精髓一般。

Mantra 3

वै ब्रह्मवर्चसम् छन्दसाम् एव रसेन रसम् ब्रह्मवर्चसम् अव रुन्द्धे । मैत्रावरुणीं द्विरूपाम् आ लभेत वृष्टिकामः । मैत्रं वा अहर्वारुणी रात्रिः । अहोरात्राभ्यां खलु वै पर्जन्यो वर्षति । मित्रावरुणाव् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । ताव् एवास्मा अहोरात्राभ्यां पर्जन्यं वर्षयतः । छन्दसां वा एष रसः यद् वसा । रस इव खलु वै वृष्टिः । छन्दसाम् एव रसेन ।

（他以）诸韵律之精髓，摄取梵辉之精髓——梵辉。欲求降雨者，应取用具二相的“弥多罗—伐楼那”牝牛来献祭：白昼属弥多罗，黑夜属伐楼那；而降雨实由昼夜而来。弥多罗与伐楼那确以自己应得之分趋近；二者便以昼夜使降雨者（般若尼）降雨。脂（vasā）确为诸韵律之精髓；而降雨也确如精髓一般——（故）以诸韵律之精髓（来成就降雨）。

Mantra 4

रसं वृष्टिम् अव रुन्द्धे । मैत्रावरुणीं द्विरूपाम् आ लभेत प्रजाकामः । मैत्रं वा अहर् वारुणी रात्रिः । अहोरात्राभ्यां खलु वै प्रजाः प्र जायन्ते । मित्रावरुणाव् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । ताव् एवास्मा अहोरात्राभ्यां प्रजां प्र जनयतः । छन्दसां वा एष रसो यद् वसा । रस इव खलु वै प्रजा । छन्दसाम् एव रसेन रसं प्रजाम् अव (…)

他系取（奉献）“味与雨”——即“弥多罗—伐楼那”的二形（供物）；求子嗣者当系取奉献之。弥多罗为昼，伐楼那为夜；众生确由昼夜而生。于是他以自己应得之分献近弥多罗与伐楼那；他们便以昼夜为他生出子嗣。脂（vāsā）确是诸韵律之精髓；而子嗣也确如精汁。以诸韵律之精髓取其精髓——他便系取子嗣。

Mantra 5

रुन्द्धे वैस्वदेवीम् बहुरूपाम् आ लभेत । अन्नकामस् वैस्वदेवं वा अन्नम् । विश्वान् एव देवान् स्वेन भागधेयेनोप धावति । ते एवास्मा अन्नम् प्र यच्छन्ति । अन्नाद एव भवति । छन्दसां वा एष रसः यद् वसा । रस इव खलु वा अन्नम् । छन्दसाम् एव रसेन रसम् अन्नम् अव रुन्द्धे । वैस्वदेवीम् बहुरूपाम् आ लभेत । ग्रामकामस् वैस्वदेवा वै …

他为求得食物，便系取（奉献）“毗湿伐提瓦”（归于一切神）的多形（供物）。所谓毗湿伐提瓦者，即食物；他以自己应得之分献近诸神——一切诸神。于是他们便把食物赐与他；他成为食物之享有者。脂（vāsā）确是诸韵律之精髓；而食物也确如精汁。以诸韵律之精髓取其精髓——他便系取食物，奉献“毗湿伐提瓦”的多形（供物）。若欲得村落（聚落），亦当系取奉献“毗湿伐提瓦”的多形（供物）；因为毗湿伐提瓦确是……

Mantra 6

सजातास् विश्वान् एव देवान् स्वेन भागधेयेनोपधावति । ते एवास्मै सजातान् प्र यच्छन्ति । ग्राम्य एव भवति । छन्दसां वा एष रसो यद् वसा । रस इव खलु वै सजातास् छन्दसाम् । एव रसेन रसं सजातान् अव रुन्द्धे । बार्हस्पत्यम् उक्षवसम् आ लभेत ब्रह्मवर्चसकामः । बृहस्पतिम् एव स्वेन भागधेयेनोपधावति । स एवास्मिन् ब्रह्मवर्चसम् ॥

他以自己应得之分献近一切诸神；于是他们便把同族者赐与他；他成为有村落（归属、同族）者。脂（vāsā）确是诸韵律之精髓；而同族者也确如精汁。以诸韵律之精髓取其精髓——他便系取同族者。若欲得梵光（梵威、梵辉），当系取奉献“婆罗诃斯钵底”（Bṛhaspati）之公牛与脂（供物）；他以自己应得之分献近婆罗诃斯钵底；于是他在此人身上安置梵光。

Mantra 7

दद्ʰआति ब्रह्मवर्चस्य् एव ब्ʰअवति वसं वा एष चरति यद् उक्षा वस इव क्ʰअलु वै ब्रह्मवर्चसम् वसेनैव वसम् ब्रह्मवर्चसम् अव रुन्द्द्ʰए रौद्रीं रोहिणीम् आ लब्ʰएताब्ʰइचरन् रुद्रम् एव स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोप द्ʰआवति तस्मा एवैनम् आ व्र्स्चति ताजग् आर्तिम् आर्च्ʰअति रोहिणी ब्ʰअवति रौद्री ह्य् एषा देवतया सम्र्द्द्ʰयै स्प्ʰयो यूपो ब्ʰअवति वज्रो वै स्प्ʰयो वज्रम् एवास्मै प्र हरति सरमयम् बर्हिः स्र्णात्य् एवैनम् वैब्ʰईदक इद्ʰमो ब्ʰइनत्त्य् एवैनम्

他便赋予（祭主）梵辉（brahmavarcas）。他确实成为具梵辉者。因为公牛所行之处名为“住处”（vas）；而梵辉也确如“住处”一般。以“vasā”（脂）他就把这“住处”——梵辉——为自己摄取、确立。应取用罗陀罗之罗希尼（牝牛）来献祭；因为行此祭者，是以自己应得之分趋近鲁德罗；鲁德罗便以此分回击他，因此他遭受伤害，陷入痛苦。此牝牛名罗希尼，且属罗陀罗之神格；为求兴盛。其祭柱用śphya木；śphya即金刚，他便为他击下金刚。用“saramaya”草作祭席，便剥夺他；用“vaibhīdaka”柴薪，便击碎他。