Adhyaya 99

Verse 1

नामाष्टनवतितमो ऽध्यायः याज्ञवल्क्य उवाच / अमावस्याष्टकावृद्धिकृष्णपक्षायनद्वयम्

第九十九章。雅若那伐尔迦(Yājñavalkya)曰：阿摩婆娑(Amāvasyā，新月日)、阿湿塔迦(Aṣṭakā)诸仪、弗哩陀希(Vṛddhi)仪、黑半月(Kṛṣṇa-pakṣa)，以及太阳的两种行程(ayana，二至之道)。

Verse 2

द्रव्यं ब्राह्मणसम्पत्तिर्विषुवत्सूर्यसंक्रमः / व्यतीपातो गजच्छाया ग्रहणं चन्द्रसूर्ययोः

财富、婆罗门的兴盛；昼夜平分（分点）与太阳的运行迁移；“毗耶底波多”(Vyatīpāta，不祥的星曜会合)；“象影”之兆；以及月食与日食——这些皆为此处所列举的重要征相。

Verse 3

श्राद्धं प्रतिरुचिश्चैव श्राद्धकालाः प्रकीर्तिताः / अग्नियः सर्वदेवेषु श्रोत्रियो वेदविद्युवा

因此，已宣说了施罗陀(Śrāddha)之仪、依自身能力与正当礼法而行的供献，以及施罗陀的适当时日。在诸神之中，阿耆尼(Agni)为最上；在人中，通达吠陀的“闻吠者”śrotriya为最上。

Verse 4

वेदार्थविज्ज्येष्ठसामा त्रिमधुस्त्रिसुपर्णिकः / स्वस्त्रीय ऋत्विगजामातायज्यश्वशुरमातुलाः

通晓吠陀义理者；萨曼(Sāman)圣歌之首席歌者；诵持三首“摩度”(Madhu)赞歌者；通达三首“苏帕尔尼迦”(Suparṇikā)赞歌者；姊妹之子；主祭司(ṛtvij)；女婿；为其举行祭祀之祭主(yajamāna)；岳父/公公；以及母舅。

Verse 5

त्रिणाचिकेतदौहित्रशिष्यसम्बन्धिबान्धवाः / कर्मनिष्ठास्तपोनिष्ठाः पञ्चाग्निब्रह्मचारिणः

凡以亲族与同道相连者——如行三重阿耆尼柴耶那(Agnicayana)者、行那支迦多(Nāciketa)火仪者、孙辈、弟子与宗亲——皆能安住于所规定之业行，专志苦行，并以“五火”之戒律而住，作为梵行者(brahmacārin)。

Verse 6

पितृमातृपराश्चैव ब्राह्मणाः श्राद्धदेवताः / रोगी हीनातिरिक्ताङ्गः काणः पौनर्भवस्तथा

敬奉祖灵Pitṛ与“母系”(指祖先与母系一脉之神灵)的婆罗门，被视为施罗陀(śrāddha)的主宰神明。同样，在此语境中也提及：患病者、肢体缺失或多余者、独眼者，以及再婚者。

Verse 7

अवकीर्ण्याद यो ये च ये चाचारविवर्जिताः / अवैष्णवाश्च ते सर्वे न श्राद्धार्हाः कदाचन

那些道德堕落者（avakīrṇya）、行为不端者以及非毗湿奴信徒（non-Vaiṣṇavas），皆永远不配成为祖灵祭（Śrāddha）供养的接受者。

Verse 8

निमन्त्रयेच्च पूर्वेद्युर्द्विजैर्भाव्यं च संयतैः / आजान्तांश्चैव पूर्वाह्नेह्यासनेषूपवेशयेत्

在前一天，他应向受过戒律且值得尊敬的再生族（婆罗门）发出邀请；而在次日上午，他应请受邀的客人们在各自合适的座位上就座。

Verse 9

युग्मान्देवे तथा पित्र्ये स्वप्रदेशेषु शक्तितः / द्वौ दैव प्रागुदक् पित्र्ये त्रीण्येकं चोभयोः पृथक्

在供奉天神（Devas）和祖灵（Pitṛs）的仪式中，应根据自身能力，在各自的位置成对供奉。天神仪式需在东方和北方供奉两份；祖灵仪式供奉三份；若两者合祭，则各供奉一份，分开陈列。

Verse 10

मातामहानामप्येवं तन्त्रं वा वैश्वदेविकम् / हस्तप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थे कुशानपि

同样地，（人们应）按照规定为外祖父们举行仪式，或按照万神祭（Vaiśvadeva）的程序进行；在奉上洗手水之后，还应提供吉祥草（kuśa）以备制作仪式座位。

Verse 11

आवाह्य तदनुज्ञातो विश्वदेवासैत्यृचा / यवैरन्नं विकीर्याथ भाजने सपवित्रके

在祈请降临并获得许可后，他应诵读献给诸神（Viśvedevas）的梨俱吠陀诗节（Ṛk-verse），将混合了大麦的食物撒入已用圣草（pavitra）净化的器皿中。

Verse 12

शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवो ऽसीति यवांस्तथा / यादिव्या इति मन्त्रेण हस्तेष्वेव विनिः क्षिपेत्

诵念“śanno devyā…”之咒，应洒净牛乳；同样，以“yavo ’si…”之咒安置大麦。随后以“yā divyā…”之咒，将供物直接倾注于受者掌中，作为奉献。

Verse 13

गन्धोदके तथा दीपमाल्यदामप्रदीपकम् / अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणम्

随后以香水，并以灯盏、花鬘、花串与点燃之灯供奉；继而取apasavya（逆向）之姿，为诸Pitṛ（祖灵）行仪，不作通常吉祥的绕行。

Verse 14

द्विगुणांस्तु कुशान्दत्त्वा उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् / आवाह्य तदनु ज्ञातो जपेदायन्तुनस्ततः

先以加倍之kuśa草奉献，再以《梨俱吠陀》中以“uśantas tvā…”起首之颂召请诸Pitṛ（祖灵）。其后，既明了仪轨，当诵：“愿彼等来至我等。”

Verse 15

यवार्थस्तु तिलैः कार्यः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् / दत्त्वार्घ्यं संस्त्रवांस्तेषां पात्रे कृत्वा विधानतः

然以芝麻代替大麦；并如前行arghya等诸供仪。既献arghya之后，当依仪轨将诸供奠所余之流注收集于一器中。

Verse 16

पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः / अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृप्लुतम्

口诵“此为诸Pitṛ（祖灵）之座”，便将器皿倒扣于地。随后取以酥油（ghee）浸润之食，询问其法度，意欲投入火中奉献。

Verse 17

कुरुष्वेति तथोक्तोसौ हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् / हुतशेषं प्रदद्याच्च भाजनेषु समाहितः

既受教曰“当如是行”，便应依父祖祭（Pitṛ-yajña）之法将供物投于火中；继而心神安住，将所余已加持之圣余分置诸器皿。

Verse 18

यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु च विशेषतः / दत्त्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणम्

当随己力得器而用，尤以银器为胜；置食为供后，当以咒加持器皿曰：“此器即大地女神普利提维（Pṛthivī），为受纳之器。”

Verse 19

कृत्वे दंविष्णुरित्येवं द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् / सव्याहृतिं च गायत्त्रीं मधुवातेत्यृचस्तथा

如是行已，当如法安置婆罗门（再生者）之拇指，并口诵“毗湿奴（Viṣṇu）”；又当连同诸“吠呀赫利提”（vyāhṛti）诵《伽雅特丽》（Gāyatrī），并诵以“madhu-vātā…”开头之颂（ṛc）。

Verse 20

जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः / अन्नमिष्टं हविष्यं च दद्यादक्रोधनोत्वरः

诵毕持咒（japa），便可从容言语；随后亦可进食——然仍当摄护言辞。无嗔无急，当奉上所择之食，并献上堪为哈维斯（havis）之供。

Verse 21

आतृप्तेस्तु पवित्राणि जप्त्वा पूर्वजपं तथा / अन्नमादाय तृप्ताः स्थः शेषं चैवानुमन्त्र्य च

若仍觉未尽圆满，当复诵净化之咒（pavitra），并重行先前之持诵。随后取食而住于满足；其后亦当以咒加持所余之物。

Verse 22

तदन्नं विकिरेद्भूमौ दद्याच्चापः सकृत्सकृत् / सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः

应将那食物撒在地上，并一次又一次地供献清水。随后把所有食物连同芝麻一并收拢，面向南方而行供献。

Verse 23

उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान्प्रदद्यात्पितृयज्ञवत् / मातामहानामप्यवं दद्यादाचमनं ततः

在食余（ucchiṣṭa）近旁，应依父祖祭（Pitṛ-yajña）之法供献团食供（piṇḍa）。亦当向外祖父等献‘ava’供，随后行阿遮摩那（ācamana，仪式啜水）。

Verse 24

स्वस्ति वाच्यं ततो दद्यादक्षय्योदकमेव च / दत्त्वा च दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत्

随后应诵吉祥祝词，并供献“不尽之水”（akṣayya-udaka）。依自身能力奉上供养金（dakṣiṇā）后，当宣说“svadhā”之召请。

Verse 25

वाच्यतामिन्यनुज्ञातः पितृभ्यश्च स्वधोच्यताम् / विप्रैरस्तु स्वधेत्युक्तो भूमौ सिञ्चेत्ततो जलम्

当被允以“可诵”之言时，行者应向祖灵（Pitṛ）宣诵“svadhā”之句。待婆罗门答曰“如是——svadhā”后，便当将水倾洒于地。

Verse 26

प्रीयन्तामिति चाहैवं विश्वेदेव्यं जलं ददत् / दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च

口诵“愿彼等欢喜”，如是向毗湿维天众（Viśvedevas）供水。愿我等施主增盛，愿吠陀与我族嗣续真实兴隆。

Verse 27

श्रद्धा च नो मा व्यगमद्वहु देयं च नो ऽस्त्विति / इत्युत्क्रोत्क्रा प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत्

“愿我们的信心（śraddhā）不致衰退，愿我们有丰厚之物可作布施（dāna）。”如此以亲爱之语反复祝愿，当礼拜致敬，然后恭敬辞退而去。

Verse 28

वाजेवाजे इति प्रीत्या पितृपूर्वं विसर्जनम् / यस्मिंस्ते संस्त्रवाः पूर्वमर्घ्यपात्रे निपातिताः

以亲敬之心诵“vāje vāje”，当行结尾的送别仪式，先从诸Pitṛ（祖灵）开始，并在先前投放其供品的同一只阿尔伽（arghya）供器中完成。

Verse 29

पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान्विसर्जयेत् / प्रदक्षिणमनुव्रज्य भुञ्जीत पितृसेवितम्

将供奉Pitṛ（祖灵）的供器倒置之后，应恭敬送别婆罗门。随后随行作右绕（pradakṣiṇā），再享用那已为侍奉祖灵而奉献的食物。

Verse 30

ब्रह्मचारी भवेत्तां तु रजनीं भार्यया मह / एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखानपि

大德啊，那一夜他应与妻同守梵行（brahmacarya），保持清净节制。并如是行右绕（pradakṣiṇā）之后，也当敬奉长者及那ndīmukha（Nāndīmukha）仪轨/祖灵神众。

Verse 31

यजेत्तदधिकर्कन्धूमिश्राः पिण्डा यैवः श्रिताः / एकोद्दिष्टं दैवहीनं एकान्नैकपवित्रकम्

当以掺入karkandhū（枣/酸枣，jujube）调制的piṇḍa（饭团）来行此仪。此为ekoddiṣṭa之供——不向诸Deva献供——只用一份熟食，并不需要多重的仪式净化。

Verse 32

आवाहनाग्नौकरणरहितं त्वपसव्यवत् / उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने विप्रान्विसर्जयेत्

在召请之火（āvāhana）前，不作结尾仪轨，应以反缠圣绳之姿（apasavya）站立，于名为“不坏”（akṣayya）之处遣送婆罗门，并说：“愿诸位常得满足。”

Verse 33

अभिरण्यतां प्रबूयाद् ब्रुयुस्तेभिरताः स्म ह / गन्धो दकतिलैर्मिश्रं कुर्यात्पात्रचतुष्टयम्

应宣告供品为“伴以黄金”，行仪者亦当如是称说。随后调制芳香之物，和以清水与芝麻，分置四器。

Verse 34

अर्घ्यार्थं पितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत् / येसमाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत्

为献供阿尔伽（arghya），应从亡灵器（preta-pātra）中舀注一分入祖灵器（Pitṛ-pātra）中。随后诵念以“ye samānā…”开头的两偈，其余步骤悉依前法而行。

Verse 35

एतत्सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्त्रिया अपि / अर्वाक् सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद्भवेत्

此种合入同团之礼（sapiṇḍīkaraṇa）与独祭（ekoddiṣṭa）之仪，亦可为女子而行。若有人提前行合团礼，则亦当于一年之内完成。

Verse 36

तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात्संवत्सरं द्विजः / पिण्डांश्च गोज विप्रेभ्यो दद्याद्ग्नौ जले ऽपि वा

对他亦然：二次生者（dvija）当于整整一年供献饮食并奉上一水罐；又当以牛之产物所制之团食供（piṇḍa）施与博学婆罗门，或投入火中，乃至投入水中亦可。

Verse 37

हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरम् / मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः

以供献适于祭供的haviṣyānna（净食）者，令诸祖灵（Pitṛ）满足一月；以供献pāyasa（乳煮米饭）者，令其满足一年。同样，供献鱼、鹿、野猪、鸟、山羊及诸般肉食，祖先亦得相应的安慰与满足。

Verse 38

ऐणरौरववा राहशाशमांसैर्यथाक्रमम् / मासवृद्ध्यापि तुष्यन्ति दत्तैरिह पितामहाः

在此世间，若依次第如法供献eṇa（羚羊）、raurava（某种鹿）、rāha与野兔之肉，诸祖父之灵（Pitṛ）便得满足；纵使供品之量逐月增多，他们亦欢喜受纳。

Verse 39

दद्याद्वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः / प्रतिपत्प्रभृतिष्वेवं कन्या दीञ्छ्राद्धदो लभेत्

在雨季之第十三月日，应当确然举行施罗陀（Śrāddha）祭祖；又当宿曜（nakṣatra）摩伽（Maghā）现前之时亦当行之——毫无疑惑。自初一（pratipat）起依此法而行，施罗陀之行者将得一女为吉祥果报。

Verse 40

शस्त्रेण निहतानां तु चतुर्दश्यां प्रदीयते / स्वर्गं ह्यपत्यमोजश्च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा

凡为兵刃所杀者，于第十四月日得赐：天界、子嗣、生命精力（ojas）、勇武、田土疆域，以及力量。

Verse 41

पुत्रश्रैष्ट्यं स सौभाग्यं समृद्धिं मुख्यतां शुभम् / प्रवृत्तचक्रतां चैव वाणिज्यप्रभृतींस्तथा

得上等子嗣、福运、富足兴盛、受人敬重之显达与吉祥；并得事业运转兴隆，贸易及诸相关营生皆获成功。

Verse 42

अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमां गतिम् / धनं विद्यां च वाक्सिद्धिं कुप्यं गोजाविकं तथा

此人得无病安康、名声、无忧之境与至上归趣；亦得财富、学识、言语成就之力，并得珍宝与资具，如牛与山羊/绵羊等。

Verse 43

अश्वानायुश्च विधिवद्यः श्राद्धं संप्रयच्छति / कृत्तिकादिभरण्यन्तं स कामान्प्राप्नुयादिमान्

凡依仪轨修行并奉献施罗陀（Śrāddha）者，得骏马与长寿；自月宿“克利提迦”(Kṛttikā)至“婆罗尼”(Bharaṇī)，便能成就这些所愿之乐。

Verse 44

वस्त्राद्याः प्रीणयन्त्येव नरं श्राद्धकृतं द्विजाः / आयुः प्रजा धनं विद्यां स्वर्गमोक्षसुखानि च

婆罗门（再生者）在施罗陀（Śrāddha）中因衣服等布施而欢喜时，确会赐福于行礼者：长寿、子嗣、财富、学识，并得天界与解脱（mokṣa）之乐。

Verse 45

प्रयच्छति यथा राज्यं प्रीत्या नित्यं पितामहः

正如毗多摩诃（Pitāmaha，祖父尊）以慈爱恒常赐予王国一般，