Adhyaya 93

Verse 1

द्विनवतितमो ऽध्यायः महेश्वर उवाच / याज्ञवल्क्येन यत्पूर्वं धर्मं प्रोक्तं कयं हरे ! / तन्मे काथय केशिघ्न ! यथा तत्त्वेन माधव !

第九十二章。大自在天言曰：“呵，诃利！耶若那伐迦昔日所说之法，究竟如何？请为我宣说，诛灭计辛者——摩达婆啊——如实而说。”

Verse 2

हरिरुवाच / याज्ञवल्क्यं नमस्कृत्य मिथिलायां समास्थितम् / अपृच्छन्नॄषयो गत्वा वर्णधर्माद्यशेषतः / तेभ्यः स कथयामास विष्णुं ध्यात्वा जितेन्द्रियः

诃利曰：诸仙至密提罗，礼敬安住其地之耶若那伐迦，详问种姓与住期之法及一切相关义理。彼时他制伏诸根，心住毗湿奴观想，而为众如实开示。

Verse 3

याज्ञवल्क्य उवाच / यस्मिन्देशे मृगः कृष्णस्तस्मिन्धर्मान्निबोधत / पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राङ्गमिश्रिताः

雅若阇那瓦尔迦说道：凡黑羚羊（kṛṣṇa-mṛga）出没之地，当知彼处应当领会达摩之教——此达摩融汇《往世书》(Purāṇa)、因明(Nyāya)、弥曼萨(Mīmāṁsā)以及《法论》(Dharmaśāstra)诸支分之义。

Verse 4

वेदाः स्थानानि विद्यानां धर्मस्य च चतुर्दश / वक्तारो धर्मशास्त्राणां मनुर्विष्णुर्यमो ऽङ्गिराः

诸《吠陀》是一切学问之根基，而达摩之源据说有十四种。阐释《法论》(Dharmaśāstra)最具权威者为摩奴(Manu)、毗湿奴(Viṣṇu)、阎摩(Yama)与安吉罗(Aṅgiras)。

Verse 5

वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः / आपस्तम्बोशनोव्यासाः कात्यायनबृहस्पती

瓦西什塔(Vasiṣṭha)、达克沙(Dakṣa)、三伐尔塔(Saṃvarta)、沙塔塔帕(Śātātapa)与帕罗沙罗(Parāśara)；阿帕斯坦巴(Āpastamba)、乌沙那/舒克罗(Uśanā/Śukra)、毗耶娑(Vyāsa)、迦底耶耶那(Kātyāyana)与布里哈斯帕提(Bṛhaspati)——这些可敬的圣仙与导师皆被奉为权威。

Verse 6

गौतमः शङ्खलिखितो हारीतो ऽत्रिरहं तथा / एते विष्णुं समाराध्य जाता धर्मोपदेशकाः

乔多摩(Gautama)、商迦(Śaṅkha)与利奇多(Likhita)、哈利多(Hārīta)、阿特利(Atri)，以及我亦同——皆因如法礼敬毗湿奴(Viṣṇu)，而成为向世间宣说达摩的导师。

Verse 7

देशकाल उपायेन द्रव्यं श्रद्धासमन्वितम् / पात्रे प्रदीयते यत्तत्सकलं धर्मलक्षणम्

凡以适当之地、适当之时、适当之法而施与财物，具足信心，并布施于堪受之人者——这一切都被视为达摩的真实标记。

Verse 8

इज्याचारो दमो ऽहिंसा दानं स्वाध्यायकर्म च / अयं च परमो धर्मो यद्योगेनात्मदर्शनम्

敬奉之行、克己、阿希姆萨（不害）、布施与修习圣典自学（svādhyāya）——皆为法（dharma）；然至上之法，是由瑜伽而得亲证真我（Ātman）的直接观见。

Verse 9

चत्वारो वेदधर्मज्ञाः पर्षत्त्रैविद्यमेव वा / सा ब्रूते यत्स्वधर्मः स्यादेको वाध्यात्मवित्तमः

或者，应设由四位通晓吠陀与法（dharma）者组成的议会（或精通三吠陀者之 परिषद）。该 परिषद应宣示何为个人之自法（svadharma）；又或者，由一位最胜于内我之智（adhyātma）者独自裁定亦可。

Verse 10

ब्रह्मक्षात्त्रियविट्शूद्रा वर्णास्त्वाद्यास्त्रयो द्विजाः / निषेकाद्याः श्मशानान्तास्तेषां वै मन्त्रतः क्रियाः

四种种姓（varṇa）为婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗；其中前三者称为“再生者”（dvija）。对他们而言，自受胎起直至火葬场的终末仪轨，一切所规定的行事皆应以吠陀真言而行。

Verse 11

गर्भाधानमृतौ पुंसः सवनं स्पन्दनात्पुरा / षष्ठे ऽष्टमे वा सीमन्तः प्रसवे जातकर्म च

在适宜受胎之时，为男子举行“入胎礼”（garbhādhāna）；在胎儿尚未开始动转之前，行“萨瓦那礼”（savana）。至第六月或第八月，行“分发礼”（sīmanta）；而在诞生之际，亦当行“生礼”（jātakarma）。

Verse 12

अहन्येकादशे नाम चतुर्थे मासि निष्क्रमः / षष्ठे ऽन्नप्राशनं मासि चूडां कुर्याद्यथाकुलम्

出生后第十一日当行命名礼；至第四个月，行初次出门礼；至第六个月，行安那普拉沙那（annaprāśana）——初食固体之礼；而剃发结顶之“楚达礼”（cūḍā）则应依家族传统，于适当之月举行。

Verse 13

एवमेनः शमं याति बीजगर्भसमुद्भवम् / तूष्ण ईमेताः क्रियाः स्त्रीणां विवाहश्च समन्त्रकः

如是，由种子与胎藏所生之罪（即淫欲与妊娠之过）得以止息。此等女子之仪轨当默然奉行；婚礼亦应依正当真言（曼怛罗）而行。