Adhyaya 90
Pramlaucā’s appearance and Ruci’s marriage to Māninī
承接马尔坎ḍ耶的叙述，一位名为普拉姆劳迦（Pramlaucā）的天女自河流中央显现，伴随诸多天界仙女而来。她以异常甜美的言辞向大圣者鲁奇（Ruci）致意，求得其垂怜与恩许。随后故事由诱惑转入正法：一位光辉灿然、绝世端丽的少女玛尼妮（Māninī），与普什迦罗（Pushkara，伐楼那 Varuṇa 之子）有关，被奉为鲁奇依正法应娶的正妻。并预示他们的结合将诞生一子——摩奴（Manu），以智慧著称，象征从苦行独处转向承继家道、延续族系的居家义务。鲁奇将玛尼妮自水中引出，依次第如法举行婚仪，终以依教规定的执手礼（pāṇigrahaṇa）圆满。此章为后续铺垫：这桩被认可的婚合所带来的谱系传承、正法延续，以及摩奴在后续叙事中的展开。
Shlokas
Verse 1
नामैकोननवतितमो ऽध्यायः माक्रण्डेय उवाच / ततस्तस्मान्नदीमध्यात्समुत्तस्थौ मनोरमा / प्रम्लौचा नाम तन्वङ्गी तत्समीपे वराप्सराः
第八十九章。马尔坎ḍ耶说道：随后，从那条河的中央升起一位身姿纤柔、令人神醉的天女阿普萨拉，名为普拉姆劳恰；在她近旁，还有其他卓越的天界仙女。
Verse 2
सा चोवाच महात्मानं रुचिं सुमधुराक्षरकम् / प्रसादयामास भूयः प्रम्लोचा च वराप्सराः
于是她以极其甜美的音节对大德圣者鲁奇开口；而卓越的天女普拉姆劳恰又一次设法赢得他的垂怜与欢心。
Verse 3
अतीवरूपिणी कन्या मत्प्रसाद्वराङ्गना / जाता वरुणपुत्रेण पुष्करेण महात्मना
有一位容貌绝伦的少女——因我的恩赐而成就的殊胜女子——诞生于普什迦罗，那位大德、伐楼那之子。
Verse 4
तां गृहाण मया दत्तां भार्यार्थे वरवर्णिनीम् / मनुर्महामतिस्तस्यां समुत्पत्स्यति ते सुतः
你当接受她——我所赐予的——为你的妻子，她肤色端严殊胜。由她你将得一子，名为摩奴，具大智慧。
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच / तथेति तेन साप्युक्ता तस्मात्तोयाद्वपुष्मतीम् / उद्दधार ततः कन्यां मानिनीं नाम नामतः
马尔坎ḍ耶说道：被他如此告知，她也答道：“如是。”随后，他从那水中牵引出一位身躯光耀的少女，名曰摩宁尼。
Verse 6
नद्याश्च पुलिने तस्मिन्स मुनिर्मुनिसत्तमाः / जग्राह पाणिं विधिवत्समानीय महामुनिः
在那河岸上，那位大牟尼——诸苦行者中最胜者——如法行仪；依次令（她）近前，遂按仪轨执取其手。
Frequently Asked Questions
In this passage, the narrative quickly redirects from the apsarā’s alluring approach to a dhārmic resolution—marriage by proper rite—suggesting the episode functions less as scandal and more as a divinely guided channeling of life toward sanctioned household order and progeny.
Water-emergence often marks a theophanic or extraordinary birth motif in Purāṇic literature, signifying purity, divine sanction, and a non-ordinary origin that legitimizes the bride’s exceptional status within the narrative.