Adhyaya 44

Verse 1

नाम त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः हरिरुवाच / पूजयित्वा पवित्राद्यैर्ब्रह्म ध्यात्वा हरिर्भवेत् / ब्रह्मध्यानं प्रवक्ष्यामि मायायन्त्रप्रमर्दकम्

第四十四章。诃利（毗湿奴尊）说道：以从“帕维特拉”(pavitra)等净化仪轨与圣物供奉之后，当观想梵（Brahman），由此安住于诃利。我今将宣说梵之禅观，此禅能摧碎摩耶（迷妄）之机巧。

Verse 2

यच्छेद्वाङ्मनसं प्राज्ञस्तं यजेज्ज्ञानमात्मनि / ज्ञानं महति संयच्छेद्य इच्छेज्ज्ञानमात्मानि

智者当摄持言语与心意，礼敬那在自我（我性、Ātman）之中的内在智慧。令此智慧融入“大者”（至上实相），并求得安住于自我之智。

Verse 3

देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्करावर्जितम् / वर्जितं भूततन्मात्रैर्गुणजन्माशनादिभिः

彼至上实相离于身、根、意、智、诸气（prāṇa）与我执（ahaṅkāra）；亦超越诸大种及其微细境（tanmātra），超越三德（guṇa），并离于生、食等诸相。

Verse 4

स्वप्रकाशं निराकारं सदानं दमनादि यत् / नित्यं शुद्धं बुद्धमृद्धं सत्यमानन्दमद्वयम्

彼实相自明而无相；恒常施与，为制御等诸德之源。其常住、清净、圆觉而圆满——即真如、喜乐（Ānanda），与不二（Advaya）。

Verse 5

तुरीयमक्षरं ब्रह्म अहमस्मि परं पदम् / अहं ब्रह्मेत्यवस्थानं समाधिरपि (रिति) गीयते

“我即第四境（turīya），不坏之梵（Brahman）；我即至上之归处。安住于‘我即梵’之证悟——此境亦被称颂为三摩地（samādhi）。”

Verse 6

आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु / बुद्धिं च सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च / इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयास्तेषु गोचराः

当知我（Ātman）为乘者，身为车；当知觉智（buddhi）为御者，意（manas）为缰。诸根为马，诸境为其驰骋之域。

Verse 7

आत्मेन्द्रियमनोयुक्तो भोक्तेत्यार्मनीषिणः / यस्तु विज्ञान बाह्मेन युक्तेन मनसा सदा

明辨者说：“当我与诸根与意相连，便成受用者、经验者。”然若常以分别智（vijñāna）之臂，与调伏之心相应者，便不为仅仅受用所系缚。

Verse 8

स तु तत्पदमाप्नोति स हि भूयो न जायते / विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः

然此人得至至上住处；确然不复再生——以分别智（vijñāna）为御者，并以缰牢牢摄持其心者。

Verse 9

स्वर्धुन्याः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् / अहिंसादिर्यमः प्रोक्तः शौचादिर्नियमः स्मृतः

得至天河彼岸，即毗湿奴之至上境地。无害（ahiṃsā）等被宣说为制戒（yama）；清净等被忆念为行持（niyama）。

Verse 10

आसनं पद्मकाद्युक्तं प्राणायामो मरुज्जयः / प्रत्याहा रो जयः प्रोक्तो ध्यानमीश्वरचिन्तनम्

坐法（āsana）谓如莲华坐等；调息（prāṇāyāma）为降伏生命之风。摄根（pratyāhāra）宣为胜利（胜诸根）；禅观（dhyāna）即观念主宰（Īśvara）。

Verse 11

मनोधृतिर्धारणा स्थात्समाधिर्ब्रह्मणि स्थितिः / पूर्वं चेतः स्थिरं न स्यात्ततोमूर्तिं विचिन्तयेत्

心之安住称为持（dhāraṇā，摄念专注），而三摩地（samādhi）乃觉知安住于梵（Brahman）。若起初其心未能坚住，当观想一尊圣相（mūrti）以为依止。

Verse 12

हृत्पद्मकर्णिकामध्ये शङ्खचक्रगदाब्जवान् / श्रीवत्सकौस्तुभयुतो वनमालाश्रिया युतः

于心莲之花房中央，当观想主宰：执螺、持轮、握杵、捧莲；胸具室利跋蹉（Śrīvatsa）圣纹，佩考斯图婆（Kaustubha）宝珠，并以林花鬘之光辉而灿然。

Verse 13

नित्यः शुद्धो भूतियुक्तः सत्यानन्दाह्वयः परः / आत्माहं परमं ब्रह्म परमं ज्योतिरेव तु

我恒常而清净，具足神圣威力，为至上者，名为“真实与喜乐”（Satya-Ānanda）。我即自我（Ātman）——实为最高梵，别无他物，唯是至上之光。

Verse 14

चतुर्विशतिमूर्तिः स शालग्रामशिलास्थितः / द्वारकादिशिलासंस्थो ध्येयः पूज्यो ऽप्यहं च सः

彼为二十四相之主，安住于娑罗伽罗摩（Śālagrāma）圣石；同样也安住于如德瓦拉卡（Dvārakā）等处的圣石之中。应当观修并礼拜于彼——因为彼确是我。

Verse 15

मनसो ऽभीप्सितं प्राप्य देवो वैमानिको भवेत् / निष्कामो मुक्तिमाप्नोति मूर्तिं ध्याययंस्तुवञ्जपन्

若得心所欲，或可成为乘天车往来之空行天众；然无欲之人得解脱——观修主之圣相，赞颂于彼，并持诵其神圣名号。