Adhyaya 230

Verse 1

नामैकोनत्रिशदुत्तरद्विशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / आलोक्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनः पुनः / इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

苏多（Sūta）说道：遍观诸经，反复思惟之后，唯有这一结论坚然成立——应当恒常观想那罗延那（Nārāyaṇa）。

Verse 2

किं तस्य दानैः किन्तीर्थैः किं तपोभिः किमध्वरैः / यो नित्यं ध्यायते देवं नारायणमनन्यधीः

若有人以不二之心恒常观想主那罗延那，又何须布施、朝圣、苦行或祭祀仪轨？

Verse 3

षष्टिस्तीर्थसहस्राणि षष्टिस्तीर्थशतानि च / नारायणप्रणामस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

纵有六万处圣地朝礼，再加六百处灵迹，也不及向那罗延那恭敬顶礼所得功德的十六分之一。

Verse 4

प्रयश्चित्तान्यशेषाणि तपः कर्माणि यानि वै / विद्धि तेषामशेषाणां कृष्णानुस्मरणं परम्

当知：在一切忏悔法与一切苦行仪轨之中，至上无比、超越诸法者，乃是忆念克里希纳。

Verse 5

कृतपापे ऽनुरक्तिश्च यस्य पुंसः प्रजायते / प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरेः संस्मरणं परम्

若有人对已造之罪生起贪著，其唯一至上的赎罪之法，便是恒常忆念哈利（毗湿奴）。

Verse 6

मुहूर्तमपि यो ध्यायेन्नारायणमतन्द्रितः / सो ऽपि स्वर्गतिमाप्नोति किं पुनस्तत्परायणः

即便有人仅于一瞬（muhūrta）以不懈之心观想那罗延，也能得至天界之道；何况全然归依于祂者！

Verse 7

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु योगस्थस्य च योगिनः / या काचिन्मनसो वृत्तिः सा भवत्यच्युताश्रयात्

对安住于瑜伽的瑜伽行者而言，于醒、梦与熟睡之中，心念无论起何等波动，皆唯因依止阿周陀（不坠不坏之主）而现起。

Verse 8

उत्तिष्ठन्निपतन्विष्णुं प्रलपन्विविशंस्तथा / भुञ्जञ्जाग्रच्च गोविन्दं माधवं यश्च संस्मरेत्

凡于起身与跌倒、言语与入于诸处、饮食与醒觉之时，忆念戈文达——摩陀婆、毗湿奴——者，便能恒常系念主。

Verse 9

स्वेस्वे कर्मण्यभिरतः कुर्याच्चित्तं जनार्दने / एषा शास्त्रानुसारोक्तिः किमन्यैर्बहुभाषितैः

安住于自身应尽之业，当令其心系念阇那尔达那（毗湿奴尊主）。此即依循圣典（śāstra）之教诲；其余繁多言谈又有何益？

Verse 10

ध्यानमेव परो धर्मो ध्यानमेव परं तपः / ध्यानमेव परं शौचं तस्माद्ध्यानपरो भवेत्

唯有禅观（dhyāna）为至上之法；唯有禅观为最胜苦行（tapas）。唯有禅观为至上清净；故当成为专注禅观之人。

Verse 11

नास्ति विष्णोः परं ध्थेयं तपो नानशनात्परम् / तस्मात्प्रधानमत्रोक्तं वासुदेवस्य चिन्तनम्

无有高于毗湿奴之所观；亦无有胜过断食之苦行。故此处所宣为最要者，即是忆念观想婆苏提婆（Vāsudeva）。

Verse 12

यद्दुर्लभं परं प्राप्यं मनसो यन्न गोचरम् / तदप्यप्रार्थितं ध्यातो ददाति मधुसूदनः

即便那至上成就，极难得而又超越心识境界——即便如此——摩度苏达那也会不待祈求，赐予那观想于祂的人。

Verse 13

प्रमादात्कुर्वतां कर्म प्रच्यवेताध्वरेषु यत् / स्मरणादेव तद्विष्णोः संपूर्णं स्यादिति श्रुतिः

《闻传》（Śruti）宣说：于祭仪（adhvara）中，行事若因疏忽而有所阙失，则唯以忆念毗湿奴尊主，彼阙失即得圆满。

Verse 14

ध्यानेन सदृशो नास्ति शोधनं पापकर्मणाम् / आगामिदेहहेतूनां दाहको योगपावकः

净化罪业者，无有胜于禅观；瑜伽之火焚尽那些本会招致未来受身的因缘。

Verse 15

विनिष्पन्नसमाधिस्तु मुक्तिमत्रैव जन्मनि / प्राप्नोति योगी योगाग्निदग्धकर्मा च यो ऽचिरात्

然而三摩地圆熟的瑜伽行者，于此生即得解脱；其业已为瑜伽之火所焚者，亦能迅速证达。

Verse 16

यथाग्निरुद्यतशिखः कक्षं दहति वानिलः / तथा चित्तस्थिते विष्णौ योगिना सर्वकिल्बिषम्

如同被风助长、焰舌高扬之火焚烧枯草灌木；同样，当毗湿奴坚住于心时，瑜伽行者焚尽一切罪垢。

Verse 17

यथाग्नियोगात्कनकममलं संप्रजायते / संप्लुष्टो वासुदेवेन मनुष्याणां सदा मलः

如同黄金因触火而成清净无垢；同样，人类恒常的染污，亦为婆苏提婆所焚除。

Verse 18

गङ्गास्नानसहस्रेषु पुष्करस्नानकोटिषु / यत्पापं निलययाति स्मृते नश्यति तद्धरौ

纵使在恒河沐浴千次、在普什卡罗沐浴亿万次，那本会潜伏于身的罪垢，也在忆念诃利的一刹那尽皆灭除。

Verse 19

प्राणायामसहस्नैस्तु यत्पापं नश्यति ध्रुवम् / क्षणमात्रेण तत्पापं हरेर्ध्यानात्प्रणश्यति

那必定要靠成千次调息修行（prāṇāyāma）方能消灭的罪业——同样的罪业，只需刹那间忆念并禅观哈利（毗湿奴），便即灭尽。

Verse 20

कलिप्रभावाद्दुष्टोक्तिः पाषण्डानां तथोक्तयः / न क्रामेन्मानसं तस्य यस्य चेतसि केशवः

在迦利时代的影响下，恶言与异端之说纷起；然而，对那心中住有凯沙瓦（毗湿奴）的人，这些都不能侵入其意念。

Verse 21

सा तिथिस्तदहोरात्रं स योगः स च चन्द्रमाः / लग्नं तदेव विख्यातं यत्र संस्मर्यते हरिः

唯有忆念哈利之处，才是真正的月日（tithi）；唯有那里才是圆满的昼夜；唯有那里才是吉祥之瑜伽与真正的月；唯有那里才被称为正当的上升点（lagna）。

Verse 22

सा हानिस्तन्महच्छिद्रं सा चार्थजडमूकता / चन्मुहूर्तं क्षणो वापि वासुदेवो न चिन्त्यते

那才是真正的损失，那是生命中的巨大缺口；那便是迟钝与哑然的愚昧——当哪怕一牟呼尔塔（muhūrta）或一刹那，都不忆念婆苏提婆（Vāsudeva）。

Verse 23

कलौ कृत युगं तस्य कलिस्तस्य कृते युगे / हृदि नो यस्य गोविन्दो यस्य चेतसि नाच्युतः

对那人而言，即便身处迦利时代，也宛如克利多（真理）纪元；对他来说，迦利亦如克利多纪元——因为其心不离戈文达，其意不离阿周陀（Acyuta）。

Verse 24

यस्याग्रतस्तथा पृष्ठे गच्छतस्तिष्ठतो ऽपि वा / गोविन्दे नियतं चेतः कृतकृत्यः सदैव सः

若有人之心恒常安住于戈文达（Govinda）——无论祂在前或在后，无论行走或静立——此人常得圆满，已成就真正应成之事。

Verse 25

वासुदेवे मनो यस्य जपहोमार्चनादिषु / तस्यान्तरायो मैत्रेय वेवेन्द्रत्वादिकं फलम्

噢，弥勒耶（Maitreya），若有人以念诵（japa）、火供（homa）、礼拜供奉（arcana）等修持而令心安住于婆苏提婆（Vāsudeva），则即便获得天界主宰之位，如因陀罗之尊（Indrahood）等，也会成为通向至上果报的障碍。

Verse 26

असंत्यज्य च गार्हस्थयं स तप्त्वा च महत्तपः / छिनत्ति पौरुषीं मायां केशवार्पितमानसः

不舍弃居家之道而修大苦行者，若其心奉献于凯沙瓦（Keśava），便能斩断由凡人自我执取所生的迷妄之幻（māyā）。

Verse 27

क्षमां कुर्वन्ति क्रुद्धेषु दयां मूर्खेषु मानवाः / मुदञ्च धर्मशीलेषु गोविन्दे हृदयस्थिते

当戈文达（Govinda）安住于心时，人们能宽恕忿怒者，怜悯愚昧者，并在与持法行善之人相处时生起欢喜。

Verse 28

ध्यायेन्नारायणं देवं स्नानदानादिकर्मसु / प्रायश्चितेतेषु सर्वेषु दुष्कृतेषु विशेषतः

在沐浴、布施等诸般仪式之中，应当观想那罗延那（Nārāyaṇa）为神；尤其在为罪过而行的一切忏悔净罪（prāyaścitta）之时，更应如此。

Verse 29

लाभस्तेषां जयस्तेषां कुतस्तेषां पराभवः / येषामिन्दीवरश्यामो हृदयस्थो जनार्दनः

利益属于他们，胜利属于他们——失败怎会属于他们——因为青莲般幽蓝的阇那尔达那安住在他们心中。

Verse 30

कीटपक्षिगणानाञ्च हरौ संन्यस्तचेतसाम् / ऊर्ध्वा ह्येव गतिश्चास्ति किं पुनर्ज्ञानिनां नृणाम्

即便是将心念奉献于诃利的虫群与鸟群，也确有上升之途、趋向更高归宿；何况具足灵性智慧的人类呢？

Verse 31

वासुदेवतरुच्छाया नातिशीतातितापदा / नरकद्वारशमनी सा किमर्थं न सेव्यते

婆苏提婆之树的荫影不甚寒亦不甚热；它能安抚乃至地狱之门——为何不前来依止并奉事？

Verse 32

न च दुर्वाससः शापो राज्यञ्चापि शचीपतेः / हन्तुं समर्थं हि सखे हृत्कृते मधुसूदने

朋友啊，当摩度苏陀那已被安置于心中时，杜尔婆娑的诅咒也好，乃至舍契之主（因陀罗）的王权也罢，都无力加害。

Verse 33

वदतस्तिष्ठतो ऽन्यद्वा स्वेच्छया कर्म कुर्वतः / नापयाति यदा चिन्ता सिद्धां मन्येत धारणाम्

无论说话、站立，或随己意从事其他行为——当心念之流不再游离散乱，应当知此持念专注（陀罗那）已臻圆满。

Verse 34

ध्येयः सदा सवितृमण्डलमध्यवर्तो नारायणः सरसिजासनसन्निविष्टः / केयूरवान्मकरकुण्डलवान्किरीटी हारी हिरण्मयवपुर्धृतशङ्खचक्रः

应当恒常观想那罗延（Nārāyaṇa）：安住于日轮正中，端坐莲华宝座；臂饰璎珞，佩摩伽罗形耳环，戴宝冠，挂项链花鬘；金身辉耀，手持法螺（śaṅkha）与神轮（cakra）。

Verse 35

न हि ध्यानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते / श्वपचान्नानि भुञ्जानो पापी नैवात्र लिप्यते

诚然，此世间无有比禅观更能净化者。即便罪人食用从“煮狗者”（贱民）处得来的食物，若安住于此观想之中，于此亦不为污垢所染。

Verse 36

सदा चित्तं समासक्तं जन्तोर्विषयगोचरे / यदि नारायणे ऽप्येवं को न मुच्येत बन्धनात्

众生之心恒常深深执著于诸根境界。若也如此坚定地执著于那罗延，谁还能不从系缚中解脱？

Verse 37

सूत उवाच / विष्णुभक्तिर्यस्य चित्ते कं वा जीवो नमेत्सदा / स तारयति चात्मानं तदैव दुरितार्णवात्

苏多（Sūta）曰：心中安住对毗湿奴之奉爱者，众生还会恒常礼拜他人吗？此人当下自度，越出罪业与苦恼之大海。

Verse 38

तञ्ज्ञानं यत्र गोविन्दः सा कथा यत्र काशवः / तत्कर्म यत्तदर्थाय किमन्यैर्बहुभाषितैः

唯有以瞿文陀（Govinda）为所缘者，方为真知；唯有以计舍婆（Keśava）为主题者，方为正法之谈；唯有为彼而行者，方为真行——又何必多言他事？

Verse 39

सा जिह्वा या हरिं स्तौति तच्चित्तं यत्तदर्पितम् / तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ

唯有赞颂哈利（Hari）的舌，才是真舌；唯有奉献于祂的心，才是真心。唯有那双行祂礼拜供奉之手，才真正值得称赞。

Verse 40

प्रणाममीशस्य शिरः फलं विदुस्तदर्चनं पाणिफलं दिवौकसः / मनः फलं तद्गुणकर्मचिन्तनं वचस्तु गोविन्दगुणस्तुतिः फलम्

智者知晓：向主宰顶礼，是头颅真正的成果；供奉礼拜祂，是双手的成果。心的成果，是观想祂的德性与行迹；言语的成果，是赞颂果文达（Govinda）的美德。

Verse 41

मेरुमन्दरमात्रो ऽपि राशिः पापस्य कर्मणः / केशवस्मरणादेव तस्य सर्वं विनश्यति

纵使罪业之堆如须弥与曼陀罗般广大，只要忆念凯沙瓦（Keśava），这一切便尽皆毁灭。

Verse 42

यत्किञ्चित्कुरुते कर्म पुरुषः साध्वसाधु वा / सर्वं नारायणे न्यस्य कुर्वन्नपि न लिम्पति

无论人所作何业——善或不善——若将一切都安置于那罗延（Nārāyaṇa）之前，作为供奉而行，并以此心而作，即使正在行事，也不为其所染。

Verse 43

तृणादिचतुरास्यान्तं भूतग्रामं चतुर्विधम् / चराचरं जगत्सर्वं प्रसुप्तं मायया तव

从一茎草叶直到四面梵天，四类众生之群——整个宇宙，动与不动——皆如沉睡一般，伏于祢的幻力（māyā）之下。

Verse 44

यस्मिन्न्यस्तमतिर्न याति नरकं स्वर्गो ऽपि यच्चिन्तने विघ्नो यत्र नवा विशेत्कथमपि ब्राह्मो ऽपिलोको ऽल्पकः / मुक्तिञ्चेतसि संस्थितो जडधियां पुंसां ददात्यव्ययः किञ्चित्रं यदयं प्रयाति विलयं तत्राच्युते कीर्तिते

凡将心安置于彼者，不堕地狱；观念彼时，连天界亦成障碍。于彼处，任何障碍都无法侵入，连梵天之界亦显微不足道。不坏之主安住心中，亦能赐予愚钝之人解脱。既然在那里称颂不朽的阿周陀（Acyuta），其余万有归于消融，又有何奇？

Verse 45

अग्निकार्यं जपः स्नानं विष्णोर्ध्यानञ्च पूजनम् / गन्तुं दुः खोदधेः कुर्युर्ये च तत्र नरन्ति ते

凡在彼处行火供、持诵（japa）、沐浴净身、观想毗湿奴并礼拜供养者——正是他们使人得以渡越忧苦之海；确然，他们是助人抵达彼岸之人。

Verse 46

राष्ट्रस्य शरणं राजा पितरो बालकस्य च / धर्मश्च सर्वमर्त्यानां सर्वस्य शरणं हरिः

对一国而言，国王是庇护；对孩童而言，祖先与长者是庇护。对一切凡人而言，达摩是庇护；而对万有而言，诃利（毗湿奴）是至上的归依。

Verse 47

ये नमन्ति जगद्योनिं वासुदेवं सनातनम् / न येभ्यो विद्यते तीर्थमधिकं मुनिसत्तम्

凡向永恒的婆苏提婆（Vāsudeva）俯首顶礼者——祂是宇宙之胎藏与本源——在他们之上再无更胜的圣地（tīrtha），噢，最胜的牟尼。

Verse 48

अनर्घरत्नपूजाञ्च कुर्यात्स्वाध्यायमेव च / तमेवोद्दिश्य गोविन्दं ध्यायन्नित्यमतन्द्रितः

应以无价宝珠作供养，并勤修自学（svādhyāya）。唯以戈文达（Govinda）为所向，常常观想于祂，毫不懈怠。

Verse 49

शूद्रं वा भगवद्भक्तं निषादं श्वपचं तथा / द्विजजाति समंमन्यो न याति नरकं नरः

若有人将敬奉薄伽梵的首陀罗，以及尼沙陀，乃至食犬者等贱民，只要他们是主的奉献者，都视同于二次生者；此人不堕地狱。

Verse 50

आदरेण सदा स्तौति धनवन्तं धनेच्छया / तथा विश्वस्य कर्तारं को न मुच्येत बन्धनात्

世人因求财而常以恭敬赞颂富者；那么以虔敬赞颂宇宙的造物主，又有谁不能从束缚中解脱呢？

Verse 51

यथा प्राप्तवनो वह्निर्दहत्यार्द्रमपीन्धनम् / तथाविधः स्थितो विष्णुर्योगिनां सर्वकिल्विषम्

如同林火一旦蔓延，连潮湿的柴薪也能焚尽；同样，主毗湿奴以那般方式安住于内（为内在主宰），焚烧瑜伽行者的一切罪垢。

Verse 52

आदीप्तं पर्वतं यद्वन्नाश्रयन्ति मृगादयः / तद्वत्पापनि सर्वाणि योगाभ्यासरतं नरम्

如鹿等众生不依止于燃烧的山岳；同样，一切罪业不附着于专注于瑜伽修习、持戒精进之人。

Verse 53

यस्य यावांश्च विश्वासस्तस्य सिद्धिस्तु तावती / एतवानेव कृष्णस्य प्रभावः परिमीयते

人的信心有多大，成就便有多大；唯由此，方能领会并衡量克里希纳的威德与恩典。

Verse 54

विद्वेषादपि गोविन्दं दमघोषात्मजः स्मरन् / शिशुपालो गतस्तत्त्वं किं पुनस्तत्परायणः

即使出于憎恨而忆念戈文达（Govinda），达摩伽沙之子尸施波罗（Śiśupāla）亦得证至上实相；那么，若有人全然归依、专心奉爱于祂，又岂不更能得至彼境？