Adhyaya 168

Verse 1

निदानं समाप्तम् / धन्वन्तरिरुवाच / सर्वरोगहरं सिद्धं योगसारं वदाम्यहम् / शृणु सुश्रुतं संक्षेपात्प्राणिनां जीवहेतवे

“病因诊断之章已毕。”陀难婆多利曰：“今我当宣说已证成就、能除一切诸病之疗方精髓。汝当谛听，噢苏输卢多，我将略说——为令众生之命得以依持。”

Verse 2

कषायकटुतिक्ताम्लरूक्षाहारादिभोजनात् / चिन्ताव्यवयव्यायामभयशोकप्रजागरात्

由于食用涩、辛、苦、酸、干燥之食；又因忧虑、纵欲、过度劳作与运动、恐惧、悲伤以及夜间不眠——诸般病相由此而生。

Verse 3

उच्चैर्भाषातिभाराच्च कर्मयोगातिकर्षणात् / वायुः कुप्यति पर्जन्ये जीर्णान्ने दिनसंक्षये

因高声多言，因负担过重与过度牵拉劳损，因工作与行动过度用力——Vāyu（风大、气机）便增盛而失调；又在雨时、食陈旧之物时，以及日暮之际亦易被触发。

Verse 4

उष्णाम्ल लवणक्षारकटुकाजीर्णभोजनात् / तीक्ष्णातपाग्निसन्तापमद्यक्रोधनिषेवणात्

因食热、酸、咸、碱、辛及难消之物；又因曝于烈日、受火热熏灼、饮酒，以及纵任嗔怒——身中热性之理（Pitta，火胆）便被激起而增盛。

Verse 5

विदाहकाले भुक्तस्य मध्याह्ने जलदात्यये / ग्रीष्मकालेर्ऽद्धरात्रे ऽपि पित्तं कुप्यति देहिनः

对具身之人而言，若在灼热之时进食——正午、雨季将尽之际，以及夏季的半夜——Pitta（火胆、热性）便在体内亢盛而失衡。

Verse 6

स्वाद्वम्ललवणस्निग्धगुरुशीतातिभोजनात् / नवान्नपिच्छिलानूपमांसादेः सेवनादपि

Kapha（痰水之性）因过食甘、酸、咸、油润、厚重与寒凉之物而败坏；亦因食新米新饭、黏滑之食，以及沼泽水乡等地之肉类等而致。

Verse 7

अव्यायाम दिवास्वप्नशय्यासनसुखादिभिः / कफप्रदोषो भुक्ते च वसन्ते च प्रकुप्यति

痰质（Kapha）因缺乏运动、白昼嗜睡，以及贪恋安逸如久卧久坐而失衡；其痰疾尤在饭后与春季（Vasanta）更易加剧。

Verse 8

देहपारुष्यसंकोचतोदविष्टम्भकादयः / तथा च सुप्ता रोमहर्षस्तम्भनशोषणम्

其症状包括：身躯粗涩、收缩拘紧、刺痛，以及阻滞与便秘；并有嗜睡、毛发竖立（起鸡皮疙瘩）、僵硬与干燥。

Verse 9

श्यामत्वमङ्गविश्लेषबलमायासवर्धनम् / वायोर्लिङ्गानि तैर्युक्तं रोगं वातात्मकं वदेत्

肤色晦暗、四肢松弛或关节离散、气力衰减、疲惫日增——此皆为风（Vāyu）失调之相；具此诸相者，其病当判为瓦塔（Vāta）之疾。

Verse 10

दाहोष्मपादसंक्लेदकोपरागपरिश्रमाः / कट्वम्लशववैगन्ध्यस्वेदमूर्छातितृट्भ्रमाः

灼烧、热盛、出汗与足底湿黏、易怒、潮红与疲惫；又有辛辣或酸味、如尸臭般的恶气、汗出过多、昏厥、极度口渴与眩晕——此皆所说之特征相。

Verse 11

हारिद्रं हरितत्वञ्च पित्तलिङ्गान्वितैर्नरः / देहे स्निग्धत्वमाधुर्यचिरकारित्वबन्धनम्

当人具足胆火（Pitta）之相时，身现黄与青绿之色；且体内见油润、甘甜之感，病势迟缓而久延，并有沉重如被系缚之觉。

Verse 12

स्तैमित्यतृप्तिसङ्घातशोथशतिलगौरवम् / कण्डूनिद्राभियोगश्च लक्षणं कफसम्भवम्

迟钝懈怠、食欲减退（或不觉满足）、沉重壅塞之感、肿胀、肢体松软与沉重；并伴随瘙痒与强烈嗜睡——此皆由痰质（kapha）所生之相。

Verse 13

हेतुलक्षणसंसर्गाद्विद्याद्व्याधिं द्विदोषजम् / सर्वहेतुसमुत्पन्नं त्रिलिङ्गं सान्निपातिकम्

由因与相的交会，当识其为二种多沙（doṣa）所生之病；凡由诸因俱起，并具三类征相者，即名三并病——娑尼帕底迦（sānnipātika，三多沙）。

Verse 14

दोषधातुमलाधारो देहिनां देह उच्यते / तेषां समत्वमारोग्यं क्षयवृद्धेर्विपर्ययः

有情之身，称为多沙（doṣa）、诸界质（dhātu）与秽物（mala）之所依。彼等平衡即为健康；其反——亏损或增盛——便是疾患。

Verse 15

वसासृङ्मांसमेदो ऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः / वातपित्तकफा दोषा विण्मूत्राद्या मलाः स्मृताः

脂（vasā）、血、肉、脂肪（medas）、骨、髓与精（śukra）皆名为界质（dhātu）。风（vāta）、胆火（pitta）、痰（kapha）为多沙（doṣa）；粪、尿等则称为秽物（mala）。

Verse 16

वायुः शीतो लघुः सूक्ष्मः स्वरनाशीस्थिरो बली / पित्तमम्लकटूष्णञ्चापङ्क्ती रोगकारणम्

风（vāyu／vāta）性寒、性轻而微细；能损伤声音，飘忽不定而力强。胆火（pitta）味酸而辛，性热；其行无常，遂为致病之因。

Verse 17

मधुरो लवणः स्निग्धो गुरुः श्लेषमातिपिच्छिलः / गुदश्रोण्याश्रयो वायुः पित्तं पक्वाशयस्थितम्

痰（Kapha，śleṣman）具甘、咸、润、重，且黏滑过甚之性。风（Vāyu，vāta）住于直肠与骨盆之域；而胆火（pitta）安处于大肠（pakvāśaya）。

Verse 18

कफस्यामाशयस्थानं कण्ठो वा मूर्धसन्धयः / कटुतिक्तकषायाश्च कोपयन्ति समीरणम्

卡法之座在胃（āmāśaya），亦在咽喉与头部诸关节。辛、苦、涩三味，能令风（Vāyu，samīraṇa）增动而失衡。

Verse 19

कट्वम्ललवणाः पित्तं स्वादूष्णलवणाः कफम् / एत एव विपर्यस्ताः शमायैषां प्रयोजिताः / भवन्ति रोगिणां शान्त्यै स्वस्थाने सुखहेतवः

辛、酸、咸三味令胆火（pitta）增盛；甘、热、咸三味令痰（kapha）增盛。然此诸味，若以相反之法作为调衡之具，便能令其平息——使病者得安宁；而健者若守其本位与分寸，亦成为安适之因。

Verse 20

चक्षुष्यो मधुरो ज्ञेयो रसधातुविवह्द्धनः / अम्लोत्तरो मनोहृद्यं तथा दीपनपाचनम्

甘味当知为益眼之味，能滋养“味”（rasa）并增益诸身界（dhātu）。酸味偏盛则悦心，亦能燃起消化之火，助发食化（dīpana、pācana）。

Verse 21

दीपनोज्वरतृष्णाघ्नस्तिक्तः शोधनशोषणः / पित्तलो लेखन स्तम्भी कषायो ग्राहिशोषणः

苦味能启发消化之火，除热退烧、止渴；并具净化与干燥之功。涩味令胆火（pitta）增盛；其性刮削、收缩，具摄持束缚（grahī）与干燥之力。

Verse 22

रसवीर्यविपाकानामाश्रयं द्रव्यमुत्तमम् / रसपाकान्तरस्थायि सर्वद्रव्याश्रयं द्रुतम्

物质（dravya）为至上依处，味（rasa）、力（vīrya）与消后变（vipāka）皆安住其中。纵使味与消化转变，它仍恒在，作为一切诸物之所依。

Verse 23

शीतोष्णं लवणं वीर्यमथ वा शक्तिरिष्यते / रसानां द्विविधः पाको कटुरेव च

威力（vīrya）被认为有清凉或炽热之性，实即为能起作用之力（śakti）。诸味之消后转化（pāka/vipāka）有二类；此处所说其结果为辛辣（kaṭu）。

Verse 24

भिषग्भेषजरोगार्तपरिचारकसम्पदः / चिकित्साङ्गानिचत्वारि विपरीतान्यसिद्धये

医者、药物、为病所苦之患者与侍护者——此为治疗之四支。若其中一支相违或有缺失，则难得成就。

Verse 25

देशकालवयोवह्निसाम्यप्रकृतिभेषजम् / देहसत्त्वबलव्याधीन्बुद्ध्वा कर्म समाचरेत्

既明了地域、时节、年龄、消化之火（agni）、诸多ṣa之平衡、体质（prakṛti）与相应之药，又审察身、心、力与诸病，然后方可施行相宜之治疗。

Verse 26

संसृष्टलक्षणोपेतो देशः साधारणः स्मृतः / बाल आ षोडशान्मध्यः सप्ततेर्वृद्ध उच्यते

具有混合特征的地域（或身体现象）被称为“普通/常态”。十六岁以前称为童子；其后为中年；七十岁以后称为老年。

Verse 27

कफपित्तानिलाः प्रायो यथाक्रममुदीरिताः / क्षाराग्निशस्त्ररहिता क्षीणे प्रवयसि क्रियाः

一般而言，痰（kapha）、胆（pitta）与风（vāta）依人生阶段而按次第占优势。至老年精力衰竭时，治疗应避用碱剂、火灼（烧灼）与外科器械。

Verse 28

कृशस्य वृंहणं कार्यंस्थूलदेहस्य कर्षणम् / रक्षणं मध्यकायस्य देहभेदास्त्रयो मताः

对消瘦者，应行滋养增益之疗；对肥胖之身，应行减损之疗。对中等体格者，当守护维持其平衡。由此承认三种体质之别。

Verse 29

स्थैर्यव्यायामसन्तोषैर्बोद्धव्यं यत्नतो बलम् / अविकारी महोत्साहो महासाहसिको नरः

当以勤勉而知力、养力：凭坚稳、守律之锻炼与知足之心。其人不为变动所摇，则志气宏大，胆魄亦宏大。

Verse 30

पानाहारादयो यस्य विरुद्धाः प्रकृतेरपि / श्वसुखायोपकल्प्यन्ते तत्साम्यमिति कथ्यते

若有人饮食等诸缘，纵与其本性体质相违，仍能转为安适与康宁之所宜，此种状态名为“平衡”（均衡）。

Verse 31

गर्भिण्याः श्लैष्मिकैर्भक्ष्यैः श्लैष्मिको जायते नरः / वातलैः पित्तलैस्तद्वत्समधातुर्हिताशनात्

孕妇若食增痰之物（迦婆 kapha），则所生之人多为痰性；同样，若食扰动风性（vāta）或火胆（pitta）之食，亦致其偏盛。若能摄取清净而有益的饮食，则所生之人三身元素调和均衡。

Verse 32

कृशो रूक्षो ऽल्पकेशश्च चलचित्तो नरः स्थितः / बहुवाक्यरतः स्वप्नेवातप्रकृतिको नरः

其人瘦削枯燥、发稀、心念不定、好多言；依梦中所现之征相，可知其为风性（vāta）体质。

Verse 33

अकालपलितो गौरः प्रस्वेदी कोपनो बुधः / स्वप्ने ऽपि दीप्तिमत्प्रेक्षी पित्तप्रकृतिरुच्यते

若有人未老先白、肤色白净、易出汗、虽聪慧而易嗔怒，乃至梦中亦见火焰般炽明之光；此人被称为胆火性（pitta）体质。

Verse 34

स्थिरचित्तः स्वरः सूक्ष्मः प्रसन्नः स्निग्धमूर्धजः / स्वप्ने जलशिलालोकी श्लेष्म प्रकृतिको नरः

其人心志安定，声音柔和细微，神色欢悦，发丝柔润光泽；梦中见水与岩石者，称为痰性（śleṣman/kapha）体质。

Verse 35

संमिश्रलक्षणैर्ज्ञेयो द्वित्रिदोषान्वयो नरः / दोषस्येतरसद्भावे ऽप्यधिका प्रकृतिः स्मृताः

由诸相杂现，当知其人或具二种，乃至三种多沙（doṣa）相应之体质。纵有他多沙并存，体质仍以最为强盛者为定。

Verse 36

मन्दस्तीक्ष्णो ऽथ विषमः समश्चैति चतुर्विधाः / कफपित्तानिलाधिक्यात्तत्साम्याज्जाठरो ऽनलः

消化之火（jāṭharāgni，胃中之火）有四种：微弱、锐利、紊乱与平衡。由于痰（kapha）、胆火（pitta）或风（vāta）偏盛，或三者均衡，故呈现如是差别。

Verse 37

समस्य पालनं कार्यं विषमे वातनिग्रहः / तीक्ष्णे पित्तप्रतीकारो मन्दे श्लेष्मविशोधनम्

消化若平衡，当护持使其常住；若紊乱，当制伏风（vāta）；若过于锐利，当对治胆火（pitta）；若微弱，当净除痰（kapha，痰湿）。

Verse 38

प्रभवः सर्वरोगाणामजीर्णं चाग्निनाशनम् / आमाम्लरसविष्टम्भ लक्षणन्तच्चतुर्विधम्

不消（ajīrṇa）为诸病之源，因为它毁损阿耆尼（agni，消化之火）。其相有四：阿摩（āma，未熟毒滞）、味液之酸（rasa 之酸味），以及毗湿檀婆（viṣṭambha，壅塞致便秘或胀满）。

Verse 39

आमाद्विषूचिका चैव हृदालस्यादयस्तथा / वचालवणतोयेन छर्दनं तत्र कारयेत्

由阿摩（āma）生起毗苏支迦（viṣūcikā，类霍乱之急症），并有心胸沉重、倦怠等。此时当以菖蒲（vacā）与盐调水，令其吐出。

Verse 40

शुक्राभावो भ्रमो मूर्छा तर्षो ऽम्लात्संप्रवर्तते / अपक्वं तत्र शीताम्बुपानं वातनिषेवणम्

酸味过盛（amla）则致精液/精华（śukra）亏损，眩晕、昏厥与剧渴。若病势尚未“熟化”（仍未消化），其法当饮凉水，并行助风（vāta）之轻燥调摄。

Verse 41

गात्रभङ्गं शिरोजाड्यं भक्तदोषादयो गदान् / तस्मिन्स्वापो दिवा कार्योलङ्घनं च विवर्जनम्

若身痛如肢体断裂，头重昏钝，又因饮食失宜或相克而生诸病，当于此时宜昼寝，并应避免禁食或刻意断食。

Verse 42

शूलगुल्मौ च विण्मूत्रस्थानविष्टम्भसूचकौ / विधेयं स्वेदनं तत्र पानीयं लवणोदकम्

绞痛（śūla）与腹中“古尔玛”（gulma，坚硬阻滞之块），若示大便与小便之处有壅塞，当于彼处施以发汗温熨之法（svedana），并饮盐水。

Verse 43

आममम्लं च विष्टब्धं कफपित्तानिलैः क्रमात् / आलिप्य जठरं प्राज्ञो हिङ्गुत्र्यूषणसैन्धवैः

当“阿摩”(āma，未消化之积)、酸逆与壅滞，依次由痰（kapha）、胆火（pitta）与风（vāta）而起，智者当以兴古（hiṅgu，阿魏）、三辛（tryūṣaṇa）与岩盐（saindhava）调成膏，敷抹于腹。

Verse 44

दिवास्वप्नं प्रकुर्वीत सर्वाजीर्णविनाशनम् / अहितान्नै रोगराशिरहितान्नं ततस्त्यजेत्

当行昼寝，因为它能消除一切不消化。由不宜之食，百病丛生；故当舍弃不宜之食。

Verse 45

उष्णाम्बु वानुपानं च माक्षिकैः पाचनं भवेत् / करीरदधिमत्स्यैश्च प्रायः क्षीरं विरुध्यते

饭后以温水为随饮，能助消化；蜂蜜亦能促消。然牛乳多与karīra（刺山柑）、酸乳与鱼相克，不宜同食。

Verse 46

बिल्वः शोणा च गम्भारी पाटला गणिकारिका / दीपनं कफवातघ्नं पञ्चमूलमिदं महत्

毕尔瓦（Bilva）、修那（Śoṇā）、甘婆梨（Gambhārī）、帕塔拉（Pāṭalā）与伽尼迦利迦（Gaṇikārikā）——此即伟大的“五根组”（Pañcamūla）。能燃起消化之火，平息痰（kapha）与风（vāta）。

Verse 47

शालपर्णो पृश्रिपर्णो बृहतीद्वयगोक्षुरम् / वातपित्तहरं वृष्यं कनीयः पञ्चमूलकम्

舍罗钵尼（Śālaparṇī）、毗湿尼钵尼（Pṛśniparṇī）、二种布里哈蒂（Bṛhatī 与 Kaṇṭakārī）及瞿叉罗（Gokṣura）——此组名为“较小的五根”（Kaniyāḥ Pañcamūlaka）。能平息风（vāta）与火（pitta），滋养强健，并具助欲之效。

Verse 48

उभयं दशसूलं स्यात्सन्निपातज्वरापहम् / कासे श्वासे च तन्द्रायां पार्श्वशूले च शस्यते

两组合并，即成“十根组”（Daśamūla），据说能除由三多沙并扰（sannipāta）所起之热病。用于咳嗽、气促、昏沉疲惫，以及胁肋疼痛，皆为所宜。

Verse 49

एतैस्तैलानि सर्पोषि प्रलेपादलकां जयेत् / क्वाथाच्चतुर्गुणं वारि पादस्थं स्याच्चतुर्गुणम्

由这些根可制成药油与酥油（ghee）；外敷涂抹可胜“阿拉卡”（alakā，皮肤/头皮之疾）。煎煮汤液时，用水当为药量四倍，煎至仅余四分之一。

Verse 50

स्नेहञ्च तत्समं क्षीरं कल्कश्च स्नेहपादकः / संवर्तितौषधैः पाको बस्तौ पाने भवेत्समः / खरो ऽभ्यङ्गे मृदुर्नस्ये पाको ऽपि संप्रकल्पयेत्

令油润之品（油/酥油）与牛乳等量同用；其药糊（kalka）当为油润部分的四分之一。依所规定、善加炮制之药而煎炼，其火候标准用于灌肠（basti）与口服（pāna）应当一致。用于按摩涂擦（abhyanga）可制得更稠更强；用于鼻疗（nasya）则宜更柔和——如是方为善作调配。

Verse 51

स्थूलदेहन्द्रियाश्चिन्त्या प्रकृतिर्या त्वधिष्ठिता / आरोग्यमिति तं विद्यादायुष्मन्तमुपाचरेत्

那维系粗身与诸根的体质（prakṛti），当细心观照，应知即是“健康”本身；当勤加调护培育，以得长寿。

Verse 52

यो गृह्णातीन्द्रियैरर्थान्विपरीतान्स मृत्युभाक् / भिषङ्मित्रगुरुद्वेषी प्रियारातिश्च यो भवेत्

若人凭诸根以乖逆之法攫取境物，便成“与死同分”者（自促败亡）。又若憎恶医者、友人与师长，且敌对所爱与有益之事，亦同样走向毁灭。

Verse 53

गुल्फजानुललाटं च हनुर्गण्डस्तथैव च / भ्रष्टं स्थानच्युतं यस्य स जहात्यचिरादसून्

若一人之踝、膝与额，乃至下颌与两颊，显得错位离常，则其人不久便将舍弃生命之气。

Verse 54

वामाक्षिमज्जनं जिह्वा श्यामा नासा विकारिणी / कृष्णौ स्थानच्युतौ चोष्ठौ कृष्णास्यं यस्यतं त्यजेत्

若左眼凹陷，舌色转暗，鼻形变坏，双唇发黑且错位——乃至口中尽呈黑色——当知此人已近死期。