Adhyaya 114

Verse 1

ऽध्यायः सूत उवाच / न कश्चित्कस्यचिन्मित्रं न कश्चित्कस्यचिद्रिपुः / कारणादेव जायन्ते मित्राणि रिपवस्तथा

苏多说道：无人天生是谁的朋友，也无人天生是谁的仇敌。唯由因缘与境况，友谊方生；怨敌亦复如是。

Verse 2

शोकत्राणं भयत्राणं प्रीतिविश्वासभाजनम् / केन रत्नांमदं सृष्टं मित्रमित्यक्षरद्वयम्

朋友是脱离忧伤的庇护，是脱离恐惧的庇护，也是承载爱与信赖的器皿。是谁创造了这颗珍宝——这两音节之词“mitra”（朋友）？

Verse 3

सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् / बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

凡曾哪怕一次称诵两音节圣名“哈利（Hari）”者，其行旅资粮已得具足——趋向解脱（mokṣa）。

Verse 4

न मातरि न दारेषु न सोदर्ये न चात्मजे / विश्वासस्तादृशः पुंसां यादृङ्मित्रे स्वभावजे

男子对母亲、妻子、亲姊妹，乃至对儿子，都未必怀有如此的信任；唯有对天性相契、情性相投的朋友，才会寄以这般深信。

Verse 5

यदिच्छेच्छाश्वतीं प्रीतिं त्रीन्दोषान्परिवर्जयेत् / द्युतमर्थप्रयोगञ्च परोक्षे दारदर्शनम्

若欲长久和合与爱敬，当远离三种过失：赌博、妄用财物，以及在其夫不在时暗中会见他人之妻。

Verse 6

मात्रा स्वस्त्रा दुहित्रा वा न विविक्तासनो वसेत् / बलवानिन्द्रियग्रामो विद्वांसमपि कर्षति

不可与母亲、姊妹或女儿独处于幽僻之座；因为诸根合力极其强盛，甚至能牵引学者也走向迷失。

Verse 7

विपरीतरतिः कामः स्वायतेषु न विद्यते / यथोपायो वधो दण्डस्तथैव ह्यनु वर्तते

追逐乖谬之乐的欲望，不见于自制之人。且所采取的任何手段——或诛杀，或惩罚——其相应的果报必定随之而来。

Verse 8

अपि कल्पानिलस्यैव तुरगस्य महोदधेः / शक्यते प्रसरो बोद्धुं न ह्यरक्तस्ये चतसः

或可测知经劫长风之广远，或可明了骏马之驰骋，或可领会大海之浩瀚；然无有虔信、无所系念之人，其行径终难真正洞察。

Verse 9

क्षणो नास्ति रहो नास्ति न स्ति प्रार्थयिता जनः / तेन शौनक नारीणां सतीत्वमुपजायते

连片刻的私密也没有，没有隐秘之处，也无人能为她们代为恳求；因此，噢，绍那迦，女子的“萨蒂性”(satītvam，贞洁之德)便被确立起来。

Verse 10

एक वै सेवते नित्यमन्यश्चेतपि रोचते / पुरुषाणामलाभेन नारी चैव पतिव्रता

有的女子恒常侍奉其夫，有的则心或向他处；然而当男子不可得时，女子仍被称为“帕蒂弗拉塔”(pativratā)，即守夫之誓的妻子。

Verse 11

जननी यानि कुरुते रहस्यं मदनातुरा / सुतैस्तानि न चिन्त्यानि शीलविप्रतिपत्तिभिः

母亲在情欲炽盛时所作的一切隐秘之事，儿子们不应反复思量，也不应以品行失德来评断。

Verse 12

पराधीना निद्रा परदृदयकृत्यानुसरणं सदा हेला हास्यं नियतमपि शोकेन रहितम् / पणे न्यस्तः कायो विटजनखुरैर्दारितगलो बहूत्कण्ठवृतिर्जगति गणिक्राया बहुमतः

她的睡眠系于他人；她常被迫追随他人心意的驱使。轻佻的笑与勉强的欢娱不断，却无真实的哀恸。她的身体被押作赌注；她的喉颈被欲火之徒的铁蹄般践踏撕裂。靠许多“喉咙”（众多恩客）而活，然而在世间，这娼伎却仍被称作“极有价值”。

Verse 13

अग्निरापः स्त्रियो मूर्खाः सर्पा राजकुलानि च / नित्यं परोपसेव्यानि सद्यः प्राणहराणि षट्

火、水、女子、愚人、蛇与王家门第——此六者当常以谨慎而近，并依他人指引而行，因为它们能迅速成为夺命之因。

Verse 14

किं चित्रं यदि वेद (शब्द) शास्त्रकुशलो विप्रो भवेत्पण्डितः किं चित्रं यदि दण्डनीतिकुशलो राजा भवेद्धार्मिकः / किं चित्रं यदि रूपयौवनवती साध्वी भवेत्कामिनी तच्चित्रं यदि निर्धनो ऽपि पुरुषः पापं न कुर्यात्क्रचित्

婆罗门精通吠陀与圣言之学而成学者，有何可奇？国王精通刑政之术而成持法之君，有何可奇？贞洁女子具美貌与青春而亦有欲念，有何可奇？唯真正可惊者：纵使贫者，亦于任何时候不造罪业。

Verse 15

नात्मच्छिद्रं परे दद्याद्विद्याच्छिद्रं परस्य च / गूहेत्कूर्म इवाङ्गानि परभावञ्च लक्षयेत्

不可向他人泄露自身之过，却当洞察他人之失。应如龟缩其肢，谨守自护，并观察他人的心意与性情。

Verse 16

पातालतलवा सिन्य उच्चप्राकारसंस्थिताः / यदि नो चिकुरोद्भेदाल्लभ्यन्ते कैः स्त्रियो न हि

纵使她们藏于地下的帕塔拉界，或守在高墙深垒之后；若女子并非仅凭分开鬓发便可得，那么究竟凭何法才能得之？

Verse 17

समधर्मा हि मर्मज्ञस्तीक्ष्णः स्वजनकण्टकः / न तथा बाधते शत्रुः कृतवैरो बहिः स्थितः

即便有人貌似守法持德，却口舌锋利、善击要害，成了自家圈子里的刺；其害更甚。那在外明言结怨的敌人，反倒不至于如此伤人。

Verse 18

स पण्डितो यो ह्यनुञ्जयेद्वै मिष्टेन बालं विनियेन शिष्टम् / अर्थेन नारीं तपसा हि देवान्सर्वांश्च लोकांश्च सुसंग्रहेण

真正的智者，是以甘甜赢得孩童，以正当教导赢得守纪律的弟子，以资财供养赢得女子，以苦行（tapas）感通诸天，并以善于统摄与和合行持，摄受一切众人与诸世界。

Verse 19

छलेन मित्रं कलुषेण धर्मं परोपतापेन समृद्धिभावनम् / सुखेन विद्यां पुरुषेण नारीं वाञ्छन्ति वै ये न च पण्डितास्ते

以欺诈求友、以污秽求法、以害人求富、以安逸求学、以仅凭男身求女者——此等之人全非智者。

Verse 20

फलार्थो फलिनं वृक्षं यश्छिन्द्याद्दुर्मतिर्नरः / निष्फलं तस्य वै कार्यां महादोषमवाप्नुयात्

愚人贪求果实却砍伐结果之树，使自身所求尽成徒然，并因此招致大罪。

Verse 21

सधनो हि तपस्वी च दूरतो वै कृतश्रमः / मद्यप स्त्री सतीत्येवं विप्र न श्रद्दधाम्यहम्

婆罗门啊，我不信这些说法：说苦行者真富足，说劳苦可在远处消除，或说饮酒之女可称为“贞洁的萨蒂”。

Verse 22

न विश्वसेदविश्वस्ते मित्रस्यापि न विश्वसेत् / कदाचित्कुपितं मित्रं सर्वं गुह्यं प्रकाशयेत्

不可相信不可信之人；即便是朋友，也不宜尽信。因为某时朋友一旦动怒，便可能泄露一切隐秘。

Verse 23

सर्वभूतेषु विश्वासः सर्वभूतेषु सात्त्विकः / स्वबावमात्मना गूहेदेतत्साधोर्हि लक्षणम्

信任一切众生，并以萨埵之心——清净而慈善——对待一切众生；而又能自持自敛，将自身性情收摄于内：此乃真善人（萨度）之标志。

Verse 24

यस्मिन्कस्मिन्कृते कार्ये कर्तारमनुवर्तते / सर्वथा वर्तमानो ऽपि धैर्यबुद्धिन्तु कारयेत्

凡所兴作之事，当随从行事者与领导者之指引。纵使诸事皆勤，亦当以具安定与勇毅之心，使其事业得以成就。

Verse 25

वृद्धाः स्त्रियो नवं मद्यं शुष्कं मांसं त्रिमूलकम् / रात्रौ दधि दिवा स्वप्नं विद्वान्षट् परिवर्जयेत्

智者当远离六事：与老年妇人相狎，饮新酿之酒，食干肉，服三根草药之合剂（trimūlaka），夜间食酸乳，白昼贪睡。

Verse 26

विषं गोष्ठी दरिद्रस्य वृद्धस्य तरुणी विषम् / विषं कुशिक्षिता विद्या अजीर्णे भोजनं विषम्

贫者而言，聚会交游如毒；老者而言，少女性情如毒。学而不精之知亦如毒；消化不良时进食，更是毒。

Verse 27

प्रियं गानमकुण्ठस्य नीचस्योच्चासनं प्रियम् / प्रियं दानं दरिद्रस्य भूनश्चतरुणी प्रिया

嗓音嘶哑者，尤爱歌唱；卑下之人，尤爱高座。贫者，尤爱施与；老者，尤爱少妻。

Verse 28

अत्यम्बुपानं कठिनाशनञ्च धातुक्षयोवेगविधारणञ्च / दिवाशयो जागरणञ्च रात्रौ षड्भिर्नराणां निवसन्ति रोगाः

诸病之所以寄居于人，缘于六习：过量饮水，食难消之重物，身中诸界（dhātu）耗损，强抑自然之欲，昼寝，夜不寐。

Verse 29

बालातपश्चाप्यतिमैथुनञ्च श्मशानधूमः करतापनञ्च / रजस्वलावत्क्रनिरीक्षणञ्च सुदीर्घमायुर्ननु कर्षयेच्च

自幼曝于烈日，纵欲过度，吸入火葬场之烟，令双手过热如灼，以及窥视经期女子之隐处——此等行径，确能损减纵使极长之寿命。

Verse 30

शुष्कं मांसं स्त्रियो वृद्धा बालार्कस्तरुणं दधि / प्रभाते मैथुनं निद्रा सद्यः प्राणहराणि षट्

据说有六事能立刻夺命：干肉；与年迈女子交合；曝于清晨初升之日；食新凝之酸乳；黎明时行房；以及黎明时沉睡。

Verse 31

सद्यः पक्रघृतं द्राक्षा बाला स्त्री क्षीरभोजनम् / उष्णोदकं तरुच्छाया सद्यः प्राणहराणि षट्

又说有六事（在体弱易感之时）能立刻伤命：新煮之酥油，葡萄，幼女，贪食乳制之品，热水，以及在树荫下歇息。

Verse 32

कूपादकं वटच्छाया नारीणाञ्च पयोधरः / शीतकाले भवेदुष्णमुष्णकाले च शीतलम्

井中汲水、榕树之荫、以及女子之乳房：寒时觉暖，暑时觉凉。

Verse 33

त्रयो बलकराः सद्यो बालाभ्यङ्गसुभोजनम् / त्रयो बलहराः सद्यो ह्यध्वा वे मैथुनं ज्वरः

有三事能立刻增益气力：为孩童涂油按摩与善净之食。又有三事能立刻耗损气力：长途跋涉、房事、与发热之病。

Verse 34

शुष्कं मांसं पयो नित्यं भार्यामित्रैः सहैव तु / न भाक्तव्यं नृपैः सार्धं वियोगं कुरुते क्षणात्

不可食干肉，不可日日习饮牛乳；亦不可与妻之友人同席而食。又不可与君王共餐，因为此等交往顷刻之间便能招致离散。

Verse 35

कुचेलिन दन्तमलोपधारिणं बह्वाशिनं निष्ठुरवाक्यभाषिणम् / सूर्योदये ह्यस्तमये ऽपि शायिनं विमुञ्चति श्रीरपि चक्रपाणिनम्

即便是侍奉持轮之主（执神轮者）的信徒，若衣着邋遢、齿垢不净、贪食过度、言语刻薄，并在日出与日落之时皆卧睡，吉祥女神室利（Śrī，福泽与财富）也会离弃此人。

Verse 36

नित्यं छेदस्तृणानं धरणिविलखनं पादयोश्चापमार्ष्टिः दन्तानामप्यशौचं मलिनवसनता रूक्षता मूर्धजानाम् / द्वे सध्ये चापि निद्रा विवसनशयनं ग्रासहासातिरेकः स्वाङ्गे पीठे च वाद्यं निधनमुपनयेत्केशवस्यापि लक्ष्मीम्

常常割草、刮掘泥土、频频摩擦双足；齿垢不洁、衣着污秽、头发干枯粗硬；在两次暮晓交界（沙暮时分）沉睡；裸身而卧；进食时嬉笑过度；并击打自身或击打座榻——此等习气招致败亡，甚至连归依凯沙瓦者的室利·拉克什米也会被驱散。

Verse 37

शिरः सुधौतं चरणौ सुमार्जितौ वराङ्गनासेवनमल्पभोजनम् / अनग्नशायित्वमपर्वमैथुनं चिरप्रनष्टां श्रियमानयन्ति षट्

头常洗净，足常拂洁；亲近贤淑之女；饮食节制；睡卧不求火暖之奢；并于禁日不行房事——此六法能召回久已失落的福泽与兴盛。

Verse 38

यस्य कस्य तु पुष्पस्य पाणाडरस्य विशेषतः / शिरसा धार्यमाणस्य ह्यलक्ष्मीः प्रतिहन्यते

将任何花朵戴于头顶，尤其是 pāṇāḍara 花，便能驱退阿拉克什米（alakṣmī，厄运不祥）。

Verse 39

दीपस्य पश्चिमा छाया छाया शय्यासनस्य च / रजकस्य तु यत्तीर्थलक्ष्मीस्तत्र तिष्ठति

灯盏向西的影子、床榻或座位的影子，以及洗衣人所属之物所在之处——据说圣地之吉祥福德（tīrtha-lakṣmī）便安住于彼。

Verse 40

बालातपः प्रेतधूमः स्त्री वृद्धा तरुणं दधि / आयुष्कामो न सेवेत तथा संमार्जनीरजः

欲求长寿者，不应亲近：幼阳之烈热（balātapa）、与亡者相关之烟（pretadhūma）、老年妇人、新制酸乳（凝乳），以及扫地扬起的尘埃。

Verse 41

गजाश्वरथधान्यानां गवाञ्चैव रजः शुभम् / अशुभं च विजानीयात्खरोष्ट्रजाविकेषु च

与大象、马、车乘、谷粮与牛相关之尘，应知为吉祥；而与驴、骆驼及山羊/绵羊相关之尘，则当知为不吉。

Verse 42

गवां रजो धान्यरजः पुत्रस्याङ्गभवं रजः / एतद्रजो महाशस्तं महापातकनाशनम्

牛之尘、谷粮之尘，以及由儿子身体所起之尘——此尘被宣说为至为灵验，能灭除乃至最重的大罪。

Verse 43

अजारजः खररजो यत्तु संमार्जनीरजः / एतद्रजो महापापं महाकिल्बिषकारकम्

山羊之尘、驴之尘，以及扫地所扬之尘——此等尘被说为大罪，能招致沉重恶业。

Verse 44

शूर्पवातो नखाग्राम्बु स्नानवस्त्रमृजोदकम् / केशाम्बु मार्जनीरेणुर्हन्ति पुण्यं पुरा कृतम्

扬簸所起之尘、指甲尖端之水、洗浴衣物之水、净除身垢之水、洗发之水，以及扫地之尘——皆能毁坏先前所积之福德（puṇya）。

Verse 45

विप्रयोर्विप्रवह्न्योश्च दम्पत्योः स्वामिनोस्तथा / अन्तरेण न गन्तव्यं हयस्य वृषभस्य च

不可从两位婆罗门之间穿行，不可从两处圣火之间穿行，不可从夫妻之间穿行，也不可从自己与主人之间穿行；同样，也不可走在马与公牛之间。

Verse 46

स्त्रीषु राजाग्निसर्पेषु स्वाध्याये शत्रुसेवने / भोगास्वादेषु विश्वासं कः प्राज्ञः कर्तुमर्हति

对女子、对君王、对火与蛇、对自身的圣典自修（svādhyāya）、对侍奉仇敌、以及对感官之乐的甘味——哪位智者会轻易托付信任？

Verse 47

न विश्वसेदविश्वस्तं विश्वस्तं विश्वस्तं नातिविश्वसेत् / विश्वासाद्भयमुत्पन्नं मूलादपि निकृन्तति

不可信者不可托信；即便看似可信之人，也不可过度信任。因为由错置的信任所生之恐惧，能从根本将人斩断。

Verse 48

वैरिणा सह सन्धाय विश्वस्तो यदि तिष्ठति / स वृक्षाग्रे प्रसुप्तो हि पतितः प्रतिबुध्यते

若与仇敌立约之后仍信任而不设防，此人犹如睡在树梢之上——醒来之时，已然坠落。

Verse 49

नात्यन्तं मृदुना भाव्यं नात्यन्तं कूरकर्मणा / मृदुनैव मृदुं हन्ति दारुणेनैव दारुणम्

不可过分柔软行事，也不可极端严酷作为。温和者以温和而调伏，刚烈者以刚烈而制止。

Verse 50

नात्यन्तं सरलैर्भाव्यं नात्यन्तं मृदुना तथा / सरलास्तत्र छिद्यन्ते कुब्जास्तिष्ठन्ति पादपाः

不可过分直率，也不可过分柔顺退让。世间直树常被砍伐，曲树反而得以长立。

Verse 51

नमन्ति फलिनो वृक्षा नमन्ति गुणिनो जनाः / शुष्कवृक्षाश्च मूर्खाश्च भिद्यन्ते न नमन्ति च

果实累累之树自会低垂；有德之人亦以谦卑而俯首。枯木与愚人却宁折而不屈。

Verse 52

अप्रार्थितानि दुः खानि यथैवायान्ति यान्ति च / मार्जार इव लुम्पेत तथा प्रार्थयितार नरः

不求而来的忧苦自会到来，也自会离去；但四处乞求恩惠与利益之人，必被掠夺，如猫一般。

Verse 53

पूर्वं पश्चाच्चरन्त्यार्ये सदैव बहुसम्पदः / विपरीतमनार्ये च यथेच्छसि तथा चर

对高贵贤善之人，福泽恒常随行，前后相伴；对卑劣之人，则恰恰相反。故当随你所择而行——择取贤者之道。

Verse 54

षट्कर्णो भिद्यते मन्त्रश्चतुः कर्णश्चधार्यते / द्विकर्णस्य तु मन्त्रस्य ब्रह्माप्यन्त न बुध्यते

真言若落入六耳，便成“破碎”；当守于四耳之内。然若唯存于二耳之间，即使梵天（Brahmā）亦难测其威力之极限。

Verse 55

तया गवा किं क्रियते या न दोग्ध्री न गर्भिणी / कोर्ऽथ पुत्रेण जातेन यो न विद्वान्न धार्मिकः

一头既不产奶、又不怀胎的母牛，有何用处？同样，儿子虽已出生，却不学无德、不守正法（dharma），又有何益？

Verse 56

एकेनापि सुपुत्रेण विद्यायुक्तेन धीमता / कुलं पुरुषसिंहेन चन्द्रेण गगनं यथा

纵然只有一个贤子——具学识与智慧——也能抬举并照耀整个家族；正如明月，宛若人中雄狮，照亮长空。

Verse 57

एकेनापि सुवृक्षेण पुष्पितेन सुगन्धिना / वनं सुवासितं सर्वं सुपुत्रेण कुलं यथा

纵然只有一棵佳树，繁花盛开、香气馥郁，也能薰香整片森林；同样，一位贤子便能使整个家族蒙荣得善。

Verse 58

एको हि गुणवान्पुत्रो निर्गुणेन शतेन किम् / चन्द्रो हन्ति तमांस्येको न च ज्योतिः सहस्रकम्

一位有德之子已然足够；百个无德之子又有何用？一轮明月能驱散黑暗；千盏灯火亦难及其功。

Verse 59

लालयेत्पञ्च वर्षाणि दश वर्षाणि ताडयेत् / प्राप्ते तु षोडशे वर्षे पुत्रं मित्रवदाचरेत्

前五年当以慈爱抚育孩童；其后十年当以规矩教诫；及至十六岁，应以朋友之礼待其子。

Verse 60

जायमानो हरेद्दारान् वर्धमानो हरेद्धनम् / म्रियमाणो हरेत्प्राणान्नास्ति पुत्रसमो रिपुः

其初生时，仿佛夺去男子之妻；其渐长时，仿佛夺去财物；其临终时，仿佛夺去生命之气——无有仇敌可与儿子相比。

Verse 61

केचिन्मृगमुखा व्याघ्राः केचिद्व्याघ्रमुखा मृगाः / तत्स्वरूपपहिज्ञाने ह्यविश्वासः पदेपदे

或有虎而鹿面，或有鹿而虎面；其真相难以识别，故步步生疑。

Verse 62

एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते / यदेनं क्षमया युक्तमशक्तं मन्यते जनः

宽恕者唯有一“过”：别无第二过。因世人见其具忍辱，便误以为软弱。

Verse 63

एतदेवानुमन्येत भोगा हि क्षणभङ्गिनः / स्निग्धेषु च विदग्धस्य मतयो वै ह्यनाकुलाः

当知此为真实：世间诸享受实乃刹那易坏，转瞬即灭。纵在柔美诱人的境中，明辨者之心亦安定不乱。

Verse 64

ज्येष्ठः पितृसमो भ्राता मृते पितरि शौनक / सर्वेषां स पिता हि स्यात्सर्वेषामनुपालकः

噢，Śaunaka，当父亲逝去时，长兄与父等同，确实成为众人的父亲，护佑并照料一切人。

Verse 65

कनिष्ठेषु च सर्वेषु समत्वेनानुवर्तते / समापभोगजीवेषु यथैवं तनयेषु च

对所有年幼者也应以平等之心随顺而行，不偏不倚；对同享生计与受用者亦复如是——对自己的儿子也当如此。

Verse 66

बहूनामल्पसाराणां समवायो हि दारुणः / तृणैरावेष्टिता रज्जुस्तया नागो ऽपि बध्यते

众人合力，纵各自微弱，亦实为可畏；譬如绳索缠以草叶，凭此竟能缚住蛇。

Verse 67

अपहृत्य परस्वं हि यस्तु दानं प्रयच्छति / स दाता नरकं याति यस्यार्थास्तस्य तत्फलम्

若有人夺取他人财物而后施舍，此等“施主”必堕地狱；其行为之果报归于财物的真正主人。

Verse 68

देवद्रव्यविनाशेन ब्रह्मस्वहरणेन च / कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च

毁坏奉献于诸天的财物，盗取婆罗门之物，并越犯冒渎婆罗门，由此即使高贵家族也会堕为卑贱，失其荣誉与尊位。

Verse 69

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चोरे भग्नव्रते तथा / निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

对于杀害婆罗门者、饮酒沉醉者、盗贼以及破戒毁誓者，贤善之人皆制定了忏悔赎罪之法；唯独忘恩负义之人，毫无赎罪之道。

Verse 70

नाश्रन्ति पितरो देवाः क्षुद्रस्य वृषलीपतेः / भार्याजितस्य नाश्रन्ति यस्याश्चोपपतिर्गृहे

祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）不受那卑劣之人之供养——其为下贱女子所制；亦不受受妻子压制者之供养，亦不受其妻在家中私养情夫之人之供养。

Verse 71

अकृजज्ञमनार्यञ्च दीर्धरोषमनार्जवम् / चतुरो विद्धि चाण्डालाञ्जात्या जायेत पञ्चमः

当知有四类人可称为旃陀罗（贱民）：忘恩者、不仁不义者、久怀怨怒者、虚伪不诚者。至于第五类，乃生而为旃陀罗者。

Verse 72

नोपेक्षितव्यो दुर्बद्धि शत्रुरल्पो ऽप्यवज्ञया / वह्निरल्पो ऽप्यसंहार्यः कुरुते भस्मसाज्जगत्

心智邪恶之敌，纵然微小，也不可因轻蔑而忽视；火焰虽小，若不扑灭，亦能使世间化为灰烬。

Verse 73

नवे वयसि यः शान्तः स शान्त इति मे मतिः / धातुषु क्षीयमाणेषु शमः कस्य न जायते

依我之见，能在青春正盛之时仍安宁者，方是真正安宁；因为当身中诸界（体质）渐趋衰减时，谁不生出几分平静呢？

Verse 74

पन्थान इव विप्रेन्द्र सर्वसाधारणाः श्रियः / मदीया इति मत्वा वै न हि हर्षयुतो भवेत्

噢，婆罗门中的至者，福泽与荣华如同公共道路，人人共有。故莫作“此为我有”之想，而生狂喜自满。

Verse 75

चित्तायत्तं धातुवश्यं शरीरं चित्ते नष्टे धातवो यान्ति नाशम् / तस्माच्चित्तं सर्वदा रक्षणीयं स्वस्थे चित्ते धातवः सम्भवन्ति

此身为诸“达都”(dhātu，体内诸质)所制，然又依于心。心若败坏，诸达都亦趋毁灭。是故当恒护其心；心安健，则诸达都得以滋长。