Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे चाक्षुषसर्गवर्णनं नाम सप्तत्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच सप्तम त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह / मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः

如是，在风神（Vāyu）所宣说的《圣梵卵大往世书》前分第二附章中，有第三十七章，名为“恰克舒萨（Cākṣuṣa）创世之述”。苏多（Sūta）言：在毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴第七次更替之时，由马里奇（Marīci）系的迦叶波（Kaśyapa）出生诸天与至上仙圣。

Verse 2

आदित्या वसवी रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः / भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः

阿底提耶（Āditya）、婆苏（Vasu）、鲁陀罗（Rudra）、萨提耶（Sādhya）、毗湿维天（Viśvedevas）、马鲁特众（Marut）、婆利古（Bhṛgu）与安祇罗（Aṅgiras）——此八类被忆为诸天之众。

Verse 3

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः / साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः

阿底提耶、马鲁特与鲁陀罗，当知皆为迦叶波之子；而萨提耶、婆苏与毗湿维天——此三类则为达摩（Dharma）之子众。

Verse 4

भृगोस्तु भृगवो देवा ह्यङ्गिरसोंऽगिरः सुताः / वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः

由婆利古（Bhṛgu）而有婆利古众天，由安祇罗（Aṅgiras）而有安祇罗之子；在此毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴劫中，他们被认为常住不灭，且由“韵律圣颂”（chandas）所生。

Verse 5

एते ऽपि च गमिष्यन्ति महान्तं कालपर्ययात् / एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः

他们亦将因时轮流转而趋向伟大的终结；因此，当知此与马里奇（Marīci）相关之创生，在当下语境中为吉祥之述。

Verse 6

तेजस्वी सांप्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः / अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये

在他们的当代，有一位名为“因陀罗”的大神，威力无比、光辉炽盛而居于王位。过去者、未来者与现今存在者——皆由他统摄为主。

Verse 7

सर्वे मन्वन्तरेद्रास्ते विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः / भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः

一切摩奴劫中的因陀罗，当知其相同之相。彼等为过去、未来与现在之主，具千眼，号“普兰达罗”（破城者）。

Verse 8

सघवन्तश्चते सर्वे शृङ्गिणो वज्रपाणयः / सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु

他们全都具足威德（Saghavanta），有角，手执金刚杵。众人皆行满百次克罗图祭（大祭）；且各自又以百倍功德成就伊什提供献。

Verse 9

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि

在三界之中，凡有去来之众生，乃至恒常稳固者，亦为法（Dharma）等因缘所制，遂各安住于其位。

Verse 10

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः / भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः

凭借威光（tejas）、苦行（tapas）、智慧、力量、圣典启示（śruti）与英勇，他们——过去、未来与现在之主——便如此兴盛有为、威德充满。

Verse 11

एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मे निबोधत / भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः

这一切我将宣说；请专心听我所言。由观念过去、未来与现在，诸婆罗门（dvija）忆持三界。

Verse 12

भूर्लोको ऽयं स्मृतो भूतमन्तरिक्षं भवत्स्मृतम् / भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्

此婆罗界（Bhūrloka）被忆为“过去”，中空界（antarikṣa）被忆为“现在”。天界被忆为“未来”；我将宣说其成就之法。

Verse 13

ध्यायता लोकनामानि ब्रह्मणाग्रे विभाषितम् / भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा

当梵天观想诸世界之名时，便在最初宣说。先发出“bhūḥ”这一圣音（vyāhṛti）；于是此婆罗界（Bhūrloka）随之显现。

Verse 14

भू सत्तायां स्मृतो धातुस्तथासौ लोकदर्शने / भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः

词根“bhū”被记为“存在”之义，在世间观照中亦如是。由于其为“已成之物（bhūta）”且可见显现，此婆罗界（Bhūrloka）遂成。

Verse 15

अतो ऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्वजैः स्मृतः / भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः

因此，此第一世界因其“已成（bhūta）”之性，被诸婆罗门（dvija）忆为“bhūḥ”。又在此“bhūta”之中，梵天复称第二为“bhavaḥ”。

Verse 16

भवदित्यत्पद्यमाने काले शब्दो ऽयमुच्यते / भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते

当“bhavat”于其时生起，此语便被宣说；由“bhavana”之义，依《尼鲁克塔》释出名为“bhuvaḥ”的世界。

Verse 17

अन्तरिक्षं भवत्तस्माद्द्वितीयो लोक उच्यते / उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः

由此生出中空（antarikṣa），故称为第二世界；当第二世界既已出现，梵天又再…

Verse 18

भव्येति व्याहृतं पश्चाद्भव्यो लोकस्ततो ऽभवत् / अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते

随后宣诵“bhavya”这一圣称，由此生起名为“Bhavya”的世界；“bhavya”亦被体会为“未至者”，即未来之义。

Verse 19

तस्माद्भव्यो ह्यसौ लोको नामतस्त्रिदिवं स्मृतम् / भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्

因此，此“Bhavya”世界以名号被忆为“三天界（tridiva）”。“bhūḥ”指大地，“bhuvaḥ”指中空（antarikṣa）。

Verse 20

दिवं स्मृतं तथा भव्यं त्रलोक्यस्यैष निर्णयः / त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्

“diva”亦被忆为“Bhavya”——此乃关于三界的定论；由与三界相应的这些宣称，遂成三种圣称（vyāhṛti）。

Verse 21

नाथ इत्येष धातुर्वै धातुज्ञैः पालने स्मृतः / यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तथा

据词根学者所说，“nātha（那他）”之义为“护持、养育”；因为祂护佑过去、现在与未来的世界。

Verse 22

लोकत्रयस्य नाथास्ते तस्मादिन्द्राद्विजैः स्मृताः / प्रधानभूता देवेन्द्रा गुणभूतास्तथैव च

他们是三界之主，因此二次生者称他们为“因陀罗”。诸天帝既属“主质（Pradhāna）”，亦同样属“诸德（Guṇa）”。

Verse 23

मन्वन्तरेषु ये देवा यज्ञभाजो भवन्ति हि / यज्ञगन्धर्वरक्षांसि पिशाचो रगमानुषाः

在诸摩奴劫中，凡得享祭祀（yajña）之分的诸神——祭祀乾闼婆、罗刹、毗舍遮与罗伽人类——皆属此类。

Verse 24

महिमानः स्मृता ह्येते देवेन्द्राणां तु सर्वशः / देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते

这些被普遍记为诸天帝的威德：天帝既是师长、护主，也是君王，实亦如父。

Verse 25

रक्षन्तीमाः प्रजा ह्येते धर्मेणेह सुरोत्तमाः / इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः

这些最胜天众以正法在此护持众生；如是，诸天帝之相已略说。

Verse 26

सप्तर्षीन्संप्रवक्ष्यामि सांप्रतं ये दिवं श्रिताः / गाधिजः कौशिको धीमान्विश्वामित्रो महातपाः

如今我将宣说当今安住天界的七圣仙：迦提之子、乔尸迦族的智者、大苦行者毗湿瓦密多罗。

Verse 27

भार्गवो जमदग्निश्च ह्यौर्वपुत्रः प्रतापवान् / बृहस्पतिसुतश्चापि भरद्वाजो महा यशाः

婆伽婆族的阇摩达格尼，以及欧尔瓦之子、威德炽盛者；又有布里哈斯帕提之子婆罗陀婆阇，声名卓著。

Verse 28

औतथ्यो गौतमो विद्वाञ्शरद्वान्नाम धार्मिकः / स्वायंभुवो ऽत्रिर्भगवान्ब्रह्मकोशः सपञ्चमः

欧陀提耶、博学的乔多摩，以及名为舍罗陀梵的持法者；又有自生者所出之圣者阿特里——他为第五位，称为“梵藏（Brahmakośa）”。

Verse 29

षष्ठो वसिष्ठपुत्रस्तु वसुमांल्लोकविश्रुतः / वत्सरः काश्यपश्यैव सप्तैते साधुसंमताः

第六位是婆悉吒之子婆苏曼，世间闻名；又有伐蹉罗与迦叶——此七位皆为圣贤所共许。

Verse 30

एते सप्तर्षयश्योक्ता वर्त्तन्ते सांप्रतेंऽतरे / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेब च

以上七位圣仙已如是宣说；他们如今安住于中间界（各自的境域）。又有伊克什瓦库、尼噜伽、德里什塔与舍利耶提。

Verse 31

नरिष्यन्तश्चविख्यातो नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च पांशुश्चनवमः स्मृतः

那利什延塔声名显赫；那婆伽与迪什塔亦然；又有迦卢沙、普利沙陀罗与旁输，被追念为第九位。

Verse 32

मनोर्वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः सुधार्मिकाः / कीर्तिता वै तथा ह्येते सप्तमं चैतदन्तरम्

毗婆斯瓦特·摩奴的这九位儿子皆极其奉持正法；他们如是被称颂，而此即第七摩奴劫期（Manvantara）。

Verse 33

इत्येष ह मया पादो द्वितीयः कथितोद्विजाः / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं कथयाम्यहम्

诸婆罗门（dvija）啊，如此我已按次第详述第二段；如今我还能再说什么呢？