Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अमावस्याश्राद्धे पितृविचयोनामाष्टाविंशति तमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच चतुर्युगानि यान्यासन्पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे / तेषां निसर्गं तत्त्वं च श्रोतुमिच्छामि विस्तरात्

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的前分、第二“随续品”，论及阿摩婆娑（新月）施罗达（śrāddha）之“择祖章”（Pitṛvicaya）第二十八章。仙人曰：在斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）摩奴劫期中先前出现的四时代（caturyuga），其生成与真义，我愿详闻。

Verse 2

सूत उवाच पृथिव्यादिप्रसंगेन यन्मया प्रागुदीरितम् / तेषां चतुर्युगं ह्येतत्तद्वक्ष्यामि निबोधत

苏多曰：我先前因大地等事而略述者，即是彼等之四时代（caturyuga）；今当宣说，汝等谛听。

Verse 3

संख्ययेह प्रसंख्याय विस्तराच्चैव सर्वशः / युगं च युगभेदश्च युगधर्मस्तथैव च

在此我将依数目之量，广泛而周全地阐明：诸劫（yuga）、诸劫之差别，以及各劫之法（dharma）。

Verse 4

युगसंध्यांशकश्चैव युगसंधानमेव च / षट्प्रकाशयुगाख्यैषा ता प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः

亦当说明诸劫之暮晓分（sandhyā）及其连接（sandhāna）；此六类名为“六显（ṣaṭ-prakāśa）”，我将如实宣说。

Verse 5

लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् / तेनाब्देन प्रसंख्यायै वक्ष्यामीह वतुर्युगम् / निमेषकाल तुल्यं हि विद्याल्लघ्वक्षरं च यत्

依世间的度量先确立人间一年；以此年为单位来计数，我将在此宣说四劫（caturyuga）。并当知所谓“轻字（laghvakṣara）”等同于一瞬（nimeṣa）之时。

Verse 6

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तै स्त्रिंशता रात्र्यहनी समे ते

十五瞬（nimeṣa）为一刹（kāṣṭhā）；三十刹为一分（kalā）；三十分为一时（muhūrta）；三十时合成昼夜，二者等量。

Verse 7

अहोरात्रौ विभजते सूर्यो मानुषलौकिकौ

太阳为人间世俗之昼与夜作分判。

Verse 8

तत्राहः कर्मचेष्टायां रात्रिः स्वप्नाय कल्पते / पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः

在那里，白昼用于行持诸业之勤作，夜晚用于睡眠与梦境。在祖灵（Pitṛ）之界，夜与昼合为一月；其二者的分段亦复说明。

Verse 9

कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी / त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासस्तु सः स्मृतः

对他们而言，黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）如同白昼，白半月（śukla-pakṣa）如同梦之夜。人间三十个月，被记为祖灵（Pitṛ）的一月。

Verse 10

शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाप्यधिकानि वै / पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते

三百个月再加六十个月——共三百六十个月——以人间的计数来理解，即为祖灵（Pitṛ）的一年。

Verse 11

मानुषे णैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् / पितॄणां त्रीणि वर्षाणि संख्यातानीह तानि वै

按人间的尺度，一百年，在此被计为祖灵（Pitṛ）的三年。

Verse 12

दश चैवाधिका मासाः पितृसंख्येह संज्ञिताः / लौकिकेनैव मानेन हृब्दो यो मानुषः स्मृतः

在祖灵（Pitṛ）的计数中，说有十个月并另有增添之月；而所谓“人间之时”之通行尺度，则仅依世俗度量而立。

Verse 13

एतद्दिव्यमहोरात्रं शास्त्रे स्यान्निश्चयो गतः / दिव्ये रात्र्यहनी वर्ष प्रविभागस्तयोः पुनः

经论中已确立此“天界昼夜”的定则；依彼天界之夜与日，复次判定诸年的分配。

Verse 14

अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् / ये ते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्यानं तयोः पुनः

彼处以昼为“北行”（Uttarāyaṇa），以夜为“南行”（Dakṣiṇāyaṇa）；至于天界之夜与昼，其数目复次宣说。

Verse 15

त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिप्यो मासस्तु स स्मृतः / यन्मानुषं शतं विद्धि दिव्या मासास्त्रयस्तु ते

三十年被记为一“天界之月”；当知人间一百年，等同于三个月的天界之月。

Verse 16

दश चैव तथाहानि दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः / त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षाणि यानि तु / दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्त्तितः

如是十个（天界）日，乃所称天界之法；而人间三百六十年，被宣说为一“天界之年”（saṃvatsara）。

Verse 17

त्रीणि वर्ष सहस्राणि मानुषाणि प्रमाणतः / त्रिंशदन्यानि वर्षाणि मतः सप्तर्षिवत्सरः

依其度量，人间三千年，再加三十年，被认为是“七仙之年”（Saptarṣi-vatsara）。

Verse 18

नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु / अन्यानि नवतिश्चैव ध्रुवः संवत्सरः स्मृतः

以人间年计，九千年又加九十年；此被称为“德鲁瓦（Dhruva）岁次”。

Verse 19

षड्विंशतिसहस्राणि वर्षाणि मानुषाणि तु / वर्षाणां तु शतं ज्ञेयं दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः

以人间年计为二万六千年；其中一百年当知为天界之度量——此为神圣法则所记。

Verse 20

त्रीण्येव नियुतान्याहुर्वर्षाणां मानुषाणि तु

以人间年计，正是三“尼由他”（即三十万年）——如是所说。

Verse 21

षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्याया / दिव्यवर्षसहस्र तु प्राहुः संख्याविदो जनाः

按数目计算为六万；通晓数理者说，这相当于一千个天界之年。

Verse 22

इत्येवमृषिभिर्गीतं दिव्यया संख्याया त्विह / दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्याप्रकल्पनम्

如是，诸仙在此以天界之数而歌；并以天界之量度，建立诸劫（yuga）的数目安排。

Verse 23

चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो ऽबुवन् / कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम्

在婆罗多国土（Bharata-varsha），贤哲诗人说有四个劫期：克利多、特雷塔、德瓦帕拉与迦梨，合为四时。

Verse 24

पूर्व कृतयुकं नाम ततस्त्रेती विधीयते / द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कल्पयेत्

先称为克利多纪（Kṛta-yuga），继而定为特雷塔纪；随后是德瓦帕拉纪与迦梨纪——诸纪次第如是。

Verse 25

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां च कृत युगम् / तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशः संध्याया समः

据说克利多纪长四千年；其“曙暮期”(saṃdhyā)为一百年，“曙暮余分”(saṃdhyāṃśa)亦与之相等。

Verse 26

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु / एकन्यायेन वर्तन्ते सहस्राणि शतानि च

其余三纪亦然，连同曙暮期与其余分，千与百的数目皆依同一法则而行。

Verse 27

त्रीणि द्वे च सहस्राणि त्रेताद्वापरयोः क्रमात् / त्रिशती द्विशती संध्ये संध्यांशौ चापि तत्समौ

依次而言，特雷塔纪为三千年，德瓦帕拉纪为两千年；其曙暮期分别为三百与二百年，曙暮余分亦同等。

Verse 28

कलिं वर्षसरस्रं तु युगमाहुर्द्विजोत्तमाः / तस्यैकशतिका संध्या संध्यांशः संध्यया समः

至上的婆罗门说：迦梨纪为一千年；其“暮光”（交界期）为一百年，而暮光之分亦与暮光等同。

Verse 29

तेषां द्वादशसाहस्री युगसंख्या प्रकीर्त्तिता / कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैव चतुष्टयम्

这些诸纪的总数被称为一万二千：克利多、特雷塔、德瓦帕拉与迦梨——四纪合为一组。

Verse 30

अत्र संवत्सरा दृष्टा मानुषेण प्रमाणतः / कृतस्य तावद्वक्ष्यामि वर्षाणि च निबोधत

此处所说的年数，皆以人间尺度为准。现在我将宣说克利多纪的年数；汝等当谛听领受。

Verse 31

सहस्राणां शतान्याहुश्चतुर्दश हि संख्याया / चत्वारिंशत्सहस्राणि तथान्यानि कृतं युगम्

在以千为单位的百数中，其数称为十四；又加上四万及其余诸年，便成就克利多纪。

Verse 32

तथा शतसहस्राणि वर्षाणि दशसंख्याया / अशीतिश्च सहस्राणि कालस्त्रेतायुगस्य सः

同样地，十个十万年再加八万年——这便是特雷塔纪的时量。

Verse 33

सप्तैव नियुतान्याहुर्वर्षाणां मानुषेण तु / विंशतिश्च सहस्रामि कालः स द्वापरस्य च

按人间年数计算，所谓兜婆罗纪（Dvāpara-yuga）的时长为七个“尼由他”并加二万年。

Verse 34

तथा शतसहस्राणि वर्षाणां त्रीणि संख्यया / षष्टिश्चैव सहस्राणि कालः कलियुगस्य तु

同样，迦利纪（Kali-yuga）的时长被记为三十万年再加六万年，即三十六万年。

Verse 35

एवं चतुर्युगे काल ऋतैः संध्यांशकैः स्मृतः / नियुतान्येव षडिंशान्निरसानि युगानि वै

如是，四纪（caturyuga）的时长被记为包含劫初等诸纪的“曙暮”（sandhyā）与其分量（sandhyāṃśa）；诸纪合计为十六个“尼由他”，圆满无余。

Verse 36

चत्वारिंशत्तथा त्रीणि नियुता नीह संख्यया / विंशतिश्च सहस्राणि स संध्यांशश्चतुर्युगः

此处按数目为四十三个“尼由他”并加二万年；这被称为四纪的“曙暮分”（sandhyāṃśa）。

Verse 37

एवं चतुर्युगाख्यानां साधिका ह्येकसप्ततिः / कृतत्रेतादियुक्तानां मनोरन्तरमुच्यते

如是，由劫初纪、三纪等所组成的四纪，其数目超过七十一者，被称为一“摩奴期”（Manvantara）。

Verse 38

मन्वन्तरस्य संख्यां तु वर्षाग्रेण निबोधत / त्रिंशत्कोट्यस्तु वर्षाणां मानुषेण प्रकीर्त्तिताः

当以年数之尺度知晓一劫期（Manvantara）的数目；按人间计数，此为三十俱胝年。

Verse 39

सप्त षष्टिस्तथान्यानि नियुतान्यधिकानि तु / विशतिश्च सहस्राणि कालो ऽयं साधिकं विना

此外尚有六十七尼由他与二万相加；此即此时量，别无余增。

Verse 40

मन्वन्तरस्य संख्यैषा संख्या विद्भिर्द्विजैः स्मृता / मन्वन्तरस्य कालो ऽयं युगैः सार्द्धं च कीर्त्तितः

此即曼梵多罗之数，为博学婆罗门所传忆；此曼梵多罗之时量，亦与诸瑜伽（时代）并称。

Verse 41

चतुः साहस्रयुक्तं वै प्राकृतं तत्कृतं युगम् / त्रेताशिष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च

本初的克利多时代（Kṛta-yuga）确由四千为量；今我将宣说其余：特雷塔、德瓦帕拉与迦梨。

Verse 42

युगपत्समयेनार्थो द्विधा वक्तुं न शक्यते / क्रमागतं मया ह्येतत्तुभ्यं नोक्त युग द्वयम्

同一时刻不可能以两种方式阐明其义；故我依次而说，并未对你同时宣说两种时代。

Verse 43

ऋषिवंशप्रसंगेन व्याकुलत्वात्तथैव च / अत्र त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये

由于谈及圣仙族系而心神纷扰；在此，于特雷塔纪元之初，摩奴以及当时的七圣仙（Saptarṣi）被提及。

Verse 44

श्रौत स्मार्त्त च ते धर्म ब्रह्मणानुप्रचौदितम् / दाराग्निहोत्रसंबन्धमृग्यजुः सामसंहितम्

他们的祭仪（śrauta）与传统法（smārta）皆由梵天所启示：关乎家室与阿耆尼火供（Agnihotra）的联系，并具《梨俱》《夜柔》《娑摩》诸本集（Saṃhitā）。

Verse 45

इत्यादिलक्षणं श्रौतं धर्म सप्तर्षयो ऽब्रुवन् / परंपरागतं धर्म स्मार्त्तं चाचारलक्षणम्

具此等特征的祭仪之法（śrauta-dharma）为七圣仙所宣说；而那由传承流布、以正行（ācāra）为标志的传统之法（smārta-dharma）亦被阐明。

Verse 46

वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायंभुवो ऽब्रवीत् / सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा च वै

自生之摩奴宣说了具足种姓与住期（varṇa-āśrama）行仪的法：以真实、梵行、圣闻（śruti，吠陀）与苦行（tapas）而成。

Verse 47

तेषां तु तप्ततपसा आर्षेणोपक्रमेण तु / सप्तर्षीणां मनोश्चैव ह्याद्ये त्रेतायुगे तथा

依其炽热苦行与圣仙之道的开端之法，在特雷塔纪元之初，七圣仙与摩奴亦同样（如此而行/如此而起）。

Verse 48

अबुद्धिपूर्वकं तेषामक्रियापूर्वमेव च / अभिव्यक्तास्तु ते मन्त्रास्तारकाद्यैर्निदर्शनैः

他们的真言并非先由心智构作，也非先有行为而起；而是借由星辰等种种征相而显现。

Verse 49

आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु याः स्वयम् / प्राणाशेष्वथ सिद्धीनामन्यासां च प्रवर्त्तनम्

在最初的劫中，诸天的成就（悉地）自然而现；当生命之气渐尽之时，其他诸悉地亦随之发动。

Verse 50

आसन्मन्त्रा व्यतीतेषु ये कल्पेषु सहस्रशः / ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिभायामुपस्थिताः

那些在无数已逝之劫中存在的真言，正是这些真言再度在他们的灵感慧照中现前。

Verse 51

ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्रश्चाथर्वणानि तु / सप्तर्षिभिस्तु ते प्रोक्ताः स्मार्त्तं धर्मं मनुर्जगौ

《梨俱》《夜柔》《娑摩》以及《阿闼婆》诸真言，皆由七圣仙宣说；而“斯摩尔塔法”则由摩奴阐明。

Verse 52

त्रेतादौ संहिता वेदाः केवला धर्मसेतवः / संरोधादायुषश्चैव वर्त्स्यन्ते द्वापरेषु वै

在特雷塔纪之初，吠陀唯以本集（桑希塔）之形存在，纯为护持法的桥梁；因寿命缩短，至兜婆罗纪它们将（分化而）流行。

Verse 53

ऋषयस्तपसा वेदान्द्वापरादिष्वधीयते / अनादिनिधिना दिव्याः पूर्वं सृष्टाः स्वयंभुवा

诸仙人以苦行之力，于兜婆罗等诸劫研习吠陀；无始宝藏之自生者（Svayambhū）先前亲自创造了神圣的仙人。

Verse 54

सधर्माः सव्रताः सांगा यथाधर्मं युगेयुगे / विक्रियन्ते समानार्था वेदवादा यथायुगम्

含摄法度、誓戒与吠陀支分的吠陀教言，随劫而行，皆依正法而转。其义同一，而随时代之别呈现变化。

Verse 55

आरंभयज्ञाः क्षत्राश्च हविर्यज्ञा विशस्तथा / परिचारयज्ञाः शूद्रास्तु जपयज्ञा द्विजोत्तमाः

刹帝利行“开创祭”（ārambha-yajña），吠舍行“供酥祭”（havir-yajña）。首陀罗从事“侍奉祭”（paricāra-yajña），而最胜二生者行“持诵祭”（japa-yajña）。

Verse 56

तदा प्रमुदिता वर्णास्त्रेतायां धर्मपालिताः / क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनस्तथा

当时在特雷塔劫，诸种姓为正法所护，皆欢喜悦：勤于仪轨，子嗣繁盛，富足昌隆，且安乐自在。

Verse 57

ब्राह्मणाननुर्त्तन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियान्विशः / वैश्यानुवर्त्तिनः शुद्राः परस्परमनुव्रताः

刹帝利随顺婆罗门，吠舍随顺刹帝利；首陀罗随顺吠舍——众人彼此相依，互守其誓与本分。

Verse 58

शुभाः प्रवृत्तयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमास्तथा / संकल्पितेन मनसा वाचोक्तेन स्वकर्मणा

他们的行持皆为吉祥；种姓与住期（梵行、家住等）的法亦复如是——由心中所立之愿、口中所宣之言，以及各自所行之业而成。

Verse 59

त्रेतायुगे च विफलः कर्मारंभः प्रसिद्ध्यति / आयुर्मेधा बलं रूपमारोग्यं धर्मशीलता

在特雷塔时代，连无果之业的发起也广为人知；寿命、聪慧、力量、容貌、健康与守持正法之性皆增长。

Verse 60

सर्वसाधारणा ह्येते त्रेतायां वै भवं त्युत / वर्णाश्रमव्यवस्थानं तेषां ब्रह्मा तदाकरोत्

噢，婆伐（Bhava）！在特雷塔时代，这一切皆为众生所共；其时梵天为他们制定了种姓与住期（varṇāśrama）的秩序。

Verse 61

पुनः प्रजास्तु ता मोहाद्धर्मा स्तानप्यपालयन् / परस्परविरोधेन मनुं ताः पुनरभ्ययुः

随后众生因迷妄而不再守护那些法度；由于彼此相违相争，他们又一次前往摩奴（Manu）求助。

Verse 62

पुनः स्वायंभुवो दृष्ट्वा याथातथ्यं प्रजापतिः / ध्यात्वा तु शतरूपायां पुत्रौ स उदपादयत्

随后自生者（Svāyaṃbhuva）般的生主（Prajāpati）见到真实情状，便于舍多卢帕（Śatarūpā）中入定观想，生出两位 पुत्र子。

Verse 63

प्रियव्रतो त्तानपादौ प्रथमौ तौ मोहीक्षितौ / ततः प्रभृति राजान उत्पन्ना दण्डधारिणः

普利耶弗罗多与乌塔那跋陀被视为最初的两位君王；自此以来，执持“杖罚”（达ṇḍa）之王者相继而生。

Verse 64

प्रजानां रञ्जनाच्चैव राजानस्ते ऽभवन्नृपाः / प्रच्छन्न पापास्तैर्ये च न शक्यास्तु नराधिपैः

因能使众生欢悦，他们被称为“人王”（nṛpa）；并且他们镇伏了连其他君主也无法制止的隐秘罪恶。

Verse 65

धर्मराजः स्मृतस्तेषां शास्ता वैवस्वतो यमः / वर्णानां प्रविभागाश्च त्रेतायां संप्रकीर्त्तिताः

对他们而言，毗婆斯瓦特之阎摩被忆为“法王”（Dharmarāja）、惩戒之主；而在特雷塔纪元，诸种姓的分判亦被宣说。

Verse 66

संभृताच्च तदा मन्त्रा ऋषिभिर्ब्रह्मणः सुतैः / यज्ञाः प्रवर्त्तिताश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः

其时，梵天之子诸仙汇集诸咒；同一时刻，诸天亦使祭祀（yajña）之行得以开展。

Verse 67

यामशुक्रार्जितैश्चैव सर्वसाधन संभृतैः / सार्द्धं विश्वभुजा चैव देवेन्द्रेण महौजसा

凭借阎摩与舒克罗所筹得的一切资具、诸般具足之法器，并与毗湿瓦布阇同在，又与大威力的天帝因陀罗一道（共同行事）。

Verse 68

स्वायंभुवेंऽतरे देवैर्यज्ञस्तैः प्राक्प्रवर्त्तितः / सत्यं जपस्तपो दानं त्रेताया धर्म उच्यते

在斯瓦扬布瓦的摩奴期，诸天早先兴起祭祀（yajña）；在特雷塔时代，真实、诵念、苦行与布施被称为达摩。

Verse 69

तदा धर्म्मसहस्रान्ते ऽहिंसाधर्मः प्रवर्त्तते / जायन्ते च तदा शूरा आयुष्मन्तो महाबलाः

那时，在千重法度的终尽之际，不害之法（阿希姆萨）兴起；并且诞生勇士，寿命绵长，力大无比。

Verse 70

व्यस्तदण्डा महाभागा धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिनः / पद्मपत्रायताक्षाश्च पृथूरस्काः सुसंहताः

他们放下刑杖，福德殊胜，笃守达摩，宣说梵（Brahman）之理；双目修长如莲叶，胸膛宽阔，身躯匀称坚实。

Verse 71

सिंहातङ्का महासत्त्वा मत्तमातङ्गगमिनः / महाधनुर्द्धराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्त्तिनः

他们如狮般无畏，具大雄健之质，行步似狂醉之象；执持巨弓，并在特雷塔时代成为转轮圣王（cakravartin）。

Verse 72

सर्वलक्षणसम्पूर्मा न्यग्रोधपरिमण्डलाः / न्यग्रोधौ तु स्मृतौ बाहू व्यामो न्यग्रोध उच्यते

他们具足一切祥相，身量为“尼耶格罗陀-周圆”（如榕树之围度）；两臂被称为“尼耶格罗陀”，而一“维亚摩”（臂展之量）亦称“尼耶格罗陀”。

Verse 73

व्यामे नैवोछ्रयो यस्य सम ऊर्द्धं तु देहिनः / समोछ्रयपरीणाहो ज्ञेयो न्यग्रोधमण्डलः

其上部的宽广与高度与身躯相称，且高度与周围亦相等者，当知为“榕树轮相（Nyagrodha-maṇḍala）”。

Verse 74

चक्रं रथो मणिर्भार्या निधिरश्वो गजस्तथा / सप्तैतानि च रत्नानि सर्वेषां चक्रवर्तिनाम

轮、车、宝珠、王后、宝藏、马与象——此七宝为一切转轮圣王所具。

Verse 75

चक्रं रथो मणिः खड्गश्चर्मरत्नं च पञ्चमम् / केतुर्निधिश्च सप्तैव प्राणहीनानि चक्षते

轮、车、宝珠、剑、第五为盾宝、幢旗（ketu）与宝藏——此七者被称为无生命之宝。

Verse 76

भार्या पुरोहितश्चैव सेनानी रथकृच्च यः / मन्त्र्यश्वः कलभश्चैव प्राणिनः सप्त कीर्त्तिताः

王后、祭司（purohita）、统帅、造车师、辅臣、马与幼象（kalabha）——此七者被称为有生命之宝。

Verse 77

रत्नान्येतानि दिव्यानि संसिद्धानि महात्मनाम् / चतुर्दश विधेयानि सर्वेषां चक्रवर्त्तिनाम्

此等神圣之宝为大士所成就；对一切转轮圣王而言，它们被说为应具的十四种要素。

Verse 78

विष्णोरंशेन जायन्ते पृथिव्यां चक्रवर्त्तिनः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

由毗湿奴之分身，世间大地上转轮圣王得以诞生；在一切摩奴劫中，无论过去或未来，皆复如是。

Verse 79

भूतभव्यानि यानीह वर्त्तमानानि यानि च / त्रेतायुगे च तान्यत्र जायन्ते चक्रवर्त्तिनः

此间一切过去与未来之事，以及现前之事，皆于彼处在特雷塔纪中化生为转轮圣王。

Verse 80

भद्राणीमानि तेषां वै भवन्तीह महीक्षिताम् / अत्यद्भुतानि चत्वारि बलं धर्मः सुखं धनम्

对于那些护持大地的君王，此处具足吉祥之德；四种殊胜奇妙：力量、法（达摩）、安乐与财富。

Verse 81

अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते तु नृपैः समम् / अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च

诸王彼此不相违逆，便能同时获得：利（阿尔塔）、法（达摩）、欲（迦摩）、名声与胜利。

Verse 82

ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्त्या तथैव च / श्रुतेन तपसा चैव मुनीनभिभवन्ति वै

凭借自在神通——如微细等诸悉地——与主宰之力，又以闻典之智与苦行之功，他们确实连诸牟尼亦能超越。

Verse 83

बलेन तपसा चैव देवदानवमानवान् / लक्षणैश्चैव जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः

凭借力量与苦行，天神、达那婆与人类皆得出生，并具身中安住的超凡相征。

Verse 84

केशाःस्निग्धा ललाटोच्चा जिह्वा चास्य प्रमार्जिनी / ताम्रप्रभोष्टनेत्राश्च श्रीवत्साश्चैद्ध्वरोमशाः

其发润泽，额高隆起，舌能净秽；唇与目呈铜赤光辉，胸有“室利伐蹉”吉相，身毛丰密。

Verse 85

आजानुबाहवस्छैव तदाम्रहस्ताः कटौ कृशाः / न्यग्रोधपरिणाहाश्च सिंहस्कन्धास्तु मेहनाः

其臂长及膝，手呈铜赤色，腰身纤细；胸围如榕树般宽广，肩若雄狮，具大威力。

Verse 86

गजेद्रगतयश्चैव महाहनव एव च / पादयोश्चक्रमत्स्योन्तु शङ्खपद्मौ तुहस्तयोः

其步态如象王，颌骨宏大；足有轮与鱼之相，手有螺与莲之相。

Verse 87

पञ्चाशीतिसहस्राणि ते राजन्त्यजरा नृपाः / असंगगतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्त्तिनाम्

那些不老的君王统治八万五千年；而转轮王则被说有四种“无碍之行”。

Verse 88

अन्तरिक्षे समुद्रि च पाताले पर्वतेषु च / इज्या दानं तपः सत्यं त्रेतायां धर्म उच्यते

在虚空、海洋、地下的帕塔拉与群山之中，特雷塔纪的法被称为：祭祀（yajña）、布施、苦行与真实。

Verse 89

तदा प्रवर्त्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः / मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्त्तते

那时，正法依照种姓与人生阶段（varṇa-āśrama）的划分而运行；为建立纲纪，惩戒之政（daṇḍanīti）亦随之施行。

Verse 90

त्दृष्टपुष्टाः प्रजाः सर्वा अरोगाः पूर्णमानसाः / एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतायुगविधौस्मृतः

那时众生皆强健丰盛、无病、心意圆满；而在特雷塔纪的法度中，吠陀虽为一体，却被忆为具“四足”（四分）。

Verse 91

त्रीणि वर्षसहस्राणि तदा जीवन्ति मानवाः / पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण तु

那时人类寿命三千年；在子孙环绕之中，依次按时而终。

Verse 92

एष त्रेतायुगे धर्मस्त्रेतासंध्यां निबोधत / त्रेतायुगस्वभावानां संध्या पादेन वर्त्तते / संध्यापादः स्वभावस्तु सोंऽशपदेन तिष्ठति

此乃特雷塔纪之法；当知“特雷塔之交时”（tretā-saṃdhyā）。特雷塔纪诸性之交时以一“足”而行；而此“交时之足”以一分（aṃśa）而安住。