Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपाद दारुवनप्रवेशभस्मस्नानविधिर्नाम सप्तविंशतितमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अगात्कथममावस्यां मासि मासि दिवं नृपः / ऐलः पुरूरवाः सूत कथं वातर्पयत्पितॄन्

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神所宣说的前分第二部，第二十七章名为“附章：入达鲁林与圣灰沐浴之法”。仙人曰：“大王，他为何每逢无月日（amāvasyā）月月升天？苏多啊，艾拉·普鲁罗婆斯如何以供养（tarpaṇa）使祖灵（pitṛ）满足？”

Verse 2

सूत उवाच तस्य ते ऽहं प्रवक्ष्यामि प्रभावं शांशपायने / ऐलस्यादित्यसंयोगं सोमस्य च महात्मनः

苏多曰：“商沙巴耶那啊，我将为你宣说其威德——艾拉与阿底提耶之相合，以及大魂苏摩之事。”

Verse 3

अन्तःसारमयस्येन्दोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः / ह्रासवृद्धी पिदृमतः पित्र्यस्य च विनिर्णयम्

此处阐明内蕴精华之月在白分与黑分两半月中的消长，并裁定有关祖灵界（Pitṛloka）与祭祖法（pitrya）之义。

Verse 4

सोमाच्चैवामृतप्राप्तिं पितॄणां तर्वणं तथा / काव्याग्निष्वात्तमौम्यानां पितॄणाञ्चैव दर्शनम्

又说由苏摩使祖灵得甘露，及为祖灵行供水祭（tarpaṇa），并得见名为Kāvya、Agniṣvātta与Saumya诸祖灵。

Verse 5

यथा पुरूरवाश्चैव तर्पयामास वै पितॄन् / एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि पर्वाणि च यथाक्रमम्

如同普鲁罗婆斯以供水祭使祖灵满足一般，我将宣说这一切，并按次第讲述诸个parva（节期）。

Verse 6

यदा तु चन्द्रसूर्यौं वै नक्षत्रेण समागतौ / अमावस्यां निवसत एकरात्रैकमण्डलौ

当月与日与星宿同会之时，于无月日（Amāvasyā）二者同处一轮之中，唯住一夜。

Verse 7

स गच्छति तदा द्रष्टुं दिवाकरनिशाकरौ / अमावस्याममावास्यां मातामहपितामहौ

于是于此无月日（Amāvasyā），他前往瞻礼昼作（太阳Divākara）与夜作（月亮Niśākara）；在此无月日中，外祖与祖父二位祖灵亦同现。

Verse 8

अभिवाद्य स तौ तत्र कालापेक्षः प्रतीक्षते / प्रस्यन्दमानात्सोमात्तु पित्रर्थं तु परिश्रवान्

他在彼处礼敬二位，怀着对时机的等待而伫立。由流溢的苏摩中，为奉献祖灵（Pitṛ）而涌出清净的“遍流”（pariśrava）圣流。

Verse 9

ऐलः पुरूरवा विद्वान्मासश्राद्धचिकीर्षया / उपास्ते पितृमन्तं तं सोमं दिवि समास्थितः

智者艾罗·普鲁罗婆为行月度施祭（śrāddha）之愿，在天界礼敬那与祖灵（Pitṛ）相应的苏摩。

Verse 10

द्विलवां कुहूमात्रां च ते उभे तु विचार्य सः / सिनीवालीप्रमाणेभ्यः सिनीवालीमुपास्य सः

他权衡“二分”（dvilavā）与“库呼之量”（Kuhū-mātrā）二者；继而依循辛尼瓦丽（Sinīvālī）的法度与尺度，礼敬辛尼瓦丽。

Verse 11

कुहूमात्रः कलां चैव ज्ञात्वोपास्ते कुहूं तथा / स तदा तामुपासीनः कालापेक्षः प्रपश्यति

既知库呼之量与“分”（kalā），他便如法礼敬库呼。其时他端坐于供奉之中，怀着对时机的等待而凝视观照。

Verse 12

सुधामृतं तु तत्सोमात्स्रवद्वै मासतृप्तये / दशभिः पञ्चभिश्चैव सुधामृतपरिस्रवैः

从那苏摩中，为月度满足而流出甘露（sudhā-amṛta）；以十与五之数，化作甘露的清净流注。

Verse 13

कृष्णपक्षे भुजां प्रीत्या दह्यमानां तथांशुभिः / सद्यः प्रक्षरता तेन सौम्येन मधुना तु सः

在黑半月时，他的臂膀被光芒灼烧；于是他以那柔和的甘蜜，立刻倾泻出涓涓甘露。

Verse 14

निर्वातेष्त्रथ पक्षेषु पित्र्येण विधिना दिवि / सुधामृतेन राजैन्द्रस्तर्प यामास वै पितॄन्

在无风的半月时分，于天界依照祭祖之法，王中之王以苏陀甘露使诸祖灵（Pitṛ）得以满足。

Verse 15

सौम्यान्बर्हिषदः काव्यानग्निष्वात्तांस्तथैव च / ऋतमग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः

苏弥耶、婆尔希沙达、迦毗耶与阿耆尼湿瓦塔——此等皆为祖灵诸族；而被称为“Ṛtam-agni（真理之火）”者，即被视为“Saṃvatsara（岁年）”。

Verse 16

जज्ञिरे ह्यृतवस्तस्माद्ध्यृतुभ्यश्चार्त्तवास्तथा / आर्तवा ह्यर्द्धमासाख्याः पितरो ह्यृतुसूनवः

由彼而生诸季（ṛtu），由诸季又生“ārtava”；ārtava被称为“半月”，而这些祖灵乃为季节之子。

Verse 17

ऋतवः पितामहा मासा अयनाह्यब्दसूनवः / प्रपितामहास्तु वै देवाः पञ्चाब्दा ब्रह्मणः सुताः

诸季为祖父（pitāmaha）；诸月与诸行（ayana）为岁之子；而诸神为曾祖（prapitāmaha），名为“Pañcābda”，乃梵天之子。

Verse 18

सौम्यास्तु सोमजा ज्ञेयाः काव्या ज्ञेयाः कवेः सुताः / उपहूताः स्मृता देवाः सोमजाः सोमपाः स्मृताः

名为“娑乌弥耶（Saumya）”者，当知为“苏摩生（Somaja）”之祖灵；名为“迦毗耶（Kāvya）”者，当知为圣贤迦毗（Kavi）之子。诸天亦称“优婆呼多（Upahūta）”；而苏摩生者亦被忆念为“苏摩饮者（Somapā）”。

Verse 19

आज्यपास्तु स्मृताः काव्यास्तिस्रस्ताः पितृजातयः / काव्या बर्हिषद श्चैव अग्निष्वात्ताश्च तास्त्रिधा

迦毗耶（Kāvya）祖灵亦被称为“酥油饮者（Ājyapā）”。祖灵共有三类：迦毗耶、婆尔希沙陀（Barhiṣad）与阿耆尼施瓦多（Agniṣvātta）；故为三分。

Verse 20

गृहस्था ये च यज्वान ऋतुर्बर्हिषदो ध्रुवम् / गृहस्थाश्चाप्ययज्वान अग्निष्वात्तास्तथार्त्तवाः

凡居家而行祭祀（yajña）者，确然称为“律度（Ṛtu）”与“婆尔希沙陀（Barhiṣad）”。居家而不行祭祀者，则称为“阿耆尼施瓦多（Agniṣvātta）”与“阿尔塔瓦（Ārttava）”。

Verse 21

अष्टकापतयः काव्याः पञ्चाब्दास्तान्निबोधत / तेषां संवत्सरो ह्यग्निः सूयस्तु परिवत्सरः

迦毗耶（Kāvya）祖灵为“阿什塔迦之主（Aṣṭakāpati）”；当知他们为五种“年（abda）”。其中，“萨ṃ瓦特萨拉（Saṃvatsara）”为火神阿耆尼，“帕利瓦特萨拉（Parivatsara）”为日神苏利耶。

Verse 22

सोम इड्वत्सरः प्रोक्तो वायुश्चैवानुवत्सरः / रुद्रस्तु वत्सरस्तेषां पञ्चाब्दास्ते युगात्मकाः

苏摩（Soma）被称为“伊ḍ瓦特萨拉（Iḍvatsara）”，风神伐由（Vāyu）为“阿努瓦特萨拉（Anuvatsara）”。于他们之中，鲁陀罗（Rudra）为“瓦特萨拉（Vatsara）”；此五种“年（abda）”皆具“劫（yuga）”之体性。

Verse 23

काव्याश्चैवोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः / ये ते पिबन्त्यमावस्यां मासिमासि सुधां दिवि

所谓迦毗耶、乌湿摩波与昼名闻者，即是那些在天界每月于无月日（amāvasyā）饮甘露苏陀（sudhā）者。

Verse 24

तांस्तेन तर्पयामास यावदासीत्पुरूरवाः / यस्मात्प्रस्रवते सोमान्मासि मासि धिनोति च

普鲁罗婆在世之时，便以此使他们得以满足；因为从那苏摩之中，月复一月流出甘液，并且还会增长。

Verse 25

तस्मात्सुधामृतं तद्वै पितॄणां सोमपायिनाम् / एवं तदमृतं सौम्यं सुधा च मदु चैव ह

因此，那苏陀甘露实为饮苏摩之祖灵（Pitṛ）所有；这温和的甘露亦称“苏陀”与“蜜露”（madhu）。

Verse 26

कृष्णपक्षे यथा वेन्दोः कलाः पञ्चदश क्रमात् / पिबन्त्यंबुमयं देवास्त्रयस्त्रिंशत्तु छन्दनाः

正如在黑半月中，月轮的十五分光（kalā）依次消减；同样，被称为“旃檀那”的三十三天神饮取那水性之分。

Verse 27

पीत्वार्द्धमासं गच्छन्ति चतुर्दश्यां सुधामृतम् / इत्येवं पीयमानैस्तु देवैः सर्वैर्निशाकरः

他们在十四日（caturdaśī）饮苏陀甘露，便延续至半月；如此被诸天尽饮之时，夜作之主（Niśākara，月亮）便渐渐亏减。

Verse 28

समागच्छत्यमावस्यां भागे पञ्चदशे स्थितः / सुषुम्णाप्यायितं चैव ह्यमावस्यां यथा क्रमम्

在无月日（阿摩婆娑）之第十五分位，月神苏摩会合而至；并由苏舒姆那脉依次滋养，于无月之时如法增长。

Verse 29

पिबन्ति द्विलवं कालं पितरस्ते सुधामृतम् / पीतक्षयं ततः सोमं सूर्यो ऽसावेकरश्मिना

诸祖灵（Pitṛ）饮用甘露苏陀之蜜达二“拉瓦”之时；其后被饮而亏减的苏摩，由太阳以一束光芒再度摄取。

Verse 30

आप्याययत्सुषुम्णातः पुनस्तान्सोमपायिनः / निः शेषायां कलायां तु सोममाप्याययत्पुनः

他又自苏舒姆那脉滋养那些饮苏摩者；当月分（kalā）尽耗之时，亦再度使苏摩充盈复盛。

Verse 31

सुषुम्णाप्यायमानस्य भागं भागमहः क्रमात् / कलाः क्षीयन्ति ताः कृष्णाः शुक्ला चाप्याययन्ति तम्

当由苏舒姆那脉滋养之时，依日序一分一分地月分（kalā）消减——此为黑分；而白分则使之增盛充盈。

Verse 32

एवं सूर्यस्य वीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः / दृश्यते पौर्णमास्यां वै शुक्लः संपूर्णमण्डलः

如是凭借太阳之威力，月神之身得以充盈；于满月日，皎白之圆轮圆满具足，分明可见。

Verse 33

संसिद्धिरेवं सोमस्य पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः / इत्येवं पितृमान्सोमः स्मृत इड्वत्सरात्मकः

如是，苏摩在白分与黑分两半月中得以圆成；与祖灵（Pitṛ）相应之苏摩，被忆念为具“伊德瓦特萨拉”之体性。

Verse 34

क्रान्तः पञ्चदशैः सार्द्धं सुधामृतपरिस्रवैः / अतः पर्वाणि वक्ष्यामि वर्वणां संधयश्च ये

苏摩携十五分光，伴随甘露与不死甘浆之流而行；因此我将宣说诸“节”（parva）及其连接处（saṃdhi）。

Verse 35

ग्रन्थिमन्ति यथा पर्वाणीक्षुवे ण्वोर्भवन्त्युत / तथार्द्धमासि पर्वाणि शुक्लकृष्णानि चैव हि

如同甘蔗有节（parva）为结，半月的诸节亦然：正是白分与黑分两部分。

Verse 36

पूर्णामावस्ययोर्भेदौ ग्रन्थयः संधयश्च वै / अर्द्धमासं तु पर्वाणि द्वितीयाप्रभृतीनि तु

满月与新月之别，实为结节与接合处；而半月的诸“节”，则是从第二日（dvitīyā）等诸日（tithi）开始。

Verse 37

अन्वाधानक्रिया यस्मात्क्रियते पर्वसंधिषु / तस्मात्तु पर्वणामादौ प्रतिपत्सर्वसंधिषु

由于在诸节的接合处举行“安瓦达那”（anvādhāna）仪式，因此在一切接合处，诸节之始皆以初一（pratipadā）为标志。

Verse 38

सायाह्ने ऽह्यनुमत्यादौ कालो द्विलव उच्यते / लवौ द्वावेव राकायां कालो ज्ञेयो ऽपराह्णकः

在傍晚时分，于“阿努玛提”等月日之初，时间称为两“拉瓦”(lava)。而在“罗迦”(满月)之日，这两拉瓦应知为“阿帕罗诃那”(午后后段)之时。

Verse 39

प्रतिपत्कृष्णपक्षस्य काले ऽतीते ऽपराह्णके / सायाह्ने प्रतिपन्ने च स कालः पौर्णमासिकः

在黑半月的初一（pratipadā），当阿帕罗诃那时段已过、傍晚降临之际，那一刻即称为“波乌尔那玛西迦”（paurṇamāsika）之时。

Verse 40

व्यतीपाते स्थिते सूर्ये लेखार्द्धे तु युगान्तरे / युगान्तरोदिते चैव लेशार्द्धे शशिनः क्रमात्

在“维亚提帕塔”(vyatīpāta)之时，太阳停于“半线”(lekhārdha)处，则称为“劫间”(yugāntara)；当“劫间”显现时，依次月亮亦至“半分”(leśārdha)之位。

Verse 41

पौर्णमासी व्यतीपाते यदीक्षेतां परस्परम् / यस्मिन्काले समौ स्यातां तौ व्यतीपात एव सः

在“维亚提帕塔”之中，若于满月之日太阳与月亮彼此相望；当二者等同之时，那一刻便正是“维亚提帕塔”。

Verse 42

तं कालं सूर्यनिर्द्देश्यं दृष्ट्वा संख्यां तु सर्पति / स वै वषटाक्रियाकालः सद्यः कालं विधीयते

观照由太阳所指示的那一时刻，计数便随之推进。此即为行“婆沙吒”(vaṣaṭ)祭辞之时；当下依仪则确定其时。

Verse 43

पूर्णन्दोः पूर्णपक्षे तु रात्रिसंधिश्च पूर्णिमा / ततो विरज्यते नक्तं पौर्णमास्यां निशाकरः

在明半月中，夜之交会时刻称为“满月日（Pūrṇimā）”；到了月圆之夜（Paurṇamāsī），夜之主宰——月亮格外皎洁辉耀。

Verse 44

यदीक्षेते व्यतीपाते दिवा पूर्णे परस्परम् / चन्द्रार्कावपराह्णे तु पूर्णात्मानौ तु पूर्णिमा

当在“交会（Vyatīpāta）”之时，于白昼圆满之际，月与日彼此相对而见；至午后两者皆呈圆满之相——此即满月日（Pūrṇimā）。

Verse 45

यस्मात्तामनुमन्यन्ते पितरो दैवतैः सह / तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णिमा प्रथमा स्मृता

由于祖灵（Pitṛ）与诸天共同认可此一月日，因此它名为“随喜/许可（Anumati）”；在诸满月日中，被忆为第一。

Verse 46

अत्यर्थं भ्राजते यस्माद्व्योम्न्यस्यां वै निशाकरः / रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो ऽब्रुवन्

因为在此月日，夜之主宰月亮在苍穹中分外辉耀；又因月（Candra）之悦人光彩，诗人称其为“罗迦（Rākā）”。

Verse 47

अमावसेतामृक्षे तु यदा चन्द्रदिवाकरौ / राका पञ्चदशी रात्रिरमावास्या ततः स्मृता

在“无月（Amāvasyā）”之宿中，当月（Candra）与日（Divākara）相合之时；名为“罗迦（Rākā）”的第十五夜之后，此月日便被称忆为“无月日（Amāvasyā）”。

Verse 48

व्युच्छिद्य तममावस्यां पश्यतस्तौ समागतौ / अन्योन्यं चन्द्रसूर्यौं तौ यदा तद्वर्श उच्यते

穿破无月夜（阿摩婆娑）浓重的黑暗，在观者眼前二者相会；当月神与日神彼此交合之时，即称为“varṣa”。

Verse 49

द्वौ द्वौ लवावमावास्या स कालः पर्वसंधिषु / द्व्यक्षर कुहुमात्रश्च पर्वकालास्त्रयः स्मृताः

在无月日（阿摩婆娑）之际，于诸节期交界处有两两“lava”的时段；“dvyakṣara”与仅称“kuhū-mātra”者——此三种节期之时为《忆传》（smṛti）所记。

Verse 50

नष्टचन्द्रा त्वमावस्या या मध्याङ्नात्प्रवर्त्तते / दिवसार्द्धेन रात्र्या च सूर्यं प्राप्य तु चन्द्रमाः

月轮隐没之无月日（阿摩婆娑）自正午开始；月神行经半日与一段夜分，遂趋近太阳。

Verse 51

सूर्येण सह सामुद्रं गत्वा प्रातस्तनात्स वै / द्वौ कालौ संगमं चैव मध्याह्ने नियतं रविः

彼（月神）与太阳同往海域，自清晨起便停驻其处；两时之交会亦在彼处，而至正午，日神罗毗依其定则而住。

Verse 52

प्रतिपच्छुक्लपक्षस्य चन्द्रमाः सूर्य मण्डलात् / विमुच्यमानयोर्मध्ये तयोर्मण्डलयोस्तु वै

在白半月初一（pratipadā）之时，月神开始从太阳轮中解脱；当两轮渐次分离之际，其轮与轮之间的间隙便显现出来。

Verse 53

स तदा ह्याहुतेः कालो दर्शस्य तु वषट्क्रिया / एतदृतुमुखं ज्ञेयममा वास्यास्य पर्वणः

彼时为献供（āhuti）之时；于达尔沙祭（Darśa-yajña）行“vaṣaṭ”之仪。应知此为“季节之门”——即阿摩婆娑（Amāvāsyā）之节日。

Verse 54

दिवापर्व ह्यमावास्या क्षीणेन्दौ बहुले तु वै / तस्माद्दिवा ह्यमावास्यां गृह्यते ऽसौ दिवाकरः

在月亏之黑半月（bahula）中，阿摩婆娑（Amāvāsyā）被称为“白昼之节”。因此在阿摩婆娑之日，于白昼取定天日（Divākara，太阳）。

Verse 55

गृह्यते तु दिवा तस्मादमावास्यां दिवि क्षयाम् / कलानामपि चैतासां वृद्धिहान्या जलात्मनः

因此在阿摩婆娑之日，观其在天际之消减（kṣaya），便于白昼取定。并且这些分分（kalā）亦随具水性（jalātmā）之月而有增有减。

Verse 56

तिथीनां नामधेयानि विद्वद्भिः संज्ञितानि वै / दर्शयेतामथात्मानं सूर्याचन्द्रमसावुभौ

诸“提提”（tithi）之名，已为智者所定。继而太阳与月亮二者，显现其自身之相。

Verse 57

निष्क्रामत्यथ तेनैव क्रमशः सूर्यमण्डलात् / द्विलवोनमहोरात्रं भास्करं स्पृशते शशी

继而依其序次，月亮渐次离出太阳之轮。于一昼夜减二“lava”之时，舍施（Śaśī，月）触及婆斯迦罗（Bhāskara，日）。

Verse 58

स तदा ह्याहुतेः कालोदर्शस्य तु वषट्क्रिया / कुहेति कोकिलेनोक्तो यः स कालः समाप्यते

当献供（āhuti）之时，于达尔沙祭中行“vaṣaṭ”圣呼；由鸪鸟（kokila）啼作“kuhe”所指示的那段时刻，即告终了。

Verse 59

तत्कालसंमिता यस्मादमावास्या कुहूः स्मृता / सिनीवालीप्रमाणस्तु क्षीणशेषो निशाकरः

由于与那一时量相契合，故无月之日（amāvāsyā）被称为“库胡（Kuhū）”；此时月神仅余微薄残光，约如“西尼瓦利（Sinīvālī）”之量。

Verse 60

आमावस्यां विशत्यर्कस्सिनी वालीततः स्मृता / अनुमत्याश्चराकायाः सिनीवाल्याः कुहूंविना

在无月日（amāvāsyā），太阳被视为进入其位，故称为“西尼瓦利（Sinīvālī）”；而形相奇妙的女神“阿努玛蒂（Anumatī）”，被说与西尼瓦利相关，却不与“库胡（Kuhū）”同列。

Verse 61

एतासां द्विलवः कालः कुहूमात्रङ्कुहूःस्मृताः / चन्द्रसूर्यव्यतीपाते संगते पूर्णिमान्तरे

此二者合计二“拉瓦（lava）”之时，称为“库胡之量”；当月与日于“vyatīpāta”（特殊交会）中相合，发生在两次满月之间的间隙时，那便名为库胡。

Verse 62

प्रतिपत्प्रतिपद्येत पर्वकालो द्विमात्रकः / कालः कहूसिनीवाल्योः सामुद्रस्य तु मध्यतः

从初一（pratipadā）至初一，节期之时（parva-kāla）为二“mātrā”；而库胡与西尼瓦利之时，被说安置在“sāmudra”（海法/海潮之算）之中段。

Verse 63

अर्काग्नि मण्डले सोमे पर्वकालः कलासमः / एवं स शुक्लपक्षे वै रजन्यां पर्वसंधिषु

在太阳火轮之中，就月神苏摩而言，节期（parva）的时量等同一分（kalā）；同样在白半月（śuklapakṣa）里，夜间诸节交接之处亦复如是。

Verse 64

संपूर्ममण्डलः श्रीमांश्चन्द्रमा उपरज्यते / यस्मादा दाप्यायते सोमः पञ्चदश्यां तु पूर्णिमा

具足圆轮、吉祥光辉的月亮显现而明耀；因为在第十五日（tithi），苏摩得以充盈圆满——此日即为满月（pūrṇimā）。

Verse 65

दशभिः पञ्चभिश्चैव कलाभिर्दिवसक्रमात् / तस्मात्कलाः पञ्चदश सोमेनास्य तु षोडशी

依日序推移，（月）以十与五分（kalā）而渐增；因此苏摩具十五分，而又有名为“十六分”（ṣoḍaśī）的第十六分，象征圆满。

Verse 66

तस्मात्सोमस्य भवति पञ्चदश्याप्रपां क्षयः / इत्येते पितरो देवाः सोमपाः सोमवर्द्धनाः

因此在第十五日（tithi），苏摩便出现亏减。如此这些祖灵（Pitṛ）具神性——饮苏摩者，亦为增益苏摩者。

Verse 67

आर्तवा ऋतवो ह्यृद्धा देवास्तान्भावयन्ति वै / अतः पितॄन्प्रवक्ष्यामि मासश्राद्धभुजस्तु ये

依四时之轮转，这些季节（ṛtu）丰盛圆足；诸天确实令其滋长。故而我今将宣说那些享受月度施祖祭（māsa-śrāddha）的祖灵（Pitṛ）。

Verse 68

तेषां गतिं सतत्त्वां च प्राप्तिं श्राद्धस्य चैव हि / न मृतानां गतिः शक्या ज्ञातुं न पुनरागतिः

他们的归趣、真实本性以及施行祭祖施罗陀（śrāddha）所得之果，皆难以确知；亡者之去向不可得知，亦无再来之返还。

Verse 69

तपसापि प्रसिद्धेन किंपुनर्मासचक्षुषा / अनुदेवपितॄनेते पितरो लौकिकाः स्मृताः

即便以苦行为名者亦不能知，何况凭肉眼？这些随从天界祖灵（deva-pitṛ）的祖灵，被称为“世间的祖灵”（laukika pitṛ）。

Verse 70

देवाः सौम्याश्च काव्याश्च अयज्वानो ह्यचोनिजाः / देवास्ते पितरः सर्वे देवास्तान्वादयन्त्युत

名为“苏摩耶”（Saumya）与“迦毗耶”（Kāvya）的诸天——不行祭祀、亦非由祭火所生——皆为天性之祖灵；诸天亦复称颂他们。

Verse 71

मनुष्यपितरश्चैव तेभ्यो ऽन्ये लौकिकाः स्मृताः / पिता पितामहश्चापि तथा यः प्रपितामहः

亦有人间之祖灵；此外另有被称为“世间祖灵”（laukika）的：父、祖父，以及曾祖父。

Verse 72

यज्वानो ये तु सामेन सोमवन्तस्तु ते स्मृताः / ये यज्वानो हविर्यज्ञे ते वै बर्हिषदः स्मृताः

以《娑摩》圣歌行祭者，被称为“具苏摩者”（Somavant）；以供品（havis）行哈维尔祭者，则称为“坐于祭草者”（Barhiṣad）。

Verse 73

अग्निष्वात्ताः स्मृतास्तेषां होमिनो ऽयाज्ययाजिनः / तेषां तु धर्मसाधर्म्यात्स्मृताः सायुज्यगा द्विजैः

他们被称为“阿耆尼湿瓦多”(Agniṣvātta)祖灵：行火供(homa)者，甚至为不应受祭者亦行祭祀。由于法(dharma)相应，婆罗门(dvija)说他们趋入“萨尤吉亚”(sāyujya)的神圣合一。

Verse 74

ये चाप्याश्रमधर्माणां प्रस्थानेषु व्यवस्थिताः / अन्ते तु नावसीदन्ति श्रद्धायुक्तास्तु कर्मसु

凡安住于诸住期(āśrama)之法途者，终不沉沦；其一切行持皆具清净信(śraddhā)。

Verse 75

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञेन प्रजया च वै / श्राद्धेन विद्यया चैव प्रदानेन च सप्तधा

以苦行(tapas)、梵行(brahmacarya)、祭祀(yajña)、子嗣、施行祖祭(śrāddha)、学识(vidyā)与布施(pradāna)——共为七种。

Verse 76

कर्मस्वेतेषु ये युक्ता भवन्त्यादेहपातनात् / दैवैस्तैः पितृभिः सार्द्धं सूक्ष्मजैः सोमयाजनैः

凡自始至身终皆勤修此等行者，将与彼诸天界祖灵同在——具微细身，行苏摩祭(Soma-yajña)者。

Verse 77

स्वर्गता दिवि मोदन्ते पितृवत्त उपासते / तेषां निवापे दत्ते तु तत्कुलीनैश्च बन्धुभिः

既至天界，他们在天中欢悦，并如祖灵般受供奉；当同族亲属为他们施行“尼瓦帕”(nivāpa，团食/供饼之施)时。

Verse 78

मासश्राद्धभुजस्तृप्तिं लभन्ते सोमलौकिकाः / एते मनुष्यपितरो मासश्राद्धभुजस्तु ये

享受每月施行的施罗陀（śrāddha）供食之苏摩界众，得以满足安泰。凡受月度施罗陀供养者，即称为人间之祖灵（Pitṛ）。

Verse 79

तेभ्यो ऽपरे तु ये ऽप्यन्ये संकीर्णाः कर्मयोनिषु / भ्रष्टाश्चाश्रमधर्मेभ्यः स्वधास्वाहाविवर्जिताः

另有一些众生，因业而杂入诸种生类，已堕离四住期（āśrama）之法，亦不得受“svadhā”“svāhā”之供献。

Verse 80

भिन्नदेहा दुरात्मानः प्रेतभूता यमक्षये / स्वकर्माण्य नुशोचन्तो यातनास्थानमागताः

那些恶心之众，身形离散，在阎摩之境化为饿鬼（preta）；追悔自业而哀号，遂至受刑之处。

Verse 81

दीर्घायुषो ऽतिशुष्काश्च श्मश्रुलाश्च विवाससः / क्षुत्पिपासापरीताश्च विद्रवन्तस्ततस्ततः

他们虽寿命长，却极其枯槁，须发蓬乱，衣不蔽体；为饥渴所迫，四处奔走。

Verse 82

सरित्सरस्तडागानि वापीश्चाप्युपलिप्सवः / परान्नानि च लिप्संतः काल्यमानास्ततस्ततः

他们渴求河流、湖泊、池塘与井泉；贪求他人之食，屡遭驱逐，遂在各处流离奔走。

Verse 83

स्थानेषु पात्यमानाश्च यातनाश्च पुनः पुनः / शाल्मले वैतरण्यां च कुंभीपाके तथैव च

他们一次又一次被抛入诸处，反复受苦受刑——亦在沙尔摩利、毗多罗尼与昆毗婆迦等地狱之中。

Verse 84

करंभवालुकायां च असिपत्रवने तथा / शिला संपेषणे चैव पात्यमानाः स्वकर्मभिः

在“稠沙地狱”、刀叶林与石磨碾压之处，他们也因自作之业而被抛掷受刑。

Verse 85

तत्रस्थानां हि तेषां वै दुः खितानामनाशिनाम् / तेषां लोकान्तरस्थानां बान्धवैर्नाम गोत्रतः

身在彼处者虽受苦却不灭；处于他界者，亲族以其名号与族系（gotra）而追念。

Verse 86

भूमावसव्यं दर्भेषु दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै / यान्ति तास्तर्पयन्ते च प्रेतस्थानेष्वधिष्ठितान्

在地上达婆草上以“逆绕”（apasavya）所供的三团食饼，能到达安住于饿鬼境者，使其得以满足（tarpana）。

Verse 87

अप्राप्ता यातनास्थानं प्रभ्रष्टा य च पञ्चधा / पश्चाद्ये स्थावरान्ते वै जाता नीचैः स्वकर्मभिः

那些甚至未及到达受刑之处者，将以五种方式堕落；随后因其卑劣之业，乃至转生为不动之类（sthāvara）。

Verse 88

नानारूपासु जायन्ते तिर्यग्योनिष्वयोनिषु / यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु

众生以种种形相出生于畜生等诸类胎生之中；在此各各生类里，随其所具之食，便成其所食之众生。

Verse 89

तस्मिंस्तस्मिंस्तदाहारे श्राद्धं दत्तं प्रतिष्ठते / काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम्

在彼彼食类中所施之祭祖供养（śrāddha）便得安立；若于适时、依法得之之受者，依仪轨奉献，则其功德确立。

Verse 90

प्राप्नोत्यन्नं यथादत्तं जन्तुर्यत्रावतिष्ठते / यथा गोषु प्रनष्टामु वत्सो विन्दति मातरम्

众生无论安住何处，皆能如所施而得其食；犹如牛群中走失之犊，终能寻得其母。

Verse 91

तथा श्राद्धेषु दत्तान्नं मन्त्रः प्रापयते पितॄन् / एवं ह्यविफलं श्राद्धं श्रद्धादत्तं तु मन्त्रतः

同样，祭祖（śrāddha）中所施之食，由真言送达诸祖灵（Pitṛ）。因此，以信心并依真言而施之祭祖供养，必不徒然。

Verse 92

तत्तत्कुमारः प्रोवाच पश्यन्दिव्येन चक्षुषा / गतागतज्ञः प्रेतानां प्राप्तिं श्राद्धस्य तैः सह

彼彼童子以天眼观见而宣说；他了知诸饿鬼（preta）之往来，并知其与之同得祭祖供养（śrāddha）之情形。

Verse 93

बाह्लीकाश्चोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः / कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी

他们被称为巴赫利迦、乌什摩帕与迪瓦吉尔提耶。对他们而言，白昼为黑半月（Kṛṣṇapakṣa），夜晚为白半月（Śuklapakṣa），以成就梦境。

Verse 94

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरश्च वै / ऋत्वर्तवार्द्धमासास्तु अन्योन्यं पितरः स्मृताः

由此可知，祖灵（Pitṛ）即诸天，诸天亦实为祖灵。诸季（ṛtu）、季节周期（artava）与半月（arddhamāsa）彼此相互被忆念为祖灵。

Verse 95

इत्येत पितरो देवा मनुष्यपितरश्च ये / प्रीतेषु तेषु प्रीयन्ते श्राद्धयुक्तेषु कर्मसु

如是，诸祖灵之神与人间祖先：当他们欢喜时，便在具足施行“施罗陀”（Śrāddha）的仪轨中生起喜悦。

Verse 96

इत्येष विचयः प्रोक्तः पितॄणां सोमपायिनाम् / एवं पितृसतत्त्वं हि पुराणे निश्चयं गतम्

此即对饮苏摩之祖灵的分辨阐述。如此，祖灵之真实本性在《普罗那》中已得确定无疑。

Verse 97

इत्यर्कपितृसोमानामैलस्य च समागमः / सुधामृतस्य च प्राप्तिः पितॄणां चैव तर्प्पणम्

如是，阿尔迦（Arka）、祖灵与苏摩的会合，以及艾拉（Aila，普鲁罗婆斯）之相会；并得甘露苏陀（Sudhā-amṛta），且为祖灵行作“塔尔帕那”（tarpaṇa）供养。

Verse 98

पूर्णा मावास्ययोः कालो यातनास्थानमेव च / समासात्कीर्तितस्तुभ्यमेष सर्गः मनातनः

满月与新月之时，以及受苦之处——我已为你略说。此一创生（sarga）古老无始。

Verse 99

वैश्वरूप्यं तु सर्गस्य कथितं ह्येकदैशिकम् / न शक्यं परिसंख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता

此创生之“普遍形相”我仅说其一隅；无法尽数计量。求福德者当以信敬受持。

Verse 100

स्वायंभुवस्य हि ह्येष सर्गः क्रान्तो मया तु वै / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं वर्णयाम्यहम्

斯瓦扬布瓦·摩奴之此创生我已述及；若再详尽按次第铺陈，我还能再说什么呢？