Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अग्निनिचयो नाम द्वादशो ऽध्यायः सुत उवाच ब्रह्मणः सृजतः पुत्रान् पूर्वं स्वायंभुवेंऽतरे / गात्रेभ्यो जज्ञिरे तस्य मनुष्यासुरदेवताः

如是，在《圣梵卵大往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的前分第二“附支”（Anuṣaṅga-pāda）里，有名为《聚火》（Agninicaya）的第十二章。苏多（Sūta）说道：在自生者（Svāyambhuva）摩奴纪之初，梵天（Brahmā）创造诸子之时，从其肢体中诞生了人类、阿修罗与诸天。

Verse 2

पितृवन्मन्यमानास्तं जज्ञिरे पितरो ऽपि च / तेषां निसर्गः प्रागुक्तः समासाच्छ्रुयतां पुनः

因将他视为父亲，诸祖灵（Pitṛ）亦随之诞生。他们的起源先前已述；如今请再简要聆听。

Verse 3

देवासुरमनुष्यांश्च सृष्ट्वा ब्रह्माभ्यमन्यत / पितृवन्मन्यमाना वै जज्ञिरे ऽस्योपपक्षतः

梵天创造了诸天、阿修罗与人类之后，心中起念；而将他奉为父者——诸祖灵（Pitṛ）——从他的侧旁诞生。

Verse 4

मध्वादयः षडृतवः पितॄंस्तान्परिचक्षते / ऋतवः पितरो देवा इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

以“摩度”（Madhū）等为首的六季，正是对那些祖灵（Pitṛ）的称谓。“季节即祖灵，祖灵即诸天”——此乃吠陀圣传（Śruti）。

Verse 5

मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्यतीतानागतेषु वै / एते स्वायंभुवे पूर्वमुत्पन्नाश्चान्तरे शुभे

在一切摩奴纪（Manvantara）之中，无论过去或未来，他们皆最先于吉祥的自生者摩奴纪（Svāyambhuva）中出现。

Verse 6

अग्निष्वात्ता स्मृता नाम्ना तथा बर्हिषदश्च वै / अयज्वानस्तथा तेषामासन्ये गृहमेधिनः

他们被称为“阿伽尼施瓦塔”（Agniṣvātta），亦称“巴尔希沙达”（Barhiṣada）；其中另有不行祭祀者，为居家持业的家主。

Verse 7

अग्निष्वात्ता स्मृतास्ते वै पितरो नाहिताग्नयः / यज्वानस्तेषु ये त्वासन्पितरः सोमपीथिनः

称为“阿伽尼施瓦塔”的祖灵，是未建立圣火者；而其中行祭的诸祖灵，则为饮苏摩之祖灵。

Verse 8

स्मृता बर्हिषदस्ते वै पितर स्त्वग्निहोत्रिणः / ऋतवः पितरो देवाः शास्त्रे ऽस्मिन्निश्चयं गताः

称为“巴尔希沙达”的祖灵，是行阿耆尼火供者；在此经典中，诸季节被确定为祖灵之神。

Verse 9

मधुमाधवौ रसौ ज्ञेयौ शुचिशुक्रौ च शुष्मिणौ / नभाश्चैव नभस्यश्च जीवावेतापुदात्दृतौ

应知“摩度”(Madhu)与“摩达婆”(Mādhava)为甘露之味；“舒支”(Śuci)与“舒克罗”(Śukra)为光辉强盛；“那婆”(Nabhā)与“那婆斯耶”(Nabhasya)二者称为“吉瓦”(Jīva)，具“阿普达特-德利塔”之性。

Verse 10

इषश्चैव तथोर्जश्च स्वधावन्तावृदात्दृतौ / सहश्चैव सहस्यश्च घोरावेतापुदात्दृतौ

“伊沙”(Iṣa)与“乌尔迦”(Ūrja)二者称为“具斯瓦达”(svadhāvant)，并具“弗利达特-德利塔”(vṛdāt-dṛta)之性；“萨哈”(Saha)与“萨哈斯耶”(Sahasya)二者称为“可畏”(ghora)，并具“阿普达特-德利塔”(apudāt-dṛta)之性。

Verse 11

तपाश्चैव तपस्यश्च मन्युमन्तौ तु शैशिरौ / कालावस्थासु षट्स्वेते मासाख्या वै व्यवस्थिताः

“Tapā、Tapasyā，以及 Manyumanta、Śaiśira”等六个“月名”，安立于时间的六种阶段之中。

Verse 12

इमे च ऋतवः प्रोक्ताश्चेतनाचेतनेषु वै / ऋतवो ब्रह्मणः पुत्रा विज्ञेयास्ते ऽभिमानिनः

这些季节被说遍及有情与无情；诸季节乃梵天之子，应知为具“主宰意识”的阿毗摩宁者。

Verse 13

मासार्द्धमासस्थानेषु स्थानिनौ ऋतवो मताः / स्थानानां व्यतिरेकेण ज्ञेयाः स्थानागिमानिनः

在月与半月的位次中，诸季节被认为是安住的主宰；依位次差别，应知其为“处所主宰者”（sthānābhimānin）。

Verse 14

अहोरात्राणि मासाश्च ऋतवश्चायनानि च / संवत्सराश्च स्थानानि कामाख्या ह्यभिमानिनाम्

昼夜、月份、季节、行程（ayana）与年岁——皆为诸“阿毗摩宁”之所依处，称为“欲（Kāma）”之名。

Verse 15

एतेषु स्थानिनो ये तु कालावस्था व्यवस्थिताः / तत्सतत्त्वास्तदात्मानस्तान्वक्ष्यामि निबोधत

安住于这些处所的诸时间状态，同具一味之实性、同一之自性；我将为汝宣说——当谛听领受。

Verse 16

पार्वण्यस्ति थयः संध्याः पक्षा मासार्द्धसंमिताः / निमेषाश्च कलाः कष्ठा मुहुर्त्ता दिवसाः क्षयाः

帕尔瓦、晨昏（sandhyā）、半月期（pakṣa）与半月之数，皆为时间的度量；刹那（nimeṣa）、分（kalā）、刻（kāṣṭhā）、须臾（muhūrta）、日与减尽（kṣaya）亦属时计。

Verse 17

द्वावर्द्धमासौ मासस्तु द्वौ मासावृ तुरुच्यते / ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे

两半月合为一月；两月称为一季（ṛtu）。三季合为一“行程”（ayana）；而行程有二：南行与北行。

Verse 18

संवत्सरः समेतश्च स्थानान्येतानि स्थानिनाम् / ऋतवस्तु निमेः पुत्रा विज्ञेयास्ते तथैव षट्

诸量合而为“岁”（saṃvatsara）；此乃承持时间者之所住。诸季（ṛtu）为尼弥之子，当知共有六季。

Verse 19

ऋतुपुत्राः स्मृताः पञ्च प्रजाः स्वार्तवलक्षणाः / यस्माच्चैवार्त्तवेभ्यस्तु जायन्ते स्थाणु जङ्गमाः

由季节之子而说有五类众生，皆具时令（ārtava）之相；因为从这些时令之力，生出一切不动与动行之类。

Verse 20

आर्तवाः पितरस्तस्मादृतवश्च पितामहाः / समेतास्तु प्रसूयन्ते प्रजाश्चैव प्रजापतेः

因此，时令之力（ārtava）被称为“父”，诸季（ṛtu）被称为“祖父”。它们会合之时，便生出普罗阇波提（Prajāpati）之众生。

Verse 21

तस्मात्स्मृतः प्रजानां वै वत्सरः प्रपितामहः / स्थानेषु स्थानिनो ह्येते स्थानात्मानः प्रकीर्त्तिताः

因此，对众生而言，“瓦特萨拉（Vatsara，岁）”被忆念为至高祖先（Prapitāmaha）。诸者各安住其位，故称为“处所之自性（灵体）”。

Verse 22

तदाख्यास्तत्ससत्त्वाश्च तदात्मानश्च ते स्मृताः / प्रजापतिः स्मृतो यस्तु स तु संवत्सरो मतः

他们以其名而得名，具其清净之性（sattva），并被忆念为其自体。凡被称为“众生之主”（Prajāpati）者，即被认为是“萨姆瓦特萨拉”（Saṃvatsara，岁）。

Verse 23

संवत्सरसुतो ह्यग्नि ऋत इत्युच्यते बुधैः / ऋतात्तु ऋतवो यस्माज्जज्ञिरे ऋतवस्ततः

萨姆瓦特萨拉之子火神阿耆尼，被智者称为“梨多”（Ṛta，神圣秩序）。诸季节由梨多而生，因此称为“梨多瓦”（Ṛtavaḥ，诸季）。

Verse 24

मासाः षडर्तवो ज्ञेयास्तेषां पञ्चर्तवाः स्मृताः / द्विपदां चतुष्पदां चैव पक्षिणां सर्वतामपि

由诸月当知有六季；其中五者被忆念为“阿尔塔瓦”（ārtava），适用于二足、四足以及飞禽等一切众类。

Verse 25

स्थावराणां च पञ्चानां पुष्पं कालार्त्तवं स्मृतम् / ऋतुत्वमार्तवत्वं च पितृत्वं च प्रकीर्त्तितम्

对于五类不动者（sthāvara），花被忆念为“时之阿尔塔瓦”（kāla-ārtava），即随时而显的季相之征。此处亦宣说：季性（ṛtutva）、ārtava之性与父性（pitṛtva）。

Verse 26

इत्येते पितरो ज्ञेया ऋतवश्चार्तवाश्च ये / सर्वभूतानि तेभ्यो यदृतुकालाद्विजज्ञिरे

因此，这些祖灵（Pitṛ）当知为诸季节（ṛtu）亦名“ārtava”；一切众生皆依季节之时，从他们而生。

Verse 27

तस्मादेते हि पितर आर्तवा इति नः श्रुतम् / मन्वन्तरेष्विह त्वेते स्थिताः कालभिमानिनः

因此我们听闻这些祖灵称为“ārtava”；在诸摩奴劫中，他们安住于此，自任为“迦罗”（时间）的主宰。

Verse 28

कार्यकारणयुक्तास्तु ए श्वर्याद्व्याप्य संस्थिताः / स्थानाभिमानिनो ह्येते तिष्ठन्तीह प्रसंगमात्

他们与因果之理相应，以神圣威德遍满而安住；因执著于所居之位，遂随缘而住于此。

Verse 29

अग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो विविधाः पुनः / जज्ञे स्वधापितृभ्यस्तु द्वे कन्ये लोकविश्रुते

名为阿耆尼湿瓦多（Agniṣvātta）与婆尔希沙达（Barhiṣad）的祖灵亦复多类；而从“斯瓦达—祖灵”中诞生了两位世间闻名的少女。

Verse 30

मेना च धारणी चैव याभ्यां धतमिदं जगत् / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चैव ते उभे

那两位——梅那（Menā）与达拉尼（Dhāraṇī）——由她们承持此世界；二者皆为宣说梵理者，亦皆为瑜伽女行者（yoginī）。

Verse 31

पितरस्ते निजे कन्ये धर्मार्थं प्रददुः शुभे / अग्निष्वात्तास्तु ये प्रोक्तास्तेषां मेना तु मानसी

吉祥的少女啊！那些祖灵为成就法而将自己的女儿施与。被称为“阿耆尼湿瓦多”(Agniṣvātta)者，其意生之女即为梅娜。

Verse 32

धारणी मानसी चैव कन्या बर्हिषदां स्मृता / मेरोस्तां धारणीं नाम पत्न्यर्थं वा सृजन् घुभाम्

名为“达拉尼”(Dhāraṇī)的意生之女，被记为婆诃利沙达(Barhiṣad)祖灵之女。梅鲁为得其为妻，创造了这位吉祥者，并赐名达拉尼。

Verse 33

पितरस्ते बर्हिषदः स्मृता ये सोमपायिनः / अग्निष्वात्तास्तु तां मेना पत्नी हिमवते ददुः

那些被记为婆诃利沙达(Barhiṣad)、饮苏摩者的祖灵——正是这些阿耆尼湿瓦多(Agniṣvātta)将梅娜赐予雪山王希摩梵(Himavān)为妻。

Verse 34

उपहूता स्मृता ये वै तद्दौहित्रान्निबोधत / मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं सा व्यजायत

当知那些被称为“优婆呼多”(Upahūta)者的外孙后裔。希摩梵之妻梅娜生下了迈那迦(Maināka)。

Verse 35

गङ्गां सरिद्वरां चैव पत्नी या लवणोदधेः / मैनाकस्या त्मजः क्रौचः क्रैञ्चद्वीपो यतः स्मृतः

恒河，诸河之最胜，也被记为咸海拉瓦那欧达提(Lavaṇodadhi)之妻。迈那迦之子名克劳恰(Krauca)，由其而有“克赖恩恰洲”(Kraiñcadvīpa)之称。

Verse 36

मेरोस्तु धारणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् / मन्दरं सुषुवे पुत्रं तिस्रः कन्याश्च विश्रुताः

须弥之妻陀罗尼具足天妙灵药，诞下一子名曼陀罗，又生三位闻名的女儿。

Verse 37

वेलां च नियतिं चैव तृतीयां चायतिं विदुः / धातुश्चैवायतिः पत्नी विधातुर्नियतिः स्मृता

她们被称为韦拉、尼耶提，以及第三位阿耶提。阿耶提为达图之妻；尼耶提被记为毗达图之妻。

Verse 38

स्वायं भुवेंऽतरे पूर्वं ययोर्वै कीर्त्तिताः प्रजाः / सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिन्दिताम्

在斯瓦扬布瓦摩奴期之前，那些众生已先被称述；韦拉由萨伽罗生下一位无瑕的女儿。

Verse 39

सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः / सवर्णायां सुता जाता दश प्राचीनबर्हिषः

普拉钦那巴尔希什之妻为海之女，名萨瓦尔娜。由萨瓦尔娜，普拉钦那巴尔希什生下十位儿子。

Verse 40

सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः / तेषां स्वायंभुवो दक्षः पुत्रत्वं जग्मि वान्प्रभुः

他们皆名为普罗切塔斯，精通弓术之学（檀努尔韦达）。在他们之中，斯瓦扬布瓦的达克沙尊主降生为子。

Verse 41

त्रयंबकस्याभिशापेन चाक्षुषस्यातरे मनोः / एतच्छुत्वा ततः सूतमपृच्छच्छांशपायनिः

由于三眼神特里央巴卡的诅咒，此事发生在恰克舒沙·摩奴的中间时期。听闻此事后，商沙巴耶尼便询问苏多。

Verse 42

उत्पन्नः स कथं दक्षो ह्यभिशापाद्भवस्य तु / चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वं तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

达克沙如何因婆伐（湿婆）的诅咒而出生？请向我们这些发问者讲明：在恰克舒沙·摩奴的中间时期先前发生了什么。

Verse 43

इत्युक्तः कथयामास सूतो दक्षाश्रयां कथाम् / शांशपायनिमामन्त्र्य त्र्यंबकाच्छापकारणम्

被如此询问后，苏多开始讲述以达克沙为中心的故事；他呼唤商沙巴耶尼，并说明特里央巴卡降咒的缘由。

Verse 44

सूत उवाच दक्षस्यासन्सुता ह्यष्टौ कन्या याः कीर्त्तिता मया / स्वेभ्यो गृहेभ्य आनाय्य ताः पिताभ्यर्चयद्गृहे

苏多说道：达克沙有八位女儿，我已称述过。父亲将她们从各自的居所召来，在家中加以礼敬供奉。

Verse 45

ततस्त्वभ्यर्चिताः सर्वा न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे / तासां ज्येष्ठा सती नाम पत्नी या त्र्यंबकस्य वै

随后她们都受礼敬而住在父亲家中。其中长女名为萨蒂，确是特里央巴卡（湿婆）的妻子。

Verse 46

नाजुहावात्मजां तां वै दक्षो रुद्रमभिद्विषन् / अकरोत्संनतिं दक्षे न कदाचिन्महेश्वरः

憎恨鲁陀罗的达克沙并未召唤自己的女儿；而大自在天摩诃湿伐罗也从未向达克沙屈身致敬。

Verse 47

जामाता श्वशुरे तस्मिन्स्वभावात्तेजसि स्थितः / ततो ज्ञात्वा सती सर्वाः न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे

那位女婿在岳父面前依其本性安住于威光；萨蒂明白此事后，便与诸位姊妹一同住在父家。

Verse 48

जगाम साप्यनाहूता सती तत्स्व पितुर्गृहम् / ताभ्यो हीनां पिता चक्रे सत्याः पूजामसंमताम्

萨蒂虽未受邀仍前往父家；但其父却为萨蒂安排了较他人低下、令人不堪的祭礼供奉。

Verse 49

ततो ऽब्रवीत्सा पितरं देवी क्रोधादमर्षिता / यवीयसीभ्यो प्यधमां पूजां कृत्वा मम प्रभो

于是女神因愤怒而难以忍受，对父亲说道：“主啊，你竟给我安排卑下的供奉，连年幼的姊妹都得到了更好的祭礼！”

Verse 50

असत्कृत्य पितर्मां त्वं कृतवानसि गर्हितम् / अहं ज्येष्ठा वरिष्ठा च त्वं मां सत्कर्तुमर्ह सि

父亲啊！你不敬重我，实为可责之举；我乃长女且更为尊贵，你理当以礼敬奉于我。

Verse 51

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः संरक्तलोचनः / त्वत्तः श्रेष्ठावरिष्ठाश्च पूज्या बालाः सुता मम

听罢此言，双目赤红的达克沙对她说：“我的女儿们比你更为殊胜，亦当受敬礼供奉。”

Verse 52

तासां चैव तु भर्तार स्ते मे बहुमाताः सति / ब्रह्मिष्ठाः सुतपस्काश्च महायोगाः सुधार्मिकाः

噢，萨蒂，她们的夫君亦为我所敬重：安住梵道，苦修精严，为大瑜伽行者，且持正法清净。

Verse 53

गुणैश्चैवाधिकाः श्लाघ्याः सर्वे ते त्र्यंबकात्सति / वसिष्ठो ऽत्रिः पुलस्त्यश्च ह्यङ्गिरा पुलहः क्रतुः

噢，萨蒂，他们众人德行更胜于三目神，皆堪称颂：婆悉吒、阿特利、普罗娑底耶、安祇罗、普罗诃与克罗图。

Verse 54

भृगुर्मरीचिश्च तथा श्रैष्ठा जामातरो मम / यस्मान्मां स्पर्द्धते शर्वः सदा चैवावमन्यते

婆利古与摩利支亦是我最上乘的女婿；只因舍婆常与我争胜，且恒常轻慢于我。

Verse 55

तेन त्वां न विभूषोमि प्रतिकूलो हि मे भवः / इत्युक्तवांस्तदा दक्षः संप्रमूढेन चेतसा

因此我不为你加以装饰；因为婆婆（Bhava）与我相违——达克沙如此说时，心神已为迷妄所蔽。

Verse 56

शापार्थमात्मनश्चैव ये चोक्ताः परमर्षयः / तथोक्ता पितरं सा वै क्रुद्धा देवीदम ब्रवीत्

忆及自己发咒之因与诸大圣仙所言，忿怒的女神便对父亲如此说道。

Verse 57

वाङ्मनः कर्मभिर्यस्माददुष्टां मां विगर्हसे / तस्मात्त्यजाम्यहमिमं देहं तात तवात्मजम्

既然你以言语、心念与行为诋毁无过的我，那么，父亲啊，我这作你女儿的，便舍弃此身。

Verse 58

ततस्तेनावमानेन सती दुःखादमर्षिता / अब्रवीद्वचनं देवी नमस्कृत्य स्वयंभुवे

因那侮辱，萨蒂悲痛难忍；女神遂向自生梵天顶礼，而后开口说道。

Verse 59

यत्राहमुपपद्ये च पुनर्देहेन भास्वता / तत्राप्यहमसंभूता संभूता धार्मिकादपि

无论我将来在何处以光辉之身再生，于彼处我亦不从你而生；我必从奉法之人而生。

Verse 60

गच्छेयं धर्मपत्नीत्वं त्र्यंबकस्यैव धीमतः / तत्रैवाथ समासीना युक्तात्मानं समादधे

我当成为智者三目主（湿婆）的正法之妻；如此立誓，女神即于彼处端坐，摄心入瑜伽定。

Verse 61

धारयामास चाग्नेयीं धारणां मनसात्मनः / तत आत्मसमुत्थो ऽस्या वायुना समुदीरितः / सर्वागेभ्यो विनिःसृत्य वह्निस्तां भस्मसात्करोत्

她以心与自我之力安住于火界持念。随即由自身生起、为风所激的火焰从诸肢体迸出，将她焚为灰烬。

Verse 62

तदुपश्रुत्य निधनं सत्या देवो ऽथ शूलभृत् / संवादं च तयोर्बुद्धा याथातथ्येन शङ्करः / दक्षस्य च ऋषीणां च चुकोप भगवान्प्रभुः

听闻萨蒂之死，并如实洞悉二人之对话后，持三叉戟的神商羯罗——至上主宰——对达克沙与诸仙人震怒。

Verse 63

रुद्र उवाच सर्वेषामेव लोकानां भूर्लोकस्त्वादिरुच्यते / तं सदा धारयिष्यामि निदेशात्परमेष्ठिनः

鲁陀罗曰：诸界之中，布尔洛迦被称为最初之界。奉帕拉梅什提之命，我将恒常承持此界。

Verse 64

अस्यां क्षितौ धृता लोकाः सर्वे तिष्ठन्ति भास्वराः / तानहं धारया मीह सततं च तदाज्ञया

在此大地之上，诸界皆被承托而光辉安住。依彼之命，我在此恒常支撑诸界。

Verse 65

चातुर्वर्ण्यं हि देवानां ते चाप्येकत्र भुञ्जते / नाहं तैः सह भोक्षये वै ततो दास्यन्ति ते पृथक्

诸天之中亦有四种阶序，且同处而食。我不与他们同食；因此他们将另行分开供奉于我。

Verse 66

यस्मादवमता दक्ष मत्कृते ऽनागसा सती / प्रशस्ताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

达克沙啊！因我之故，你轻慢了无罪的萨蒂；因此你的一切女儿当与各自夫君同得称赞与吉祥，其余亦然。

Verse 67

तस्मा द्वैवस्वते प्राप्ते पुनरेते महर्षयः / उत्पत्स्यन्ते द्वितीये वै मम यज्ञ ह्ययोनिचाः

因此当达维阿斯瓦塔的摩奴期到来时，这些大圣仙将再度出现；在我第二次祭祀中，他们将以“无胎生”(ayonicā)之身显现。

Verse 68

हुते वै ब्रह्मणा शुक्रे चाक्षुषस्यातरे मनोः / अभिव्याहृत्य सर्वांस्तान् दक्षं चैवाशपत्पुनः

在恰克舒沙摩奴的间期、于“舒克罗”之时，梵天行火供；他呼唤众人之名，并再次诅咒达克沙。

Verse 69

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये / प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचे तसाम्

你将在恰克舒沙摩奴的族系中成为人间之王；为普拉钦那巴尔希什之孙，亦为诸普罗切塔斯之子。

Verse 70

दक्ष एवेह नाम्ना तु मारिषायां जनिष्यसि / कन्यायां शाखिनां त्वं वै प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे

你将在此以“达克沙”之名从玛丽沙之胎而生；在毗婆斯瓦塔摩奴期的间隙，你将由“树族”(Śākhin)之女而诞生。

Verse 71

विघ्नं तत्रा प्यहं तुभ्यमाचरिष्यामि दुर्मते / धर्म्मयुक्ते च ते कार्ये एकस्मिंस्तु दुरासदे

愚昧之人啊，即使在彼处我也要为你制造障碍；你那唯一合乎法（Dharma）的事业也将变得极其难成。

Verse 72

सुत उवाच तदुपश्रुत्य दक्षस्तु रुद्रं सो ऽभ्य शपत्पुनः / यस्मात्त्वं मत्कृते ऽनिष्टमृषीणां कृतवानसि / तस्मात्सार्द्धं सुरैर्यज्ञे न त्वां यक्ष्यन्ति वै द्विजाः

苏多说道：听罢此言，达克沙又再咒诅鲁陀罗：“因我之故，你使诸仙人遭不祥；因此在与诸天同在的祭祀（yajña）中，婆罗门（二生者）必不祭献于你。”

Verse 73

हुत्वाऽहुतिं तव क्रूर ह्यपः स्प्रक्ष्यन्ति कर्मसु / इहैव वत्स्यसि तथा दिवं हित्वा युगक्षयात्

残酷者啊，你的供献既已投下，在诸仪轨中清水将触及它；并且直到劫末，你将舍离天界，唯住此处。

Verse 74

ततो देवैःस तैः सार्द्धं नेज्यते पृथसिज्यते / ततो ऽभिव्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा

于是他不再与那些诸天同受祭祀，而是被分开祭祀；随后，光威无量的鲁陀罗向达克沙发出回应。

Verse 75

स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा उत्पन्नो मानुषेष्विह

舍弃自生者（Svayambhuva）之身，他在此处转生于人间。

Verse 76

ज्ञात्वा गृहपतिर्दक्षो यज्ञाना मीश्वरं प्रभुम् / समस्तेनेह यज्ञेन सो ऽयजद्दैवतैः सह

家主达克沙既知主宰乃一切祭祀之自在天与至上主，便在此以圆满大祭，与诸天同共奉祀。

Verse 77

अथ देवी सती या तु प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे / मेनायां तामुमां देवीं जनयामास शैलराट्

其后至毗婆斯瓦特之摩奴期，彼昔为萨蒂之女神，于梅娜胎中由山王诞生，化为乌玛女神。

Verse 78

या तु देवी सती पूर्वमासीत्पश्चादुमाभवत् / सदा पत्नी भवस्यैषा न तया मुच्यते भवः

昔为萨蒂之女神，后化为乌玛；她恒为婆婆（湿婆）之妻，婆婆从不与她相离。

Verse 79

मरीचं कश्यपं देवी यथादितिरनुव्रता / यथा नारायणं श्रीश्च मघवतं शची यथा

如阿底提女神随顺摩利支与迦叶，如吉祥天女室利常依那罗延，如是舍支亦随顺摩伽婆（因陀罗）。

Verse 80

विष्णुं कीर्ती रुषा मूर्यं वसिष्ठं चाप्यरुन्धती / नैतास्तु विजहत्येतान् भर्तॄन् देव्यः कदाचन

吉尔蒂依毗湿奴，鲁沙依穆尔雅，阿伦达蒂依婆悉吒——这些女神从不离弃其夫。

Verse 81

आवर्तमानाः कल्पेषु जायन्ते तैः पुनः सह / एवं प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषेंऽतरे

众生于诸劫中往复轮回，与彼等同再出生。如是，普罗切塔之子达克沙确于恰克舒沙摩奴期中诞生。

Verse 82

दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां पुनर्नृपः / जज्ञे तदाभिशापेन द्वितीय इति नः श्रुतम्

由十位普罗切塔而生，在玛丽沙胎中那位君王再度降生；因当时诅咒之故，闻说他被称为“第二”。

Verse 83

भृगवादयश्च ये सप्त जज्ञिरे च महर्षयः / आद्ये त्रेतायुगे पूर्वं मनोर्वैवस्वतस्य च

婆利古等七位大圣仙亦已诞生——在最初的特雷塔纪，且在毗婆斯瓦特摩奴之前。

Verse 84

देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् / इत्येषो ऽनुशयो ह्यासीत्तयोर्जात्यन्तरानुगः

在大神的宏大祭祀中，（一者）持有瓦鲁妮之身；此即所谓“随眠”之旧习，随二者而至于异生之中。

Verse 85

प्रजापतेश्च दक्षस्य त्र्यबकस्य च धीमतः / तस्मान्नानुशयः कार्यो वैरेष्विह कदाचन

生主达克沙与三目者（湿婆）皆为智者；故于此世，切莫在怨仇中生起“随眠”之恨。

Verse 86

जात्यन्तरगतस्यापि भवितस्य शुभाशुभैः / ख्यातिं न मुञ्चते जन्तुस्तन्न कार्यं विपश्चिता

即使转生于他种姓，因善恶业果，众生亦不舍其名声；故智者不应作此等事。

Verse 87

इत्येषा समनुक्रान्ता कथा पापप्रमोचनी / या दक्षमधिकृत्येह त्वया पूर्वं प्रचौदिता

如是，这段能除罪垢的故事已略述完毕；此乃关于达克沙之事，先前正是你发问而促使我讲述。

Verse 88

पितृवंशप्रसंगेन कथा ह्येषा प्रकीर्त्तिता / पितॄणामानुपूर्व्येण देवान्वक्ष्याम्यतः परम्

此故事因述及祖灵（Pitṛ）之族系而宣说；从今以后，我将依祖灵的次第，讲述诸天。

Verse 89

त्रेतायुगमुखे पूर्वमासन्स्वायंभुवेंऽतरे / देवायामा इति ख्याताः पूर्वं ये यज्ञसूनवः

往昔在特雷塔纪元之初，于自生者（Svāyambhuva）摩奴期中，那些先前为祭祀之主（Yajña）之子者，名为“德瓦亚玛”（Devāyāma）。

Verse 90

प्रथिता ब्रह्मणः पुत्रा अजत्वादजितास्तु ते / पुत्राः स्वायंभुवस्यैते शक्ता नाम तु मानसाः

他们是梵天著名之子；因具“阿阇”（不生）之性，故称“阿吉塔”（Ajita）。他们乃自生者（Svāyambhuva）的意生子，名为“沙克塔”（Śaktā）。

Verse 91

तेषां यतो गणा ह्येते देवानां तु त्रयः स्मृताः / छन्दजास्तु त्रयस्त्रिंशत्सर्गे स्वायंभुवस्य ह

由他们而生此诸神众；天神有三类，为传统所记。于自生摩奴之创世中，源自《吠陀韵律》(Chandas)之天神计三十三位。

Verse 92

यदुर्ययातिर्देवौ द्वौ वीवधस्रासतो मतिः / विभासश्च क्रतुश्चैव प्रयातिर्विश्रुतो द्युतिः

雅度与雅雅提为二天神，又有毗瓦达斯拉萨与摩提；并有毗婆娑与克罗图，以及普罗耶提——皆为名闻遐迩、光辉灿然之神。

Verse 93

वायव्यः संयमश्चैव यामा द्वादश कीर्त्तिताः / असमश्चोग्रदृष्टिश्च सुनयो ऽथ शुचिश्रवाः

瓦耶维耶与三耶摩，被称为“夜摩”(Yāmā)十二神之一；又有阿萨摩、乌格拉德里什提、苏那耶与舒奇施拉瓦，亦列其间。

Verse 94

केवलो विश्वरूपश्च सुदक्षो मधुपस्तथा / तुरीय इद्रयुक्चैव युक्तो ग्रावजितस्तु वै

又有凯瓦拉、毗湿瓦鲁帕、苏达克沙与摩杜帕；并有图利耶、伊德拉尤克、尤克塔与格拉瓦吉特——亦皆列为天神。

Verse 95

चनिमा विश्वदेवा च जविष्ठो मितवानपि / जरो विभुर्विभावश्च स ऋचीको ऽथ दुर्दिहः

又有恰尼玛与毗湿瓦德瓦，并有贾维什塔与米塔万；以及贾罗、毗布、毗婆瓦、里奇科与杜尔迪哈——亦皆称为天神。

Verse 96

श्रुतिर्गृणानो ऽथ बृहच्छुक्रा द्वादश कीर्त्तिताः / आसन्स्वायंभुवस्यैते चान्तरे सोमपायिनः

“Śruti、Gṛṇāna与Bṛhacchukra”等被称颂为十二位；在斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）摩奴劫中，他们皆为饮苏摩者。

Verse 97

दीप्तिमन्तो गणा ह्येते वीर्यवन्तो महाबलाः / तेषामिन्द्रस्तद्दा ह्यासीत्प्रथमे विश्वभुक्त प्रभुः

这些众神族光辉灿然、勇力充盈、威力广大；当时他们之中以因陀罗为首——享有世界的主宰。

Verse 98

असुरा ये तदा तेषामासन् दायादबान्धवाः / सुपर्णयक्षगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः

当时的阿修罗是他们的分嗣承继者，却非亲族；又有金翅鸟族（Suparṇa）、夜叉、乾闼婆、毗舍遮、龙蛇（Ura ga）与罗刹。

Verse 99

अष्टौ ताः पितृभिः सार्द्धमासन्या देवयोनयः / स्वायंभुवेन्तरे ऽतीताः प्रजास्तासां महस्रशः

那八类天生族（devayoni）与诸祖灵（Pitṛ）同属另一支系；在斯瓦扬布瓦摩奴劫中他们已成往昔，而其后裔众多，千千万万。

Verse 100

प्रभावरूपसंपन्ना आयुषा च बलेन च / विस्तरादिह नोच्यन्ते माप्रसंगो भवेदिह

他们具足威光与形貌，又具寿命与力量；此处不作详述，免得篇章旁逸而冗长。

Verse 101

स्वायंभुवो विसर्गस्तु विज्ञेयः सांप्रतेन ह / अतीतो वर्तमानेन दृष्टो वैवस्वते न सः

当知自生者（斯瓦扬布瓦）的创化流出，可由现世而悟；在毗婆斯瓦特的摩奴期中，今人不见其相，因为它已成往昔。

Verse 102

प्रजाभिर्देवाताभिश्च ऋषिभिः पितृभिः सह / तेषां सर्पर्षयः पूर्वमासन्ये तान्निबोधत

与众生、诸天、诸仙与祖灵同在；在他们之前，先有蛇仙（萨尔帕·里希）——当谛听而了知。

Verse 103

भृग्वं गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठस्च सप्त स्वायंभुवे ऽतरे

婆利古、安吉罗、摩利支、普罗私底耶、普罗诃、克罗图、阿特里与婆悉吒——此七圣仙在斯瓦扬布瓦之摩奴期中。

Verse 104

आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च मोधा मेधातिथिर् वसुः / ज्योतिष्मान् द्युतिमान्हव्यः सवनः सत्त्र एव च

阿格尼陀罗、阿格尼婆呼、摩陀、梅陀阿提提、婆苏、光耀者、辉明者、哈维耶、萨瓦那与萨特拉——此等亦为显著之名。

Verse 105

मनोः स्वायंभुवस्यैते दश पुत्रा महौजसः / वायुवेगा महासत्त्वा राजानः प्रथमेंऽतरे

斯瓦扬布瓦摩奴之十子，皆具大威力；疾如风，性力宏伟——在最初的摩奴期中，他们成为诸王。

Verse 106

सासुरं तत्सुगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् / सपिशाचमनुष्यञ्च ससुपर्णाप्सरोगणम्

其中有诸天、乾闼婆、夜叉、龙族与罗刹，也有毗舍遮与人类，并有金翅鸟族及天女阿普萨罗众。

Verse 107

नशक्यमानु पूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि / बहुत्वान्नामधेयानां संख्या तेषां कुतः कुले

依古人之法，即使说上百年也难以尽述；名号繁多无量，其族类之数又怎能计数？

Verse 108

या वै प्रजा युगाख्यास्तु आसन्स्वायंभुवेंऽतरे / कालेन महतातीता अयनाब्दयुगक्रमैः

在斯瓦扬布瓦摩奴劫中，那些以诸“劫名”著称的众生，已随大时（摩诃迦罗）之流，依半岁、年与劫的次第而逝去。

Verse 109

ऋषय ऊचुः क एष भगवान् कालः सर्वभूतापहारकः / कस्य योनिः किमादिश्च किं सतत्त्वः किमात्मकः

诸仙人说道：“这位夺取一切众生的圣者——时（迦罗）究竟是谁？他从何而生？其初因为何？其真实本体（tattva）为何？其自性为何？”

Verse 110

किमस्य चक्षुः का मूर्तिः के वा अवयवाः स्मृताः / किं नामधेयं को ऽस्यात्मा एप्तत्त्वं ब्रूहि तत्त्वतः

他的眼目为何？他的形相（穆尔蒂）为何？经典所记他的肢分为何？他的名号为何？他的我（阿特曼）是谁？请如实宣说此真义。

Verse 111

सूत उवाच श्रूयता कालसद्भावः श्रुत्वा चैवावधार्यताम् / सूर्ययोनिर्निमेषादिः संख्याचक्षुः स उच्यते

苏多说道：当听闻“时”(迦罗)的真实本性；听后当深自领会。它以太阳为源，生起刹那（nimeṣa）等诸量，故称为“计数之眼”。

Verse 112

मूर्तिरस्य त्वहो रात्रो निमेषावयवश्च सः / संवत्सरः सतत्त्वश्च नाम चास्य कलात्मकः

其形相为昼与夜，刹那（nimeṣa）等为其肢分。它本身即是“岁”(saṃvatsara)之实性，其名亦称“具分之时”(kalātmaka)。

Verse 113

साम्प्रतानागतातीतकालात्मा स प्रजापतिः / पञ्चधा प्रविभक्तां तु कालावस्थां निबोधत

彼普罗阇波提乃现时、未来与过去三时之自性。如今当了知：时间之状态分为五类。

Verse 114

दिवसार्द्धमासमासैश्च ऋतुभिस्त्वयनैस्तथा / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

依日、半日、月与副月、季节（ṛtu）与行程（ayana）等次第：第一称“萨ṃ瓦特萨拉”(saṃvatsara)，第二称“帕里瓦特萨拉”(parivatsara)。

Verse 115

इड्रवत्सरस्तृतीयश्च चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालःस युगसज्ञितः

第三称“伊德罗瓦特萨拉”(idravatsara)，第四称“阿努瓦特萨拉”(anuvatsara)。第五为“瓦特萨拉”(vatsara)；合此诸时，名为“瑜伽/劫”(yuga)。

Verse 116

तेषां तत्त्वं प्रवक्ष्यामि कीर्त्यमानं निबोधत / क्रतुरग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः

我将宣说他们的真实义理；当被颂扬之时，当谛听领会。所谓“祭祀之火（Kratu-Agni）”，即被认作“萨姆瓦特萨拉（Samvatsara，圣年）”。

Verse 117

आदितेयस्त्वसौ सूर्यः कालाग्निः परिवत्सरः / शुक्लकृष्णगतिश्चापि अपां सारमयः खगः

那太阳为阿底提之子；“时之火（Kāla-Agni）”即为“Parivatsara”。其运行循白半与黑半之道，又如由水之精髓所成的神鸟。

Verse 118

स इडावत्सरः सोमः पुराणे निश्चयं गतः / यश्चायं पवते लोकांस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

那苏摩即为“Idavatsara”，在《普拉那》中已成定论。正是他以七乘七的诸身形，净化诸世界。

Verse 119

अनुवाता च लोकस्य स वायुरनुवत्सरः / अहङ्कारादुदग्रुद्रः संभूतो ब्रह्मणास्तु यः

随世间而行的微风即是他；此风神（Vāyu）名为“Anuvatsara”。又有那由梵天因我执（Ahaṃkāra）而生的猛烈鲁陀罗。

Verse 120

स रुद्रो वत्सर स्तेषां विज्ञेयो नीललोहितः / सतत्त्वं तस्य वक्ष्यमि कीर्त्यमानं निबोधत

在他们之中，那位鲁陀罗当知为“Vatsara”；应识其名为“尼罗罗希多（Nīlalohita）”。我将宣说他的真实义理；当被颂扬之时，当谛听领会。

Verse 121

अङ्गप्रत्यङ्गसंयोगात्कालात्मा प्रतितामहः / ऋक्सामयजुषां योनिः पञ्चानां पतिरीश्वरः

由肢与支肢的结合而生，彼为时间之自性、至上的祖父（Pitāmaha）；彼为《梨俱》《娑摩》《夜柔》之源胎，亦为五类之主、自在天（Īśvara）。

Verse 122

सो ऽग्निर्यमश्च कालश्च संभूतिः स प्रजापतिः / प्रोक्तः संवत्सरश्चेति सूर्य चोनिर्मनीषिभिः

彼即是火神（Agni），亦是阎摩（Yama）与时神（Kāla）；彼即是生起（Saṃbhūti），亦是众生主（Prajāpati）。智者又称彼为“岁”（Saṃvatsara）与“太阳之胎”（Sūrya-yoni）。

Verse 123

यस्मात्कालविभागानां मासर्त्वयनयोरपि / ग्रहनक्षत्रशीतोष्णवर्षायुः कर्मणां तथा

由彼而生时间的分判——月、季与行程（ayana）——亦生诸行星与宿曜、寒与暑、雨与年、寿命，以及业行的次第。

Verse 124

योनिः स प्रविभागानां दिवसानां च भास्करः / वैकारिकः प्रसन्नात्मा ब्रह्मपुत्रः प्रजापतिः

彼为诸分判之源胎，亦为诸日之光照者（Bhāskara）；彼为变化所生者（Vaikārika）、心性澄明者，乃梵天之子——众生主（Prajāpati）。

Verse 125

एको नैको ऽथ दिवसो मासो ऽथर्तुः पितामहः / आदित्यः सविता भानुर्जीवनो ब्रह्मसत्कृतः

彼既是一，亦是多；彼为日、月与季节之祖父（Pitāmaha）。彼为阿底提耶（Āditya）、萨维塔（Savitā）、婆奴（Bhānu）——赐生者——为梵天所礼赞。

Verse 126

प्रभवश्चाव्ययश्चैव भूतानां तेन भास्करः / ताराभिमानी विज्ञेयो द्वितीयः परिवत्सरः

彼日神婆斯迦罗，为众生之本源且不坏；当知其为群星之主——即第二“周岁”(Parivatsara)。

Verse 127

सोमः सर्वौंषधिपतिर्यस्मात्स प्रपितामहः / आजीवः सर्वभूतानां योगक्षेमकृदीश्वरः

苏摩为一切药草之主，故称“曾祖”(Prapitāmaha)；他是众生的生计之源，成就瑜伽与安稳之自在主。

Verse 128

आवेक्षमाणः सततं बिभर्ति जगदंशुभिः / तिथीनां पर्वसंधीनां पूर्णिमादर्शयोरपि

他恒常观照，以光芒维系世界；并调御诸月日(tithi)、节期交界，以及满月与新月之时。

Verse 129

योनिर्निशाकरो यश्च अमृतात्मा प्रजापतिः / तस्मात्स पितृमान्सोमः स्मृत इङ्वत्सरात्मकः

彼为胎藏(yoṇi)、为夜光者(尼沙迦罗)、为甘露自性之生主；因此，与祖灵(Pitṛ)相应的苏摩被忆为“因瓦特萨拉”(Iṅvatsara)之体。

Verse 130

प्राणापानसमानाद्यैर्व्यानोदानात्मकैरपि / कर्मभिः प्राणिनां लोके सर्वचेष्टाप्रवर्तकः

凭借出入息等诸气——普拉那、阿帕那、萨玛那，以及遍行气与上行气——他在世间发动众生的一切活动。

Verse 131

पञ्चानां चेन्द्रियमनोर्बुद्धिस्मृतिबलात्मनाम् / समानकालकरणक्रियाः संपादयन्नपि

即使他同时成就五者——诸根、意、智、忆念、力与我（Ātman）——的一切作用。

Verse 132

सर्वात्मा सर्वलोकेश आवहप्रवहादिभिः / वर्त्तते चोपकारैर्यस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

他是遍一切的真我、诸世界之主；以“引来、流行”等诸助益而运作，显现为七乘七种身相。

Verse 133

विधाता सर्वभूतानाङ्क्षेमी नित्यं प्रभञ्जनः / योनिरग्नेरपां भूमे रवेश्चन्द्रमसश्चयः

他是造化者（Vidhātā），恒常护佑众生的安泰者，永恒的“破风者”（Prabhañjana）；亦为火、水、地、日与月之本源。

Verse 134

वायुः प्रजापतिर्भूतो लोकात्मा प्रपितामहः / अहोरात्रकरस्तस्मात्स वायुरनुवत्सरः

风神（Vāyu）化为生主（Prajāpati），为世界之魂、至上祖先；他造作昼夜，因此风称为“随岁”（Anuvatsara）。

Verse 135

एते प्रजानां पतयश्चत्वार उपपक्षजाः / पितरः सर्वलोकानां लोकात्मानः प्रकीर्त्तिताः

这四位由旁支所生的生主（Prajāpati）为众生之主；他们被称颂为一切世界的祖灵（Pitṛ）与世界之魂。

Verse 136

ध्यायतो ब्रह्माणो वक्त्रादुदन्समभवद्भवः / ऋषिर्विप्रा महादेवो भूतात्मा प्रपितामहः

当梵天入定观想时，婆婆（Bhava）自其口中涌现；他是圣仙、婆罗门、摩诃提婆，众生之灵我，亦为至上祖父（Prapitāmaha）。

Verse 137

ईश्वरः सर्वभूतानां प्रणवो यो ऽथपठ्यते / आत्मावेशेन भूतानामङ्गप्रत्यङ्गसंभवः

那位一切众生之主，被诵为“普拉那瓦”（Praṇava，唵）；以自我之入驻，他令众生的肢体与诸部分得以生成。

Verse 138

उन्मादको ऽनुग्रहकृद्रुद्रो वत्सर उच्यते / सूर्य्यश्च चन्द्रमाश्चाग्निर्वायू रुद्रस्तथैव च

能使众生震荡、亦施恩佑的鲁陀罗被称为“瓦特萨拉”（Vatsara）；太阳、月亮、火与风，也同样皆是鲁陀罗。

Verse 139

युगाभिमानी कालात्मा नित्यं संक्षयकृद्विभुः / रुद्रः प्रविष्टो भगवाञ्जगत्यस्मिन्स्वतेजसा

作为诸劫之主、以时间为自性、恒常令万物归灭的遍在者——圣鲁陀罗以自身光威进入此世界。

Verse 140

आश्रयान्मयि संयोगात्तनुभिर्नाममिस्तथा / ततस्तस्य तु वीर्येण लोकानुग्रहकारकम्

依止于我、与我相合，他随其诸多形体而受持相应之名；继而凭其威力，成就饶益诸世界的恩佑之业。

Verse 141

देवत्वं च पितृत्वं च कालत्वं चास्य यत्परम् / तस्माद्वै सर्वथा रुद्रस्तद्विद्वद्भिरभीज्यते

由于他具足至上的神性、父性与时间（迦罗）之本质，因此鲁陀罗为智者所普遍礼敬。

Verse 142

यतः पतिः स भगवान् प्रजेशानां प्रजापतिः / भावनः सर्वभूतानां सर्वात्मा नीललोहितः

他即是世尊，为诸“众生主”（Prajēśa）之夫、为生主（Prajāpati）；滋养一切众生，为万有之我，名为尼罗罗希多（青赤者）。

Verse 143

औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणाः पुनःपुनः / प्रजापतिमुखैर्देवैः सम्यगिष्टफलार्थिभिः

鲁陀罗一次又一次地复合并复苏衰竭的药草；以生主（Prajāpati）为首的诸天，为求正当祭祀之果而如法礼拜他。

Verse 144

त्रिभिरेव कपालैश्च त्रयंबकैरौषधिक्षये / इज्यते भगवान् यस्मात्तस्मार्त्र्यंबक उच्यते

当药草衰竭之时，以三颅（kapāla）之“特里扬巴迦”（Tryambaka）来祭礼世尊；因此他被称为“特里扬巴迦”。

Verse 145

गायत्री चैव त्रिष्टुप्च जगती चैव याः स्मृताः / त्र्यंबका नामतः प्रेम्णा योनयस्ता वनस्पतेः

伽耶特丽、特里什图普与阇伽蒂——这些被忆持的韵律，因爱而名为“特里扬巴迦”（Tryambakā）；它们是植物之胎源（yoni）。

Verse 146

ताभिरेकत्वभूताभिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः / त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालः स वै स्मृतः

凭借那三种而归于一体的力量，并以自身威能，此供饼（puroḍāśa）被称为“三资具”与“三钵”。

Verse 147

त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनैष त्र्यंबकः स्मृतः / इत्येतत्पञ्चवर्षं हि युगं प्रोक्तं मनीषिभिः

此供饼即为“三目者”（Tryambaka），因此被记作“三目者”。诸贤宣说：五年即为一劫（yuga）。

Verse 148

यश्चैष पञ्चधात्मा वै प्रोक्तः संवत्सरो द्विजैः / सैकः षट्को विजज्ञे ऽथ मध्वादिऋतुसंज्ञकः

婆罗门称此“岁”（saṃvatsara）具五重体性；而此一岁又被认识为六季，名为“蜜季（Madhu）”等。

Verse 149

ऋतुपुत्रार्त्तवाः पञ्च इति सर्गः समासतः / इत्येष बहुमानो वै प्राणिना जीवितानि च / नदीवेग इवासक्तः कालो धावति संहरन्

“季之子”与“时令（ārtava）”共五者，此为略说之生起。如此，时间如急河之势紧缠奔流，疾驰而夺众生之命。

Verse 150

एतेषां यदपत्यं वै तदशक्यं प्रमाणतः / बहुत्वात्परिसंख्यातुं पुत्र पौत्रमनन्तकम्

他们的后裔实难以量定其数；因其繁多，子孙无尽，无法一一计数。

Verse 151

इमं वंशं प्रजेशानां महतः पुण्यकर्मणाम् / कीर्त्तयन्पुण्यकीर्त्तीनां महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

若有人称颂诸般大功德的众生主（Prajapati）之族系，歌咏具福德名声者的圣誉，便能获得广大成就（悉地）。