Adhyaya 12

Verse 1

विस्तरेणानुपूर्व्याच्च अग्नेर्वक्ष्याम्यतः परम् / इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऋषिसर्गवर्णनं नामैकादशो ऽध्यायः सूत उवाच यो ऽसावग्ने रभिमानी स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्तस्मात्स्वाहा व्यजायत

从此我将详尽而依次宣说阿耆尼。苏多说道：在自生者摩奴劫中，被称为“阿毗摩尼”的阿耆尼，是梵天的意生之子；由他诞生了娑嚩诃（Svāhā）。

Verse 2

पावकं पवमानं च शुचिरग्निश्च यः स्मृतः / निर्मथ्यः पवमानस्तु वैद्युतः पावकः स्मृतः

阿耆尼被忆念为三种：帕瓦卡（Pāvaka）、帕瓦玛那（Pavamāna）与舒奇（Śuci）。由钻木摩擦而生者称帕瓦玛那；由雷电而生者称帕瓦卡。

Verse 3

शुचिः सौरस्तु विज्ञेयः स्वाहापुत्रास्तु ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानस्तु शुचिः सौरस्तु यः स्मृतः

应知“舒奇”（Śuci）为“太阳性”（Saurya），与日神相关；这三者皆为娑嚩诃之子。由钻木而生者为帕瓦玛那；而被称为舒奇者，即具太阳之性者。

Verse 4

अब्योनिर्वैद्युतश्चैव तेषां स्थानानि तानि वै / पवमानात्मजश्चैव कव्यवाहन उच्यते

阿毗约尼与电光之火（Vaidyuta）——此乃他们各自的住处；而风净者（Pavamana）之子被称为“迦毗耶婆诃那”（Kavyavahana），为祖灵承载供献者。

Verse 5

पावकिः सहरक्षस्तु हव्यवाहः शुचेः सुतः / देवानां हव्यवाहो ऽग्निः पितॄणां कव्यवाहनः

帕瓦奇（Pāvaki）、萨哈-罗刹斯（Saha-rakṣas）与哈维亚婆诃（Havyavāha）皆为舒奇（Śuci）之子。对诸天而言，火神为“哈维亚婆诃”；对祖灵（Pitṛ）而言，则为“迦毗耶婆诃那”。

Verse 6

सह रक्षो ऽसुराणां तु त्रयाणां तु त्रयो ऽग्नयः / एतेषां पुत्रपौत्रास्तु चत्वारिंशन्न वैव तु

连同罗刹与阿修罗在内，这三类各有三位火神（Agni）；而他们的子与孙合计，确为四十。

Verse 7

वक्ष्यामि नामभिस्तेषां प्रविभागं पृथक्पृथक् / विश्रुप्तो लौकिको ऽग्निस्तु प्रथमो ब्रह्मणः सुतः

我将按名号逐一宣说他们的分支与区分。名为“毗湿鲁普塔”（Viśrupta）的世间之火，是梵天（Brahmā）的长子。

Verse 8

ब्रह्मो दत्ताग्निस त्पुत्रो भरतो नाम विश्रुतः / वैश्वानरः सुतस्तस्य वहन् हव्यं समाः शतम्

梵天之子达多阿耆尼（Dattāgni）以“婆罗多”（Bharata）之名闻名；其子毗湿瓦那罗（Vaiśvānara）承载供献（havya）达百年之久。

Verse 9

संभृतो ऽथर्वणा पूर्वमेधितिः पुष्करोदधौ / सोथर्वा लौकिको ऽग्निस्तु दर्पहाथर्वणः स्मृतः

阿闼婆那仙人前名“普尔瓦梅提提”，曾在普什迦罗海处聚集圣火。此阿闼婆即为世间之火，亦被忆为“达尔帕哈”阿闼婆那——摧破傲慢者。

Verse 10

अथर्वा तु भृगुर्जज्ञे ह्यग्निराथर्वणः स्मृतः / तस्मात्स लौकिको ऽग्निस्तु दध्यङ्ङाथर्वणो मतः

阿闼婆生出婆利古；他被忆为“阿闼婆那之火”（Ātharvaṇa Agni）。因此，那世间之火被认为是“达德央”阿闼婆那。

Verse 11

आथर्वः पवमानस्तु निर्मथ्यः कविभिः स्मृतः / स ज्ञेयो गार्हपत्यो ऽग्निस्तस्य पुत्रद्वयं स्मृतम्

诗圣们称“阿闼婆那·帕瓦玛那”为“尼尔马提亚”——由钻木摩擦而生之火。应知他即家火（Gārhapatya Agni）；并记有其二子。

Verse 12

शंस्यस्त्वाह वनीयो ऽग्नेः स्मृतो यो हव्यवाहनः / द्वितीयस्तु सुतः प्रोक्तः शुको ऽग्निर्यः प्रणीयते

“商斯亚”被忆为阿耆尼的“林野之相”（vanīya），即“载供者”哈维亚瓦哈那。第二子称为“舒迦火”（Śuka-Agni），是在祭仪中被引领前行之火。

Verse 13

तथा सव्यापसव्यौ च शंस्यस्याग्नेः सुतावुभौ / शंस्यस्तु षोडश नदीश्चकमे हव्यवाहनः

同样，商斯亚之火有二子：萨维亚与阿帕萨维亚。作为“载供者”的商斯亚，又择取十六条河流为其配偶。

Verse 14

यो सावाहवनीयो ऽग्निरभिमानी द्विजैः स्मृतः / कावेरीं कृष्णवेणां च नर्मदां यमुनां तथा

被婆罗门诸族忆念为“阿婆婆尼耶圣火之主宰（abhimānī）”的那位，也安住于迦维梨、黑韦那、那尔摩陀与亚穆那诸河。

Verse 15

गोदावरीं वितस्तां च चन्द्रभागामिरावतीम् / विपाशां कौशिकीञ्चैव शतद्रूं सरयूं तथा

同样，他也安住于戈达瓦里、毗达斯塔、旃陀罗婆伽、伊罗伐底、毗婆沙、拘尸吉、设多德卢与萨罗瑜诸河。

Verse 16

सीतां सरस्वतीं चैव ह्रादिनीं पावनीन्तथा / तासु षोडशधामानं प्रविभज्य पृथक्पृथक्

又于悉多、萨拉斯瓦蒂、赫拉底尼与帕瓦尼诸河之中，他将十六处圣住（dhāma）一一分别分配安置。

Verse 17

आत्मानं व्यदधात्तासु धिष्णीष्वथ बभूव सः / कृत्तिकाचारिणी धिष्णी जज्ञिरे ताश्च धिष्णयः

随后他将自身安置于那些“底什尼”之中，并在其中显现；而随“克利提迦”而行的底什尼，生出了这些底什尼。

Verse 18

धिष्णीषु जज्ञिरे यस्माद् धिष्णयस्तेन कीर्त्तिताः / इत्येते वै नदीपुत्रा धिष्णीष्वेवं विजज्ञिरे

由于他们生于诸“底什尼”之中，故称为“底什尼耶”；如此，这些河流之子便以此方式在底什尼中诞生。

Verse 19

तेषां विहरणीया ये उपस्थेयाश्च ये ऽग्नयः / ताञ्शृणुध्वं समासेन कीर्त्यमानान्यथातथम्

在他们之中，有应当巡行奉事的圣火，也有应当礼敬供奉的圣火；请听我依其本然、略述其名与赞颂。

Verse 20

विभुः प्रवाहणो ग्नीध्रस्तत्रस्था धिष्णयो ऽपरे / विधीयन्ते यथास्थानं सूत्याहे सवने क्रमात्

毗布、普拉瓦哈那、格尼陀罗，以及其处其余诸“底什尼耶”祭位之火，在苏提耶阿日的各次榨祭中，依次按其本位安置。

Verse 21

अनुद्देश्य निवास्यानामग्नीनां शृणुत क्रमम् / सम्राडग्नि कृशानुर्यो द्वितीयोंऽतरवेदिकः

现在请听所谓“无指名而安住”的诸火之次第：名为“克利沙努”的萨姆拉德火为其一，第二为“内祭坛火”（安塔拉维迪迦）。

Verse 22

सम्राडग्नमुखानष्टौ उपतिष्ठन्ति तान् द्विजान् / परिषत्पवमानस्तु द्वितीय सो ऽनुदिश्यते

在萨姆拉德火之前，有八种圣火侍立奉事诸二生者；而“议众净化火”（Pariṣatpavamāna）被指定为第二种“随指之火”。

Verse 23

प्रतल्कान्यो नभोनाम चत्वरेसौ विभाव्यते / हव्यस्ततो ह्यसंमृष्टः शामित्रे ऽग्नौ विभाव्यते

名为“普拉塔尔卡尼耶”的“纳婆”被认为安置在此四方祭场；其后，名为“哈维耶”的不受触染之火，被认为安置于“沙密特拉火”中。

Verse 24

ऋतुधामा च सुज्योतिरौदुंबर्यः प्रकीर्त्यते / विश्वव्यचाः समुद्रो ऽग्निर्ब्रह्मस्थाने स कीर्त्यते

他被称颂为“Ṛtudhāmā（时节之光）”与“Sujyoti-Audumbarya（善光·乌檀婆利）”。名为“Viśvavyacā”的海洋之相火神，在梵位（Brahmasthāna）中被赞诵。

Verse 25

ब्रह्मज्योतिर्वसुर्धामा ब्रह्मस्थाने स उच्यते / अचौकपादुपस्थो यः स वै शालासुखीयकः

在梵位（Brahmasthāna）中，他被称为“Brahmajyoti（梵光）”与“Vasurdhāmā（宝藏之居）”。那位临近方形坛域四足而住者，名为“Śālāsukhīyaka”。

Verse 26

अनुहेश्यो ह्यहिर्बुध्न्यो सो ऽग्रिर्गृहपतिः स्मृतः / शंस्यस्यैते सुताः सर्वे उपस्थेया द्विजैः स्मृताः

“Anuheśya”与“Ahirbudhnya”——此火神被忆念为“Gṛhapati（家主之火）”。“Śaṃsya”的这些儿子，皆被说为应受二次生者（dvija）礼敬供奉。

Verse 27

ततो विहरणीयांश्च वक्ष्याम्यष्टौ च तत्सुतान् / विभुः प्रवाहणो ऽग्नीध्रस्तेषां धिष्ण्यस्तथा परे

随后我将宣说“Viharaṇīya”以及他的八位儿子。其中有“Vibhu”“Pravāhaṇa”“Agnīdhra”；其余诸位亦为他们的“dhiṣṇya”（座位/职分）。

Verse 28

विधीयन्ते यथास्थानं सौत्ये ऽह्नि सवने क्रमात् / होत्रीयस्तु स्मृते ह्यग्निर्वह्निर्यो हव्यवाहनः

在Sautya之日，依诸次savana的次第，他们被安置于各自之位。所谓Hotrīya之火，即“Vahni”——“Havyavāhana（载供之火）”。

Verse 29

प्रशान्तो ऽग्निः प्रचेतास्तु द्वितीयश्चात्र नामकः / ततो ऽग्निर्वैश्वदेवस्तु ब्राह्मणाच्छंसिरुच्यते

此处第二位火神名为“普罗切塔（Pracetā）”，亦称“寂静者（Praśānta）”。其后名为“毗湿瓦提瓦（Vaiśvadeva）”之火神，又被称作“婆罗门赞颂者（Brāhmaṇācchaṃsi）”。

Verse 30

उशिगग्निः कविर्यस्तु पोतो ऽग्निः स विभाव्यते / आवारिरग्निर्वाभारिर्वैष्ठीयः स विभाव्यते

名为“乌希格（Uśig）”的火神被称为“诗圣（Kavi）”，亦有名为“波塔（Pota）”之火神。名为“阿瓦里（Āvāri）”与“阿巴里（Ābhāri）”的火神，也被认作“维什提耶（Vaiṣṭhīya）”。

Verse 31

अवस्फूर्जो विवस्वांस्तु आस्थांश्चैव स उच्यते / अष्टमः सुध्युरग्निर्योमार्जालीयः स उच्यन्ते

名为“阿瓦斯普尔迦（Avasphūrja）”的火神亦称“毗婆斯梵（Vivasvān）”与“阿斯坦什迦（Āsthāṃśca）”。第八位火神名“苏德瑜（Sudhyu）”，亦称“约玛尔迦利耶（Yomārjālīya）”。

Verse 32

धिष्ण्यावाहरणा ह्येते सौत्येह्नीज्यन्त वै द्विजैः / अपां योनिः स्मृतो ऽसौ स ह्यप्सुनामा विभाव्यते

这些名为“迪什尼亚瓦哈拉那（Dhiṣṇyāvāharaṇa）”的火神，在“苏提耶（Sautya）”之日为婆罗门所祭祀。彼被忆念为“水之胎藏（Apāṃ Yoni）”，亦被称作“居于水中者（Apsunāmā）”。

Verse 33

ततो यः पावको नाम्ना अब्जो यो गर्भ उच्यते / अग्निः सो ऽवभृथे ज्ञेयो वरुणेन सहेज्यते

其后名为“帕瓦卡（Pāvaka）”的火神，也称“莲生胎藏（Abja-garbha）”。当知他在“阿瓦布利塔（Avabhṛtha）”仪式中受礼，并与伐楼那（Varuṇa）同受祭祀。

Verse 34

त्दृच्छयस्तत्सुतो ह्यग्निर्जठरे यो नृणां पचन् / मृत्युमाञ् जाठरस्याग्नेर्विद्वानाग्निः सुतः स्मृतः

偶然之间，他的儿子便是那住于人之腹中、烹熟并消化食物的阿耆尼。此胃火名为“摩利底优曼”（Mṛtyumān）；而“毗德梵·阿耆尼”（Vidvān-Agni）被记为其子。

Verse 35

परस्परोत्थितः सो ऽग्निर्भूतानीह विनिर्दहेत् / पुत्रस्त्वग्नेर्मन्युमतो घोरः संवर्तकः स्मृतः

由彼此相生而起的那火，在此焚尽一切众生。忿怒之阿耆尼之子，被忆为极其可怖的“桑伐尔塔迦”（Saṃvartaka）。

Verse 36

पिबन्नवः स वसति समुद्रे वडवामुखः / समुद्रवासिनः पुत्रः साहरक्षो विभाव्यते

那“牝马口火”（Vaḍavāmukha）居于大海，不断吞饮海水。居海者之子，被认为名为“萨哈拉克沙”（Sāharakṣa）。

Verse 37

सहरक्षसुतः क्षामो गृहाणां दहते नृणाम् / क्रव्यादग्निः सुतस्तस्य पुरुषानत्ति यो मृतान्

萨哈拉克沙之子名“克沙摩”（Kṣāma），焚烧人间屋舍；其子为“食肉火”（Kravyād-Agni），吞食死者之肉。

Verse 38

इत्येते पावकस्याग्नेः पुत्रा एव प्रकीर्त्तिताः / ततः शुचिस्तु वै सौरो गन्धर्वैरायुराहुतः

以上便是火神帕瓦迦（Pāvaka）的诸子之名。其后有具太阳之性的“舒吉”（Śuci）；乾闼婆众以“阿优”（Āyu）之名呼唤供奉之。

Verse 39

मथितो यस्त्वरण्यां च सो ऽग्निरग्निं समिन्धति / आयुर्नाम्ना तु भगवानसौ यस्तु प्रणीयते

在林中以摩擦生起的火，正是点燃火焰之火。那位被依仪轨引领在前的神圣者，名为“寿（Āyu）”。

Verse 40

आयुषो महिषः पुत्रः सहसो नाम तत्सुतः / पाकयज्ञेष्वभीमानी सोग्निस्तु सहसः स्मृतः

Āyu之子为摩希沙（Mahiṣa），其子名为萨哈萨（Sahasa）。在诸般pākayajña中，作为主宰之火神阿耆尼被称念为“萨哈萨”。

Verse 41

पुत्रश्च सहसस्याग्नेरद्भुतः स महायशाः / विविधिश्चाद्भुतस्यापि पुत्रो ऽग्नेस्तुमाहान्स्मृतः

名为萨哈萨的火神阿耆尼之子为“奇妙者”（Adbhuta），声名显赫；而Adbhuta之子为“多法者”（Vividhi），被称为阿耆尼的伟大之子。

Verse 42

प्रायश्चित्तेष्वभीमानी हुतं भुङ्क्ते हविः सदा / विविधेस्तु सुतो ह्यर्क्क स्तस्य चाग्नेः सुता इमे

在赎罪仪式（prāyaścitta）中，他作为主宰之神，恒常享受所献之供品（havis）。而Vividhi之子为阿尔卡（Arka）；以下便是那火神的诸子。

Verse 43

अनीकवान् वाजसृक् च रक्षोहा चष्टिकृत्तथा / सुरभिर्वसुरन्नादो प्रविष्टो यः स रुकमराट्

阿尼卡梵（Anīkavān）、瓦贾斯利克（Vājasṛk）、破罗刹者（Rakṣohā）、断除者（Caṣṭikṛt），以及苏拉毗（Surabhi）、瓦苏尔（Vasur）、赐食者（Annāda）——那位遍入其中者，名为“鲁克玛罗特”（Rukamarāṭ）。

Verse 44

शुचेरग्नेः प्रजा ह्येषा वह्नयश्च चतुर्द्दश / इत्येते चाग्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्तेध्वरेषु वै

此乃净火（Śuci）之火族，其火焰（Vahni）共十四；诸火如是宣说，皆于祭祀（yajña）中依法安置奉行。

Verse 45

आदिसर्गे व्यतीता वै यामैः सह सुरोत्तमैः / स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमग्नयस्तेभिमानिनः

在最初的创世之时，他们与阎摩众（Yāma）及诸上妙天神同度岁月；在斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）摩奴纪元之前，那些阿耆尼各自执持其所居之位的尊权。

Verse 46

एते विहरणीयेषु चेतनाचेतनेषु वै / स्थानाभिमानिनो लोके प्रागासन्हव्यवाहनाः

他们遍处可游行之境，或有情或无情；往昔这些“奉献之载者”（Havyavāhana）诸火，在世间各自执持其位而自矜。

Verse 47

काम्यनै मित्तिका यज्ञेष्वेते कर्मस्ववस्थिताः / पूर्वमन्वतंरे ऽतीताः शुकैर्यागैश्च तैः सह

在求愿祭（kāmya）与因缘祭（naimittika）中，他们安住于各自的仪轨之业；于前一摩奴纪元，他们与清净之祭同归往昔。

Verse 48

देवैर्महात्मभिः पुण्यैः प्रथमस्यान्तरे मनोः / इत्येतानि मजोक्तानि स्थानानि स्थानिनश्च ह

在初代摩奴（Manu）之纪元中，凭借诸位圣善的大德天神——这些处所与其主宰者，我已如是宣说。

Verse 49

तैरेव तु प्रसंख्यातमतीतानागतेष्विह / सन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्

正是由他们，在此把过去与未来一切摩奴劫（Manvantara）中“生知者”（Jātavedas，诸火神阿耆尼）的特征加以计数说明。

Verse 50

सर्वे तपस्विनो ह्येते सर्वे ब्रह्मभृतस्तथा / प्रजानां पतयः सर्वे ज्योतिष्मन्तश्च ते स्मृताः

他们全都是苦行者，全都奉持梵（Brahman）；全都是众生之主，并被忆念为光辉炽盛者。

Verse 51

स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सावर्ण्यं तेषु सप्तसु / मन्वन्तरेषु सर्वेषु नामरूपप्रयोजनैः

在以斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）等为首的那七个摩奴劫中，应依其名、相与作用而知他们为“萨瓦尔尼亚”（Sāvarṇya）。

Verse 52

वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च यामैदेवैः सहाग्नयः / अनागतैः सुरैः सार्द्धं वर्त्स्यन्ते ऽनागताग्नयः

诸火神阿耆尼与当下的夜分诸神（Yāma-deva）同在而行；未来的阿耆尼也将与未来的天神（sura）同在而行。

Verse 53

इत्येष निचयो ऽग्नीनामनुक्रान्तो यथाक्रमम् / विस्तरेणानुपुर्व्या च पितॄणां वक्ष्यते पुनः

至此，诸阿耆尼之类已按次第叙述完毕；随后还将再一次依次详说诸祖灵（Pitṛ）。