Adhyaya 10

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे रुद्रप्रसववर्णनं नाम नवमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अस्मिन्कल्पे त्वया नोक्तः प्रादुर्भावो महात्मनः / महादेवस्य रुद्रस्य साधकैरृषिभिः सह

如是，在《圣·梵卵大往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的前分第二附章之中，第九章名为《鲁陀罗诞生之叙》。仙人说道：“大德啊，于此劫中，你尚未讲述大天鲁陀罗与修行诸仙同现之事。”

Verse 2

सूत उवाच उत्पत्तिरादिसर्गस्य मया प्रोक्ता समासतः / विस्तरेण प्रवक्ष्यामि नामानि तनुभिः सह

苏多说道：“我已略说初始创造（ādi-sarga）的起源；如今我将详述诸名，并连同其诸身相（tanu）一并宣说。”

Verse 3

पत्नीषु जनयामास महादेवः सुतान्बहून / कल्पेष्वन्येष्वतीतेषु ह्यस्मिन्कल्पे तु ताञ्शृणु

大天（Mahādeva）在诸位妻中生下众多 पुत्र子。往昔其他诸劫亦复如是；然于此劫之事，且听我说。

Verse 4

कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतमध्यायत प्रभुः / प्रादुरा सीत्ततोङ्के ऽस्य कुमारो नीललोहितः

在劫初，主宰观想一位与自身等同之子；随即在其怀中显现一位童子，名为“尼罗罗希多”（Nīlalohita）。

Verse 5

रुरोद सुस्वरं घोरं निर्दहन्निव तेजसा / दृष्ट्वा रुदन्तं सहसा कुमारं नीललोहितम्

他以清亮而可怖之声啼哭，仿佛以威光焚灼。忽见名为尼罗罗希多的童子哭泣不止，（众皆惊异）。

Verse 6

किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत / सो ऽब्रवीद्देहि मे नाम प्रथमं त्वं पितामह

梵天对他说：“童子啊，你为何哭泣？”他答道：“祖父神（Pitamaha）啊，请先赐我一个名号。”

Verse 7

रुद्रस्त्वं देव नामासि स इत्युक्तो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत

梵天说：“天神啊，你名为‘鲁陀罗’。”他听后又哭了。梵天便问：“童子啊，你为何哭泣？”

Verse 8

नाम देहि द्वितीयं मे इत्युवाच स्वयंभुवम् / भवस्त्वं देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

他对自生的梵天说：“请赐我第二个名号。”梵天说：“以天神之名，你是‘婆伐（Bhava）’。”他听后又哭了。

Verse 9

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह / तृतीयं देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः

梵天对那哭泣者说：“你为何哭泣？”他又说：“请赐我第三个名号。”

Verse 10

शर्वस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह

梵天说：“天神啊，你名为‘舍尔瓦（Śarva）’。”他听后又哭了。梵天对那哭泣者说：“你为何哭泣？”

Verse 11

चतुर्थ देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः / ईशानो देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

“请赐我第四个名号。”他又说道。被告知“你在诸天之中名为‘伊沙那（Īśāna）’”时，他又再次哭泣。

Verse 12

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / पञ्चमं नाम देहीति प्रत्युवाच स्वयंभुवम्

梵天又对那哭泣者说道：“你为何哭泣？”他回答自生者：“请赐我第五个名号。”

Verse 13

पशूनां त्वं पतिर्देव इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत्

当被告知“神啊，你是众生（paśu）的主宰”时，他又哭了。梵天再次对那哭泣者说：“你为何哭泣？”

Verse 14

षष्ठं वै देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच तम् / भीमस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

“请赐我第六个名号。”他如此说道并作了回应。被告知“你在诸天之中名为‘毗摩（Bhīma）’”时，他又再次哭泣。

Verse 15

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / सप्तमं देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच ह

梵天又对那哭泣者说道：“你为何哭泣？”他回答说：“请赐我第七个名号。”他便如此作答。

Verse 16

उग्रस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / तं रुदन्तं कुमारं तु मारोदीरिति सो ऽब्रवीत्

当对他说“你的名号是乌格罗天”时，他又再次哭泣。对那哭泣的童子，他说道：“Mā rodīḥ，莫哭。”

Verse 17

सो ऽब्रवीदष्टमं नाम देहि मे त्वं विभो पुनः / त्वं महादेवनामासि इत्युक्तो विरराम ह

他又说道：“至高的主啊，请再赐我第八个名号。”当被告知“你的名号是摩诃提婆”时，他便止息安静。

Verse 18

लब्ध्वा नामानि चैतानि ब्रह्माणं नीललोहितः / प्रोवाच नाम्नामेतेषां स्थानानि प्रदिशेति ह

得此诸名后，尼罗罗希多对梵天说道：“请指示这些名号所安住的处所。”

Verse 19

ततो विसृष्टास्तनव एषां नाम्ना स्वयंभुवा / सूर्यो जलं मही वायुर्व ह्निराकाशमेव च

于是自生的梵天依这些名号化现其身：太阳、水、大地、风、火与虚空。

Verse 20

दीक्षिता ब्राह्मणश्चन्द्र इत्येवं ते ऽष्टधा तनुः / तेषु पूज्यश्च वन्द्यश्च नमस्कार्यश्च यत्नतः

又有受灌顶者、婆罗门与月神——如此你的身相成八种。于其中，每一种都应当恭敬供奉、礼赞并勤恳顶礼。

Verse 21

प्रोवाच तं पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / यदुक्तं ते मया पूर्वं नाम रुद्रेति वै विभो

随后梵天又对那位名为尼罗罗希多的童子说道：“大威者啊，如我先前所言，你的名号确实是‘鲁陀罗’。”

Verse 22

तस्यादित्यतनुर्नाम्नः प्रथमा प्रथमस्य ते / इत्युक्ते तस्य यत्तेजश्चक्षुस्त्वासीत्प्रकाशकम्

在你最初的名号中，第一个是“阿底提耶坦努”；此言既出，他的光辉便如能照明的眼目一般。

Verse 23

विवेश तत्तदादित्यं तस्माद्रुद्रो ह्यसौ स्मृतः / उद्यतमस्तं यन्तं च वर्जयेद्दर्शनेरविम्

那光辉进入了那位太阳神之中；因此他被称念为“鲁陀罗”。太阳初升、将落及当空之时，都应避免直视。

Verse 24

शश्वच्च जायते यस्माच्छश्वत्संतिष्ठते तु यत् / तस्मात्मूर्यं न वीक्षेत आयुष्कामः शुचिः सदा

既由彼而常生，亦于彼而常住；因此，欲求寿命而常清净者，不应直视头顶当空之日。

Verse 25

अतीतानागतं रुद्रं विप्रा ह्याप्याययन्ति यत् / उभे संध्ये ह्युपासीना गृणन्तः सामऋग्यजुः

婆罗门们于晨昏二时端坐修持，吟诵《娑摩》《梨俱》《夜柔》之赞歌，以令遍摄过去与未来的鲁陀罗得以充盈欢悦。

Verse 26

उद्यन्स तिष्ठते ऋक्षु मध्याह्ने च यजुःष्वथ / सामस्वथापराह्णे तु रुद्रः संविशति क्रमात्

黎明时他安住于《梨俱吠陀》，正午时在《夜柔吠陀》；至午后，鲁陀罗依次入于《娑摩吠陀》。

Verse 27

तस्माद्भवेन्नाभ्युदितो बाह्यस्तमित एव च / न रुद्रम्प्रति मेहेत सर्वावस्थं कथं चन

因此他既非升起，亦非外出，更非沉没；在任何境况下，都不可对鲁陀罗行不净之事。

Verse 28

एवं युक्तान् द्विजान् देवो रुद्रस्तान्न हिनस्ति वै / ततो ऽप्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम्

如此，天神鲁陀罗确不伤害守持法度的二生者；于是梵天又对那位“青赤色”的神明开口。

Verse 29

द्वितीयं नामधेयं ते मया प्रोक्तं भवेति यत् / एतस्यापो द्वितीया ते तनुर्नाम्ना भवत्विति

我已为你宣说第二个名号为“婆伐（Bhava）”；而与此相应，你的第二身当以“阿波（Āpaḥ）——诸水”之名而著称。

Verse 30

इत्युक्ते त्वथ तस्यासीच्छरीरस्थं रसात्मकम् / विवेश तत्तदा यस्तु तस्मादापो भवः स्मृतः

此言既出，他体内所住、以“味（rasa）”为性的精华便进入其中；正因那味精当时入内，所以“阿波（诸水）”被称念为“婆伐（Bhava）”。

Verse 31

यस्माद्भवन्ति भूतानि ताभ्यस्ता भावयन्ति च / भवनाद्रावनाच्चैव भूतानामुच्यते भवः

一切众生由彼而生，亦由彼而得滋养；以其能生能流，故称为“婆婆（Bhava）”。

Verse 32

तस्मान्मूत्रं पुरीषं च नाप्सु कुर्वीत कर्हिचित् / न निष्ठीवेन्नावगाहेन्नैव गच्छेच्च मैथुनम्

因此，切不可在水中小便或大便；不可向水中吐唾，不可在水中潜没沐浴，亦不可在水边行淫。

Verse 33

न चैताः परिचक्षीत वहन्त्यो वा स्थिता अपि / मैध्यामेध्यास्त्वपामेतास्तनवो मुनिभिः स्मृताः

亦不可对这些水——无论流动或静止——以过失之眼相视；因为水之诸形，圣贤记为既可清净亦可不净。

Verse 34

विवर्णरसगन्धाश्च वर्ज्या अल्पाश्च सर्वशः / अपां योनिः समुद्रस्तु तस्मात्तं कामयन्ति ताः

凡色、味、香变异之水，以及过于稀少之水，皆应尽弃；大海为诸水之胎藏，故众水皆向彼而趋。

Verse 35

मध्याश्चैवामृता ह्यापो भवन्ति प्राप्य सागरम् / तस्मादपो न रुन्धीत समुद्रं कामयन्ति ताः

水至大海，则变得甘美如甘露；是故不可阻遏水流，因为众水皆恋慕大海。

Verse 36

न हिनस्ति भवो देवो य एवं ह्यप्सु वर्तते / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम्

居于水中的婆婆（Bhava）神不加害于任何人。于是梵天又对青赤色的童子尼罗罗希多说道。

Verse 37

शर्वेति यत्तृतीयं ते नाम प्रोक्तं मया विभो / तस्य भूमिस्तृतीयस्य तनुर्नाम्ना भवत्त्वियम्

大能者啊！我已宣说你第三个名号为“舍婆（Śarva）”；愿此大地成为那第三名号之身（tanu），以名而立。

Verse 38

इत्युक्ते यत्स्थिरं तस्य शरीरे ह्यस्थिसंज्ञितम् / विवेश तत्तदा भूमिं यस्मात्सा शर्व उच्यते

此言既出，他身中坚固之分、名为“阿斯提（asthi，骨）”者，当时入于大地；因此她被称为“舍婆（Śarva）”。

Verse 39

तस्मात्कृष्टेन कुर्वीत पुरीषं मूत्रमेव च / न च्छायायां तथा मार्गे स्वच्छायायां न मेहयेत्

因此，应在适当预备之处大小便；不可在阴影处、道路上，亦不可对着自己的影子小便。

Verse 40

शिरः प्रावृत्य कुर्वीत अन्तर्धाय तृणैर्महीम् / एवं यो वर्तते भूमौ शर्वस्तं न हिनस्ति वै

当覆其首，以草掩地而隐秘行之。凡在大地上如此行持者，舍婆（Śarva）确不加害于他。

Verse 41

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / ईशानेति चतुर्थ ते नाम प्रोक्तं मयेह यत्

于是梵天又对青赤色的童子尼罗罗希多说道：“伊沙那（Īśāna）”，这是我在此宣说的你第四个圣名。

Verse 42

चतुर्थस्य चतुर्थी तु वायुर्नाम्ना तनुस्तव / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं पञ्चधा प्राणसंज्ञितम्

你第四位的第四种形体名为“风（Vāyu）”；此言既出，住于其身的“普拉那（prāṇa）”便分为五种。

Verse 43

विवेश तस्य तद्वायुमीशानस्तन मारुतः / तस्मान्नैनं परिवदेत्प्रवान्तं वायुमीश्वरम्

随后，具伊沙那之相的玛鲁特进入那风之中；因此，切莫诋毁那流行不息的风之主宰。

Verse 44

यज्ञैर्व्यवहरन्त्येनं ये वै परिचरन्ति च / एवं युक्तं महेशानो नैव देवो हिनस्ति तम्

凡以祭祀（yajña）与之相应并奉事者——如此相应之人，承大自在天（Maheśāna）护佑，诸天亦不能加害。

Verse 45

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं ध५म्लमीश्वरम् / नाम यद्वै पशुपतिरित्युक्तं पञ्चमं मया

随后梵天又对那烟色的自在天形相之神说道：“帕舒帕提（Paśupati）”——这是我所宣说的你第五个圣名。

Verse 46

पञ्चमी पञ्चम स्यैषा तनुर्नाम्नाग्निरस्तु ते / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं तेजस्तस्योष्णसंज्ञितम्

“噢，般遮弥，此第五之身当以‘阿耆尼（火神）’为名归于汝。”言毕，其身中所住之光威，被称为“乌什那”，即圣热。

Verse 47

विवेश तत्तदा ह्यग्निं तस्मात्पशुपतिस्तु सः / यस्मादग्निः पशुश्चासीद्यस्मात्पाति पशूंश्च सः

于是那光威进入阿耆尼；因此他被称为“帕舒帕提（众生之主）”。因为他既为火亦为“帕舒”，并且他守护一切帕舒众生。

Verse 48

तस्मात्पशुपतेस्तस्य तनुरग्निर्निरुच्यते / तस्मादमेद्यं न दहेन्न च पादौ प्रतापयेत्

因此，帕舒帕提之身被宣说为“阿耆尼”。故他不焚烧不净之物，也不灼热其双足。

Verse 49

अधस्तान्नोपदध्याच्च न चैनमतिलङ्घयेत् / नैनं पशुपतिर्देव एवं युक्तं हिनस्ति वै

不可在其下置物，亦不可跨越其上。如此守持者，天神帕舒帕提决不加害。

Verse 50

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं श्वेतपिङ्गलम् / षष्टं नाम मया प्रोक्तं तव भीमेति यत्प्रभो

随后，梵天又对那白而微赤的神说道：“主啊，我已宣说你第六之名为‘毗摩’。”

Verse 51

आकाशं तस्य नाम्नस्तु तनुः षष्ठी भवत्विति / इत्युक्ते सुषिरं तस्य शरीरस्थमभूच्च यत्

当宣说“愿‘虚空(ākāśa)’成为其名之第六身”之时，他体内原有的空隙便化为虚空之形。

Verse 52

विवेश तत्तदाकाशं तस्माद्भीमस्य सा तनुः / यदाकाशे स्मृतो देवस्तस्मान्ना संवृतः क्वचित्

他融入那虚空之中；因此毗摩的那一身成为虚空之体。于虚空中忆念之神，处处无所遮蔽。

Verse 53

कुर्यान्मूत्रं पुरीषं वा न भुञ्जीत पिबेन्न वा / मैथुनं वापि न चरेदुच्छिष्टानि च नोत्क्षिपेत्

不可小便或大便；不可饮食；不可行淫；亦不可抛弃不净之余食（ucchiṣṭa）。

Verse 54

न हिनस्ति च तं देवो यो भीमे ह्येवमाचरेत् / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं सबलं प्रभुम्

凡于毗摩如是行持者，神不加害于他。于是梵天又对那位具力之主神再度开示。

Verse 55

सप्तमं यन्मया प्रोक्तं नामोग्रेति तव प्रभो / तस्य नाम्नस्तनुस्तुभ्यं द्विजो भवति दीक्षितः

主啊，我所宣说的第七圣名为“奥格拉(Ogra)”；凭此名之身，受灌顶（dīkṣā）的二生者便归属于你、奉献于你。

Verse 56

एवमुक्ते तु यत्तस्य चैतन्यं वै शरीरगम् / विवेश दीक्षितं तद्वै ब्राह्मणं सोमयाजिनम्

如此说罢，他那寄居于身的觉识，确实进入了已受灌顶的苏摩祭司婆罗门之中。

Verse 57

तावत्कालं स्मृतो विप्र उग्रो देवस्तु दीक्षितः / तस्मान्नेमं परिवदेन्नाश्लीलं चास्य कीर्त्तयेत्

在那段期间，应忆念那位婆罗门为已受灌顶的“乌格罗·天”；因此不可诽谤他，也不可宣说关于他的淫秽之语。

Verse 58

ते हरन्त्यस्य पाप्मानं ये वै परिवदन्ति तम् / एवं युक्तान् द्विजानुग्रो देवस्तान्न हिनस्ति वै

凡诽谤他者，反而夺去他的罪垢；因此，乌格罗·天绝不加害于如法守持的二生者。

Verse 59

ततोब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं भास्करद्युतिम् / अष्टमं नाम यत् प्रोक्तं महादेवेति ते मया

随后，梵天又对那位光辉如日的天神说道：“我向你宣说的第八个名号，乃是‘摩诃提婆’。”

Verse 60

तस्य नाम्नो ऽष्टमस्यास्तु तनुस्तुभ्यं तु चन्द्रमाः / इत्युक्ते यन्मन स्तस्य संकल्पकमभूत्प्रभोः

愿那第八名号之身相，于你成为月神；此言既出，彼主之心遂成坚固之誓愿。

Verse 61

विवेश तच्चन्द्रमसं महादेवस्ततः शशी / तस्माद्विभाव्यते ह्येष महादेवस्तु चन्द्रमाः

大天（摩诃提婆）进入那月轮之中；于是成了“娑尸”。因此人们观想此月即是大天本身。

Verse 62

अमावास्यां न वै छिन्द्याद्वृक्षगुल्मौषधीर्द्विजः / महादेवः स्मृतः सोमस्तस्यात्मा ह्यौषधीगणः

在无月日（阿摩婆娑）之夜，二次生者不可砍伐树木、灌木与药草。苏摩被忆念为大天；众药草即是其自性。

Verse 63

एवं यो वर्त्तते चैह सदा पर्वणि पर्वणि / न हन्ति तं महादेवो य एवं वेद तं प्रभुम्

凡于世间在每个斋期（parva）都恒常如是行持，并如此了知主宰者者，大天不加诛灭于彼。

Verse 64

गोपायति दिवादित्यः प्रजा नक्तं तु चन्द्रमाः / एकरात्रौ समेयातां सूर्या चन्द्रमसावुभौ

白昼由日神护持众生，夜间由月神护持。于同一夜——无月夜——日与月二者相会。

Verse 65

अमावास्यानिशायां तु तस्यां युक्तः सादा भवेत् / रुद्राविष्टं सर्वमिदं तनुभिर्न्नामभिश्च ह

于无月之夜，当恒常守持戒律、专注相应。此一切皆为鲁陀罗所充满——以其诸身与诸名而遍在。

Verse 66

एकाकी चश्चरत्येष सूर्यो ऽसौ रुद्र उच्यते / सूर्यस्य यत्प्रकाशेन वीक्षन्ते चक्षुषा प्रजाः

此日轮独自行行，故称为“鲁陀罗”。众生凭借太阳之光，方能以眼目观见万物。

Verse 67

मुक्तात्मा संस्थितो रुद्रः पिबत्यंभो गभस्तिभिः / अद्यते पीयते चैव ह्यन्नपानादिकाम्यया

解脱之灵的鲁陀罗安住不动，以其光线饮水。因对饮食之欲，遂有食与饮之行。

Verse 68

तनुरंबूद्भवा सा वै देहेष्वेवोपचीयते / यया धत्ते प्रजाः सर्वाः स्थिरीभूतेन तेजसा

由水而生的此身，在诸身之中增长。凭借已然稳固的光威，它承持一切众生。

Verse 69

पार्थिवी सा तनुस्तस्य साध्वी धारयते प्रजाः / या च स्थिता शरीरेषु भूतानां प्राणवृत्तिभिः

其属地之清净身，承载众生；并以诸般气息之运作，安住于一切有情之身中。

Verse 70

वातात्मिका तु चैशानी सा प्राणः प्राणिनामिह / पीताशितानि पचति भूतानां जठरेष्विह

具风性之伊舍尼，即此世众生之气息（普拉那）。在诸有情之腹中，所饮所食皆由她消化。

Verse 71

तनुः पाशुपती तस्य पाचकः सो ऽग्निरुच्यते / यानीह शुषिराणि स्युर्देहेष्वन्तर्गतानि वै

他的身躯称为“帕舒帕蒂”；其中烹炼消化之火称为“阿耆尼”。凡诸众生之身内所含一切孔隙空腔，亦皆在此所指。

Verse 72

वायोः संचरणार्थानि भीमा सा प्रोच्यते तनुः / वैतान्यादीक्षितानां तु या स्थितिर्ब्रह्मवादिनाम्

为风神（Vāyu）运行而设的身相称为“毗摩”。而受“维坦尼亚”等灌顶的梵语论者之所住之境，亦如是。

Verse 73

तनुरुग्रात्मिका सा तु तेनोग्रो दीक्षितः स्मृतः / यत्तु संकल्पकं तस्य प्रजास्विह समास्थितम्

此身相具“乌格罗”之性；因此他被忆为受“乌格罗”之灌顶者。至于他的“誓愿/意志”（saṅkalpa），则安住于此世诸众生之中。

Verse 74

सा तनुर्मानसी तस्य चन्द्रमाः प्राणिषु स्थितः / नवोनवो यो भवति जायमानः पुनःपुनः

此乃他的意生之身；月神（Candra）安住于诸有情之中。他一次又一次地出生，常常更新，恒为新月。

Verse 75

पीयते ऽसौ यथाकालं विबुधैः पितृभिः सह / महादेवो ऽमृतात्मा स चन्द्रमा अम्मयः स्मृतः

此月神按其时节为诸天与祖灵（pitṛ）所共饮。具不死甘露之体的摩诃提婆即是此月；他被忆为“甘露充满者”。

Verse 76

तस्य या प्रथमा नाम्ना तनू रौद्री प्रकीर्त्तिता / पत्नी सुवर्च्चला तस्याः पुत्रश्चास्य शनैश्चरः

他的第一种形体以“劳德丽”(Raudrī)之名著称；其配偶为“苏瓦尔恰拉”(Suvarccalā)，其子为“沙奈施遮罗”(Śanaiścara)。

Verse 77

भवस्य या द्वितीया तु आपो नाम्ना तनुः स्मृता / तस्या धात्री स्मृता पत्नी पुत्रश्च उशना स्मृतः

婆伐(Bhava)的第二种形体被忆为“阿婆”(Āpaḥ，水)。其配偶为“达特丽”(Dhātrī)，其子为“乌舍那”(Uśanā)。

Verse 78

शर्वस्य या तृतीयस्य नाम्नो भूमिस्तनुः स्मृता / तस्याः पत्नी विकेशी तु पुत्रो ऽस्याङ्गारकः स्मृतः

沙尔瓦(Śarva)的第三种形体被忆为“部弥”(Bhūmi，大地)。其配偶为“毗计施”(Vikeśī)，其子为“安伽罗迦”(Aṅgāraka)。

Verse 79

ईशानस्य चतुर्थस्य नाम्ना वातस्तनुस्तु या / तस्याः पत्नी शिवा नाम पुत्रश्चास्या मनोजवः

伊沙那(Īśāna)的第四种形体被忆为“伐多”(Vāta，风)。其配偶名“湿婆”(Śivā)，其子为“摩诺阇婆”(Manojava)。

Verse 80

अविज्ञातगतिश्चैव द्वौ पुत्रौ चानिलस्य तु / नाम्ना पशुपतेर्या तु तनुरग्निर्द्विजैः स्मृता

阿尼罗(Anila)另有两子，其行迹不可知；而被婆罗门所忆念的，是牧主(Paśupati)名为“阿耆尼”(Agni，火)的形体。

Verse 81

तस्याः पत्नी स्मृता स्वाहा स्कन्दस्तस्याः सुतः स्मृतः / नाम्ना षष्ठस्य या भीमा तनुराकाशमुच्यते

他的妻子被记为“斯瓦哈（Svāhā）”，她的儿子被称为“斯坎达（Skanda）”。名为“第六（Ṣaṣṭha）”的可畏者毗摩（Bhīmā），其身被称作“虚空（Ākāśa）”。

Verse 82

दिशः पत्न्यः स्मृतास्तस्य स्वर्गश्चापि सुतः स्मृतः / अग्रा तनुः सप्तमी या दीक्षितो ब्राह्मणः स्मृतः

他的诸妻被记为诸方（方向），他的儿子也被称为“天界（Svarga）”。第七之身名“阿格拉（Agrā）”，被说为受过灌顶（dīkṣā）的婆罗门。

Verse 83

दीक्षा पत्नी स्मृता तस्याः संतानः पुत्र उच्यते / नाम्नाष्टमस्य महस्तनुर्या चन्द्रमाः स्मृतः

她的妻被记为“迪克沙（Dīkṣā）”，而“桑塔那（Saṃtāna）”被称为其子。第八名为“摩诃（Mahaḥ）”，其身被记为“月神（Candramā）”。

Verse 84

तस्य वै रोहिणी पत्नी पुत्रस्तस्य बुधः स्मृतः / इत्येतास्तनवस्तस्य नामभिः सह कीर्तिताः

他的妻为“罗希尼（Rohiṇī）”，其子被记为“布陀（Budha）”。如是，他的诸身相皆连同名号一并宣说。

Verse 85

तासु वन्द्यो नमस्यश्च प्रतिनामतनूषु वै / सूर्येप्सूर्व्यां तथा वायावग्नौ व्योम्न्यथ दीक्षिते

在这些各各名相之身中，他皆应受礼敬与顶礼：在日神中、在大地中、在风神中、在火神中、在虚空中，亦在受灌顶者（dīkṣita）之中。

Verse 86

भक्तैस्तथा चन्द्रमसि भत्तया वन्द्यस्तु नामभिः / एवं यो वेत्ति तं देवं तनुभिर्नामभिश्च ह

信众亦当于月轮之境，以虔敬（bhakti）称念圣名而礼拜。如此知晓彼天神者，连同其诸身相与名号皆明了。

Verse 87

प्रजावानेति सायुज्यमीश्वरस्य भवस्य सः / इत्येतद्वो मया प्रोक्तं गुह्यं भीमास्य यद्यशः

以“具众生者（Prajāvān）”之名，他得与主宰婆婆（Bhava，伊湿伐罗）同一（sāyujya）。此乃我告汝等之秘义，关乎毗摩阿斯耶之声名。

Verse 88

शन्नो ऽस्तु द्विपदे विप्राः शन्नो ऽस्तु च चतुष्पदे / एतत्प्रोक्तमिदानीं च तनूनां नामभि सह / महादेवस्य देवस्य भृगोस्तु शृणुत प्रजाः

婆罗门诸贤，愿二足者得安，愿四足者亦得安。今已连同诸“身相（tanu）”之名而宣说；众生啊，当听由婆利古所述之大天（Mahādeva）、诸天之天的威德。