Adhyaya 66

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सोमसौम्ययोर्जन्मकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः // ६५// सूत उवाच सोमस्य तु बुधः पुत्रो बुधस्य तु पुरूरवाः / तेजस्वी दानशीलश्च यज्वा विपुलदक्षिणः

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的中篇第三“引言支”里，有第六十五章，名为《苏摩与苏摩耶之诞生记》。苏多说道：苏摩之子为布陀（Budha），布陀之子为普鲁罗婆（Purūrava）；其人光辉炽盛，乐施好善，勤修祭祀（yajña），并广施祭礼供献（dakṣiṇā）。

Verse 2

ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जयः / आहर्त्ता जाग्निहोत्रस्य यज्ञानां च महीपतिः

他为宣说梵理之人，勇武精进，于战阵中令诸敌难以战胜；又为阿耆尼霍多罗（agnihotra）之施行者，诸祭祀（yajña）之主，乃大地之君。

Verse 3

सत्यवाग्धर्मबुद्धिश्च कान्तः संवृत्तमैथुनः / अतीव त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमो ऽभवत्

他言语真实，心智契合正法，容貌可爱而自持克制（远离淫欲之行）。其形貌之美，于三界之中尤为无比。

Verse 4

तं ब्रह्मवादिनं दान्तं धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी

那位声名显赫的乌尔瓦希（Urvaśī）舍弃矜持与傲慢，择彼为夫——那宣说梵理者，调伏寂静，通达正法，且言语真实。

Verse 5

तया सहावसद्राजा दश वर्षाणि चाष्ट च / सप्त षट्सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ च वीर्यवान्

那位雄健的国王与她同住十年又八年（十八年）；其后又相继同居七年、六年、七年、八年，并再十年又八年（依次如是）。

Verse 6

वने चैत्ररथे रम्ये तथा मन्दाकिनीतटे / अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे

在秀丽的柴特罗罗陀林中，也在曼达吉尼河岸；在广阔的阿拉迦城中，并在最胜的难陀那林中。

Verse 7

गन्धमादनपादेषु मेरुशृङ्गे नगोत्तमे / उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य कलापग्राममेव च

在甘达摩陀那山麓，在最胜的须弥山峰；抵达北俱卢之地，并到达迦罗波村落。

Verse 8

एतेषु वनमुख्येषु सुरैराचरितेषु च / उर्वश्या महितो राजा रेमे परमया मुदा

在这些诸林之最、为天众所游行之处；那位被乌尔瓦希礼敬的国王，以至乐而欢娱。

Verse 9

ऋषय ऊचुः गन्धर्वी चोर्वशी देवी राजानं मानुषं कथम् / उत्सृज्य तं च संप्राप्ता तन्नो ब्रूहि च दुष्कृतम्

仙人们说：“天女乾闼婆女乌尔瓦希，怎会舍弃那位人间之王而来到此处？请告知我们其中的过失。”

Verse 10

सूत उवाच ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समुपस्थिता / आत्मनः शापमोक्षार्थं नियमं सा चकार तु

苏多说道：“她（乌尔瓦希）为梵天之诅咒所制，遂亲近于人间；为求自我解脱其咒，她立下清净的戒律（尼耶摩）。”

Verse 11

अनग्नदर्शनं चैव अकामात्सह मैथुनम् / द्वौ मेषौ शयनाभ्याशे सा तावद्ध्यवतिष्ठते

不见圣火，又在无欲之中行合欢之事；在卧榻近旁，她便如此停留两个月。

Verse 12

घृतमात्रं तथाऽहारः कालमेकं तु पार्थिव / यद्येष समयो राजन्यावत्कालश्च ते दृढः

大地之王啊，她的饮食唯以酥油为度，期限只定一段时日；大王啊，只要此约在你心中坚固如初。

Verse 13

तावत्कालं तु वत्स्यामि एष नः समयः कृतः / तस्यास्तं समयं सर्वं स राजा पर्यपालयत्

我只住到那般时日——这便是我们所立的时约；她所定的一切期限，那位国王都一一守护遵行。

Verse 14

एवं सा चावसत्तेन सहेलेना भिगामिनी / वर्षाण्यथ चतुःषष्टिं तद्भक्त्या शापमोहिता

于是她以嬉游之情与他相近；又因对他的虔敬而为诅咒所迷，竟如此度过六十四年。

Verse 15

उर्वशी मानुषं प्राप्ता गन्धर्वाश्चिन्तयान्विताः / गन्धर्वा ऊचुः चिन्तयध्वं महाभागा यथा सा तु वराङ्गना

乌尔瓦希已至人间，众乾闼婆满怀忧思。乾闼婆说道：“诸位福德者，当思量那位绝世佳人将如何（得以解脱）。”

Verse 16

आगच्छेत्तु पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् / ततो विश्वापसुर्नाम गन्धर्वः सुमहामतिः

随后，天界的华饰乌尔瓦希再度回到诸天身边。其后，名为毗湿瓦阿帕苏的乾闼婆，具大智慧者，显现而来。

Verse 17

जहारोरणकौ तस्यास्तत्पश्चात्सा दिवं गता / तस्यास्तु विरहेणासौ भ्रममाणस्त्वथोर्वशीम्

他取走了她的两件乌罗那迦；随后她升返天界。因与她离别，他彷徨流转，再度寻觅乌尔瓦希。

Verse 18

ददर्श च कुरुक्षेत्रे तया संभाषितो ऽप्ययम् / गन्धर्वानुपधावेति स तच्चक्रे ऽथ ते ददुः

他在俱卢之野见到她，并与她交谈。她说“去追随乾闼婆众吧”，他便照做；于是他们将那物赐与他。

Verse 19

अग्निस्थालीं तया राजा गतः स्वर्गं महारथः / एको ऽग्निः पूर्वमासीद्वै ऐलस्तं त्रीनकल्पयत्

因她（乌尔瓦希）之助，那位大车战王携带火坛（阿耆尼之器）升往天界。先前唯有一火；艾拉将其分立为三。

Verse 20

एवंप्रभावो राजासीदैलस्तु द्विजसत्तमाः / देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरलङ्कृते

诸位最胜二生者啊，艾拉王具有如此威德；他居于至为圣净之地，且为诸大圣仙所庄严。

Verse 21

राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः / उत्तरे यामुने तीरे प्रतिष्ठाने महायशाः

那位大有声名的国王在普罗耶伽（Prayāga）治理国政；居于阎牟那河（Yamunā）北岸的普拉提什塔那（Pratiṣṭhāna）。

Verse 22

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रोपमतेजसः / गन्धर्वलोके विदिता आयुर्द्धीमानमावसुः

他有六位儿子，威光如因陀罗；在乾闼婆界闻名——阿瑜（Āyu）、迪曼（Dhīmān）与阿摩婆苏（Amāvasu）。

Verse 23

विश्वावसुः श्रतायुश्च घृतायुश्चोवर्शीसुताः / अमाव सोस्तु वै जाते भीमो राजाथ विश्वचित्

毗湿婆婆苏（Viśvāvasu）、舍罗他瑜（Śratāyu）与酥利他瑜（Ghṛtāyu）皆为瓦尔希（Varśī）之子；由阿摩婆苏（Amāvasu）诞生毗摩王（Bhīma），继而有毗湿婆吉（Viśvacit）。

Verse 24

श्रीमान्भीमस्य दायादो राजासीत्काञ्चनप्रभः / विद्वांस्तु काञ्चनस्यापि सुहोत्रो ऽभून्महाबल

毗摩（Bhīma）光辉的继承者是迦旃那普拉婆王（Kāñcanaprabha）；而迦旃那（Kāñcana）又生出智者大力的苏霍特罗（Suhotra）。

Verse 25

सुहोत्रस्याभवज्जह्नुः केशिनीगर्भसंभवः / प्रतिगत्य ततो गङ्गा वितते य५कर्मणि

苏霍特罗（Suhotra）生下了耆诃奴（Jahnu），出自凯希尼（Keśinī）之胎；随后，当祭祀（yajña）之业广为施行时，恒河（Gaṅgā）又回归而来。

Verse 26

सादयामास तं देशं भाविनोर्ऽथस्य दर्शनात् / गङ्गया प्लावितं दृष्ट्वा यज्ञवाटं समन्ततः

他见未来之事的征兆，便安抚那方国土；又见祭祀之坛场四周尽被恒河洪水所淹。

Verse 27

सौहोत्रिरपि संक्रुद्धो गङ्गां राजा द्विजोत्तमाः / तदाराजर्षिणा पीतां गङ्गां दृष्ट्वा सुरर्षयः

大王啊！婆罗门中最尊的苏侯特里亦对恒河震怒；诸天仙见恒河竟被王仙饮尽，皆大为惊异。

Verse 28

उपनिन्युर्महाभागा दुहितृत्वेन जाह्नवीम् / यौवनाश्वस्य पौत्रीं तु कावेरीं जह्नुरावहत्

诸位大德以女儿之礼迎受贾赫那维（恒河）；而阇诃奴则带来尤瓦那湿婆之孙女迦维梨。

Verse 29

युवनाश्वस्य शापेन गङ्गार्द्धेन विनिर्ममे / कावेरीं सरितां श्रेष्ठ जह्नुभार्यामनिन्दिताम्

因尤瓦那湿婆之诅咒，由恒河之半化生迦维梨——诸河之最胜，亦为阇诃奴无瑕之妻。

Verse 30

जह्नुस्तु दयितं पुत्रं सुनहं नाम धार्मिकम् / कावेर्यां जनयामास अजकस्तस्य चात्मजः

阇诃奴与迦维梨生下爱子，名曰苏那诃，奉持正法；而苏那诃之子名为阿阇迦。

Verse 31

अजकस्य तु दायादो बलाकाश्वो महायशाः / बभूव मृग शीलः सुशस्तस्यात्मजः स्मृतः

阿阇迦的继嗣是大有声名的婆罗迦阿湿婆；其性情如鹿，传说为苏沙斯塔之子。

Verse 32

कुशपुत्रा बभूवुश्च चत्वारो देववर्चसः / कुशांबः कुशानाभश्च अमूर्तरयमो वसुः

拘舍有四子，光辉如天神：拘舍安婆、拘舍那婆、阿穆尔塔罗耶摩与婆苏。

Verse 33

कुशिकस्तु तपस्तेपे पुत्रार्थी राजसत्तमः / पूर्णे वर्षसहस्रे वै शतक्रतुरपश्यत

王中至善的拘湿迦为求子而修苦行；满一千年时，他得见“百祭者”释提桓因（因陀罗）。

Verse 34

तमुग्रतपसं दृष्ट्वा सहस्राक्षः पुरन्दरः / समर्थः पुत्रजनने स्वयमेवास्य शाश्वतः

见其严酷苦行，千眼的破城者（因陀罗）便自决：永恒的我，足以亲自为他降生为子。

Verse 35

पुत्रत्वं कल्पयामास स्वयमेव पुरन्दरः / गाधिर्नामाभवत्पुत्रः कौशिकः पाकशासनः

破城者（因陀罗）亲自成就其为子之分；于是拘湿迦一系诞生名为“伽提”的儿子——正是“惩治婆迦者”（因陀罗）。

Verse 36

पौरुकुत्स्यभवद्भार्या गाधेस्तस्यामजायत / पूर्वं कन्या महाभागा नाम्ना सत्यवती शुभा

普奥鲁库特斯亚之妻成为迦提之妻；她先诞下一位大福德的吉祥少女，名为“萨蒂亚瓦蒂”。

Verse 37

तां गाधिः पुत्रकामाय ऋचीकाय ददौ प्रभुः / तस्याः प्रीतस्तु वै भर्त्ता भार्गवो भृगुनन्दनः

迦提因求子之愿，将她许配给圣者利契迦；作为夫君的利契迦——婆利古后裔——对她甚为欢喜。

Verse 38

पुत्रार्थे साधयामास चरुं गाधेस्तथैव च / अथावोचत्प्रियां तत्र ऋचीको भार्गवस्तदा

为求子嗣，他调制了祭食caru，也同样为迦提备了一份；随后，婆伽婆族的利契迦在彼处对爱妻说道。

Verse 39

उपभोज्यश्चरुरयं त्वया मात्रा च ते शुभा / तस्या जनिष्यते पुत्रो दीप्तिमान्क्षत्त्रियर्षभः

此caru当由你与汝吉祥之母同食；由此将诞生一位光辉灿然、为刹帝利中之雄的儿子。

Verse 40

अजेयः क्षत्त्रियैर्युद्धे क्षत्रियर्षभसूदनः / तवापि पुत्रं कल्याणि धृतिमन्तं तपोधनम्

在战场上，他将为诸刹帝利所不能胜，且为摧伏刹帝利雄杰者；而你亦将得一子，吉祥者啊，坚忍不拔，富有苦行之宝。

Verse 41

शमात्मकं द्विजश्रेष्ठं चरुरेष विधास्यति / एवमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भृगुनन्दनः

婆利古之子利支迦对妻子说：“此供食（caru）将令最上婆罗门、性情寂静者出生。”说罢便如此嘱咐。

Verse 42

तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविशेश ह / गाधिः सदारस्तु तदा ऋचीकाश्रममभ्यगात्

他恒常专注苦行，进入森林。其时迦提王携王后前往利支迦的道场（阿湿罗摩）。

Verse 43

तीर्थयात्राप्रसंगेन सुतां द्रष्टुं नरेश्वरः / चरुद्वयं गृहीत्वा तु ऋषेः स्त्यवती तदा

因朝圣诸圣地之故，国王前来探望女儿。其时，萨蒂亚瓦蒂取了仙人所赐的两份供食（caru）。

Verse 44

भर्तुर्वचनमव्यग्रा हृष्टा मात्रे न्यवेदयत् / माता तु तस्यै दैवैन दुहित्रे स्वचरुं ददौ

她听从丈夫之言，心无纷扰，欢喜地告知母亲；然而因命运使然，母亲竟把自己的供食（caru）给了女儿。

Verse 45

तस्याश्चरुमथाज्ञानादात्मनः सा चकार ह / अथ सत्यवती गर्भं क्षत्रियान्तकरं शुभम्

她因无知而将那份供食据为己用。于是萨蒂亚瓦蒂怀上了吉祥之胎，将成为终结刹帝利者。

Verse 46

धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शना / तामृचीकस्ततो दृष्ट्वा योगेनाप्यवमृश्य च

那位相貌可怖的女子，持有炽然发光之身。黎支迦见之，亦以瑜伽之力深加思量。

Verse 47

तदाब्रवीद्द्विजश्रेष्ठः स्वां भार्यां वरवर्णिनीम् / मात्रासि वञ्चिता भद्रे चरुव्यत्यासहेतुना

于是那位最胜婆罗门对自己肤色姝美的妻子说：“贤善者啊，由于祭食（caru）被调换，你被你母亲所欺。”

Verse 48

जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुमः / माता जनिष्यते चापि तथा भूतं तपोधनम्

你的儿子必将出生为行事残酷、极其凶厉之人；而你的母亲也将生出一位以苦行为财的圣者。

Verse 49

विश्वं हि ब्रह्मतपसा मया तत्र समर्पितम् / एवमुक्ता महाभागा भर्त्रा सत्यवती तदा

因为我以婆罗门之苦行，已在彼处奉献了整个世界。丈夫如此言毕，福德深厚的萨蒂雅瓦蒂当时……

Verse 50

प्रसादयामास पतिं सुतो मे नेदृशो भवेत् / ब्राह्मणापसदस्त्वत्त इत्युक्तो मुनिमब्रवीत्

她设法取悦其夫：“愿我的儿子不要如此；因你之故，他将被称为婆罗门中的卑下者。”说罢便向牟尼恳求。

Verse 51

नैव संकल्पितः कामो मया भद्रे तथा त्वया / उग्रकर्मा भवेत्पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्

贤淑者啊，我与你都未曾起此欲念；然因父母之因缘，儿子或成行事刚猛之人。

Verse 52

पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् / इच्छंल्लोकानपि मुने सृजेथाः किं पुनः सुतम्

随后萨蒂雅瓦蒂又说道：“圣仙啊，若你愿意，连诸世界都能创造，何况一个儿子呢？”

Verse 53

शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि / काममेवंविधः पौत्रो मम स्यात्तव सुव्रत

夫君啊，你当赐我一位性情安和、柔顺的儿子；持善戒者啊，我愿由你而得如此的孙儿。

Verse 54

यद्यन्यथा न सक्यं वै कर्तुंमेवं द्विजोत्तम / ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलात्

婆罗门中最胜者啊，若别无他法可行，则他因她苦行之力而心生欢喜，遂赐下恩许。

Verse 55

पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि / त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रेभविष्यति

美色之女啊，于我而言，儿子与孙子并无差别；贤淑者啊，正如你所言，必将如是成就。

Verse 56

तस्मात्सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम् / तपस्यभिरतं दान्तं जमदग्निं शमात्मकम्

因此，萨蒂亚瓦蒂诞下婆伽婆族之子阇摩达伽尼；他乐于苦行，克己自持，戒行严谨，性本寂静。

Verse 57

भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा / जमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत

往昔在婆利古的供献“查鲁”发生错置之时，牵涉罗陀罗与毗湿奴两种圣火；由毗湿奴之火的激发而诞生阇摩达伽尼。

Verse 59

विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः / प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां जगाम ब्रह्मणा वृतः ६६।५८// सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा / कौशिकी तु समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी

俱尸迦之子伽陀得毗湿瓦密多为嗣，遂证与梵仙同等之位，并蒙梵天护持而趋于至上归宿。那位圣洁的萨蒂亚瓦蒂坚守真实之誓；由她而出，此大河名为“考希姬”，奔流不息。

Verse 60

परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा / इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रेणुको नाम पार्थिवः

那位大福德的考希姬河奔流不息，为诸河之最胜。伊克什瓦库王族中，曾出一位名为“勒努迦”的国王。

Verse 61

तस्य कन्या महाभागा कमली नाम रेणुका / रेणुकायां कमल्यां तु तपोधृतिसमाधिना

他的福德深厚的女儿名为勒努迦，亦称“迦摩梨”。在这位勒努迦—迦摩梨身上，由苦行、坚忍与三昧而成就（崇高德行）。

Verse 62

आर्चीको जनयामाम जमदग्निः सुदारुणम् / सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्

阿尔奇迦生下阇摩达格尼，威光凛烈，通达诸学之终极，为《弓术吠陀》之最上通达者。

Verse 63

रामं क्षत्त्रियहन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् / और्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः

在奥尔瓦后裔利支迦与萨蒂雅瓦蒂之间，诞生了大心的罗摩——屠灭刹帝利者，炽然如烈火。

Verse 64

जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः / मध्यमश्च शुनःशेफः शुनः पुच्छः कनिष्ठकः

凭借苦行之力，诞生了婆罗门智者中最胜的阇摩达格尼；中子名为舒那舍婆，幼子名为舒那普车。

Verse 65

विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः / जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकान्वयवर्द्धनः

具法性之毗湿瓦密多亦被称为“毗湿瓦罗他”；因婆利古之恩而生，成为增长乔希迦族系者。

Verse 66

विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफो ऽभवन्मुनिः / हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियतः स वै

毗湿瓦密多之子舒那舍婆成为牟尼；在哈利什旃陀罗的祭祀中，他确被指定为牲祭之牺牲。

Verse 67

देवैर्दत्तः शुनःशेफो विश्वामित्राय वै पुनः / देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततो ऽभवत्

由诸天所赐的舒那舍法，再次被交付给毗湿瓦密多；因其为天神所赐，故名“天赐者”（Devarāta）。

Verse 68

विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः / मधुच्छन्दादयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ

在毗湿瓦密多的诸子之中，舒那舍法被记为长子；又有摩度遮难陀等，以及克利特提瓦、德鲁瓦与阿ष्ट迦。

Verse 69

कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै / तेषाङ्गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम्

迦च्छ婆与补罗那亦为毗湿瓦密多之子；这些大魂的乔施迦族，其诸多氏族（gotra）分衍为多种支系。

Verse 70

पार्थिवा देवराताश्च जाज्ञवल्क्याः समर्पणाः / उदुंबराश्च वातड्यास्तलकायनचान्द्रवाः

帕尔提瓦、天赐者（Devarāta）、阇阇尼耶婆罗迦、萨马尔帕那、优杜姆婆罗、瓦塔ḍ雅、塔拉迦耶那与旃陀罗婆——皆为所称之支系。

Verse 71

लोहिण्यो रेणवस्छैव तथा कारिषवः स्मृताः / बभ्रवः पणिनस्छैव ध्यानजप्यास्तथैव च

又有卢希尼耶、雷那婆与迦利沙婆；同样还有巴婆罗婆、般尼那以及“禅念诵持者”（Dhyānajapya）等支系。

Verse 72

श्यामायना हिरण्याक्षाः सांकृता गालवाः स्मृताः / देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः

“沙摩耶那、金目、桑克利多、伽罗婆”被《忆传》(smṛti)记为著名族系；“提婆罗、阎摩使者”以及“沙兰迦耶那-婆什迦罗”亦同被称述。

Verse 74

लालाढ्या बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः / ऋष्यन्तरविवाह्यास्ते बहबः कौशिकाः स्मृताः // ६५।७३// कौशिकाः सौश्रुताश्चैव तथान्ये सैन्धवायनाः / योगेश्वरस्य पुण्यस्य बह्मर्षेः कौशिकस्य वै / विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः

智者毗湿瓦密多罗另有子嗣名“拉拉阿陀耶、婆陀罗”；他们可与“利希延多罗”一系通婚，且多人被《忆传》称为“乔施迦”。又有乔施迦、苏施鲁多及他族“信度婆耶那”。在这位清净的瑜伽自在、婆罗门仙“乔施迦”——毗湿瓦密多罗诸子之中，舒那舍法被记为长子。

Verse 75

दृषद्वती सुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः / अष्टकस्य सुतो लौहिः प्रोक्तो जह्नुगणो मया

毗湿瓦密多罗亦生“阿湿多迦”，为“德利沙德瓦蒂”之子；阿湿多迦之子名“劳希”，我已宣说其属“阇诃奴”一系。

Verse 76

ऋषय ऊचुः किंलक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा

诸仙人曰：“在此，凭何等相状之法（dharma），或凭何等苦行（tapas），抑或凭何等闻传圣典之智（śruti），而得此成就？”

Verse 77

ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः / येनयेनाभिधानेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः

毗湿瓦密多罗等诸王已圆满获得婆罗门之位（brāhmaṇya）。诸刹帝利究竟以何等名号、何等途径而入婆罗门之境（请宣说）。

Verse 78

विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसो दानतस्तथा / एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्

我愿知晓苦行与布施的殊胜差别。既被如此询问，他便说出意味深长之言。

Verse 79

अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहूय द्विजसत्तमान् / धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते

以不义所得之财召请最胜婆罗门而求法行祭者，终不获法之果报。

Verse 80

जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः / रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः

若人因贪财而放纵，行猛烈持诵，复为贪爱与迷妄所缠，至终仅为求净而施舍者——

Verse 81

तेन दत्तानि दानानि ह्यफलानि भवन्त्युत / तस्य धर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः

彼恶心害人、假作行法者所施之布施，确然皆成无果。

Verse 82

एवं लब्ध्वा धने मोहाद्ददतो यजतश्च ह / संक्लिष्टं कर्मणा दानं न तिष्ठति दुरात्मनः

如是得财而因迷妄施舍并行祭祀者，其为业所染之布施，终不住于恶人。

Verse 83

न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थं संप्रतिपादनम् / कामाननभि संधाय यजते च ददाति च

以正当之道所得之财，应依仪轨奉献于圣地。心不系于欲望者，既行祭祀，亦行布施。

Verse 84

स दानफलमाप्नोति तच्च दानं सुखोदयम् / दानेन भोगानाप्नोति स्वर्गं सत्येन गच्छति

他得布施之果，而布施能生安乐。由布施得享受，由真实得往天界。

Verse 85

तपसा तु सुतप्तेन लोकान्विष्टभ्य तिष्ठति / सत्यं तु तपसः श्रेयस्तस्माज्ज्ञानं गुरु स्मृतम्

以精炼之苦行，他支撑诸世界而安住。然而真实胜于苦行；因此智慧被忆为导师。

Verse 86

श्रूयते हि तपस्सिद्धाः क्षत्त्रोपेता द्विजातयः / विश्वामित्रो नरपतिर्मान्धाता संकृतिः कपिः

相传亦有与刹帝利相系之再生族，凭苦行而得成就：毗湿瓦密多罗、王曼陀诃多、僧迦利底与迦毗。

Verse 87

काश्यश्च पुरुकुत्सश्च शलो गृत्समदः प्रभुः / आर्ष्टिषेणो ऽजमीढश्च भार्गव्योमस्तथैव च

同样，迦湿耶、普鲁库特萨、舍罗、尊者格利特萨摩陀、阿尔什提舍那、阿阇弥陀与婆伽维约摩，也被称为以苦行成就者。

Verse 88

कक्षीवांश्चैवौशिजश्च नृपश्च शिशिरस्तथा / रथान्तरः शौनकश्च विष्णुवृद्धादयो नृपाः

迦克希梵、奥施迦、尸施罗王、罗檀多罗、绍那迦，以及毗湿奴弗利陀等，皆为诸王。

Verse 89

क्षत्रोपेताः स्मृता ह्येते तपसा ऋषितां गताः / एते राजर्षयः सर्वे सिद्धिं तु महतीं गताः

他们被记为具足刹帝利德行者；以苦行而达仙圣之境。此诸王仙皆得广大成就。

Verse 90

अत ज्ञर्ध्वं प्रवक्ष्यामि आयोर्वंशं महात्मनः

今后我将宣说大士阿瑜之族系。