Adhyaya 19

Verse 1

इति श्री ब्रहामाण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे नक्षत्रश्राद्धं नाम अष्टादशो ऽध्यायः // १८// शंयुरुवाच किं स्विद्दत्तं पितॄणां तु तृप्तिदं वदतां वर / किंस्वित्स्याच्चिररात्राय किं वानन्त्याय कल्पते

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的中部第三序章之“施罗陀法门”里，有名为“星宿施罗陀”的第十八章。商瑜问曰：“言辞最胜者啊，供施何物能令祖灵（Pitṛ）满足？何者能得长久之果？何者能成就无尽之功德？”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच हवीषि श्राद्धकल्पे तु यानि श्राद्धविदो विदुः / तानि मे शृणु सर्वाणि फलं चैषां यथातथम्

布里哈斯帕提说：“在施罗陀法门中，诸位通晓施罗陀者所知的一切供献之物（havis），你当从我处悉心聆听；我也将如实说明它们的果报。”

Verse 3

तिलैर्व्रीहियवैमाषैरद्भिर्मूलफलैस्तथा / दत्तेन मासं प्रीयन्ते श्राद्धेन हि पितामहाः

以芝麻、稻米、大麦、豆类（māṣa）、清水以及根茎果实等行施罗陀供献，则祖灵（Pitṛ、祖父辈）得以欢喜满足一月之久。

Verse 4

मत्स्यैः प्रीणन्ति द्वौ मासौ त्रीन्मासान्हारिणेन तु / शाशेन चतुरो मासान्पञ्च प्रीणाति शाकुनैः

以鱼供献，则祖灵欢喜两月；以鹿肉供献，欢喜三月；以野兔（śaśa）之肉供献，欢喜四月；以禽鸟之肉供献，欢喜五月。

Verse 5

वाराहेण तु षण्मासाञ्छागलं सप्तमासिकम् / अष्टमासिकमित्युक्तं यच्च पार्वतकं भवेत्

以野猪（Varāha）之肉供养，诸祖灵（Pitṛ）得悦六个月；以山羊肉则七个月。凡称为“pārvataka”（山地之兽）之肉，据说能令其满足八个月。

Verse 6

रौरवेण तु प्रीयन्ते नव मासान्पितामहाः / गवयस्य तु मांसेन तृप्तिः स्याद्दशमासिकी

以“raurava”之肉供养，诸祖父灵（Pitāmaha）欢喜九个月；以野牛（gavaya）之肉，则得十个月之满足。

Verse 7

औरभ्रेण च मांसेन मासानेकादशैव तु / श्राद्धे च तृप्तिदं गव्यं पयः संवत्सरं द्विजाः

以“aurabhra”之肉供养，可得十一个月之满足；诸婆罗门（dvija）啊，在施行śrāddha时，牛乳能赐予一整年的满足。

Verse 8

आनन्त्याय भवेत्तद्वत्खड्गमांसं पितृक्षये / पायसं मधुसर्पिर्भ्यां छायायां कुञ्जरस्य च

在“pitṛkṣaya”（祭祖之特定时节）之际，供以犀牛（khaḍga）之肉亦同样能成就无尽之果。以蜂蜜与酥油调制的乳米甜粥（pāyasa），以及在大象荫影下所行之śrāddha，也被说为能令祖灵满足。

Verse 9

कृष्णच्छागस्य मासेन तृप्तिर्भवति शाश्वती / अत्र गाथाः पितृगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः

以黑山羊（kṛṣṇa-chāga）之肉供养，则得恒常之满足。于此处，通晓古传者称颂祖灵所唱之歌谣（gāthā）。

Verse 10

तास्ते ऽहं कीर्त्तयिष्यामि यथावत्सन्निबोध मे / अपि नः स कुले यायाद्यो नो दद्यात् त्रयोदशीम्

这些我将如法如实地宣说；你当专心听我。若有人不在特拉约达希日施与我们布施，愿他不生于我族之中。

Verse 11

आजेन सर्वलोहेन वर्षासु च मघासु च / एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / गौरीं वाप्युद्वहेद्भार्यां नालं वा वृषमुत्सृजेत्

以公羊之供与诸金属之施，于雨季及摩伽星宿之时，应祈求多子；因为其中纵有一人前往伽耶，亦已足够。或迎娶如高丽般清净之妻，或放生名为“那蓝”的公牛。

Verse 12

शंयुरुवाच गयादीनां फलं तात ब्रूहि मे परिपृच्छतः / दातॄणां चैव यत्पुण्यं निखिलेन प्रवीहि मे

商瑜说道：“父亲啊，我今请问：请为我宣说伽耶等圣地之果报；并将施者所得功德，毫无遗漏地告诉我。”

Verse 13

बृहस्पतिरुवाच गयायामक्षयं श्राद्धञ्जपहोमतपांसि च / पितृक्षये हि तत्पुत्र तस्मात्तत्राक्षयं स्मृतम्

布里哈斯帕提说道：“孩子啊，在伽耶所行的施食祭（śrāddha）、诵念、火供与苦行，皆得不坏之果。因为在那里祖灵之苦得以消除，所以此处被称为‘不尽（Akṣaya）’。”

Verse 14

पूर्णायामेकविंशं तु गौर्यामुत्पादितः सुतः / महामहांश्च जुहुयादिति तस्य फलं स्मृतम् / फलं वृषस्य वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत

由“普尔那”所生之子，其功果及于二十一代；由“高丽”所生之子，当为“摩诃摩诃”等祖灵行火供——此即其果报所记。现在我将宣说施舍公牛之果；当专心听我所言。

Verse 15

वृषोत्स्रष्टा पुनात्येव दशातीतान्दशावरान्

行“放公牛祭”(vṛṣotsarga)者，实能净化上十代与下十代。

Verse 16

यत्किञ्चित्स्पृशते तोयमवतीर्णो नदीजले / वृषोत्सर्ग्गत्पितॄणां तु ह्यक्षयं समुदाहृतम्

他下入河水，凡所触及之水，皆因放公牛祭而被称为供养祖灵之不灭功德。

Verse 17

येनयेन स्पृशेत्तोयं लाङ्गूलादिभिरङ्गशः / सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः

以尾等诸肢所触之水，尽皆成为其祖灵之不灭功德；对此无疑。

Verse 18

शृङ्गैः खुरैर्वा भूमिं यामुल्लिखत्यनिशं वृषः / मधुकुल्याः पितॄंस्तस्य ह्यक्षयाश्च भवन्ति वै

公牛以角或蹄不息刨掘之地，能令其祖灵得“蜜流”(madhukulyā)之不灭满足。

Verse 19

सहस्रनल्वमात्रेण तडागेन यथास्रुतिः / तृप्तिस्तु या पितॄणां वै सा वृषेणेह कल्पते

据圣闻所说，千“纳尔瓦”之池能令祖灵得满足；在此亦可由公牛而成就同等满足。

Verse 20

यो ददाति गुडोन्मिश्रतिलानि श्राद्धकर्मणि / मधु वामधुमिश्रं वा सर्वमेवाक्षयं भवेत्

若有人于施行施罗陀（śrāddha）之祭时，布施掺入粗糖的芝麻，或布施蜂蜜，或布施掺蜜之供品，则其一切布施皆成不尽之福（akṣaya）。

Verse 21

न ब्राह्मणं परिक्षेत सदा देयं हि मानवैः / दैवेकर्मणि पित्र्ये च श्रूयते वै परीक्षणम्

不可试探婆罗门；世人当恒常行布施。所谓“考察”，只听说用于祭神之事与祭祖（pitṛ）之事。

Verse 22

सर्ववेदव्रतस्नाताः पङ्क्तीनां पावना द्विजाः / ये च भाषाविदः केचिद्ये च व्याकरणे रताः

凡于一切吠陀之誓行中受净者，乃能净化供食行列之再生族（dvija）；或有通晓语言者，或有沉潜于语法（vyākaraṇa）者。

Verse 23

अधीयते पुराणं वै धर्मशास्त्रमथापि च / त्रिणाचिकेतः पञ्चाग्निः स सौपर्णः षडङ्गवित्

又有研习《普罗那》（Purāṇa）与《法论》（Dharmaśāstra）者；行三那奇凯多（triṇāciketa）之法、修五火（pañcāgni）之行、遵苏帕尔那（sauparṇa）之仪，并通达吠陀六支（ṣaḍaṅga）者。

Verse 24

ब्रह्मदेवसुतश्चैव च्छन्दोगो ज्येष्ठसामगः / पुण्येषु यश्च तीर्थेषु कृतस्नानः कृतव्रतः

亦为梵天（Brahmadeva）之子，为《歌者奥义》（Chāndogya）之学者，且为最尊的《娑摩》歌诵者；并已于诸功德圣地（tīrtha）沐浴，圆满诸誓行者。

Verse 25

मखेषु ये च सर्वेषु भवन्त्यवभृथाप्लुताः / ये च सत्यव्रता नित्यं स्वधर्मनिरताश्च ये

凡于一切祭祀（yajña）中行阿婆婆利他（avabhṛtha）净浴者，及恒守真实誓戒、安住自法（svadharma）者。

Verse 26

अक्रोधना लोभपरास्ताञ्छ्राद्धेषु निमन्त्रयेत् / एतेभ्यो दत्तमक्षय्यमेते वै पङ्क्तिपावनाः

于施行施罗陀（śrāddha）时，当延请无嗔、离贪之人；施与他们的供养不减不尽——他们实为净化席列之圣者。

Verse 27

श्राद्धीया ब्रह्मणा ये तु योगव्रतसुनिष्ठिताः / त्रयो ऽपि पूजितास्तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

凡堪受施罗陀（śrāddha）供养、安住瑜伽誓行之婆罗门；礼敬他们，即等同礼敬梵天、毗湿奴与大自在天（三神）。

Verse 28

पितृभिः सह लोकाश्च यो ह्येतान्पूजयेन्नरः / पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम्

若有人与祖灵（pitṛ）同敬此诸世界，则得诸净中最净、诸吉中最吉。

Verse 29

प्रथमः सर्वधर्माणां योगधर्मो निगद्यते / अपाङ्क्तेयान्प्रवक्ष्यमि गदतो मे निबोधत

诸法之中，首称瑜伽之法；今我将宣说不堪入列者（apāṅkteya）——当谛听我言。

Verse 30

कितवो मद्यपो यश्च पशुपालो निराकृतः / ग्रामप्रेष्यो वार्धुषिको ह्यापणो वणिजस्तथा

赌徒、嗜酒者、被鄙弃的牧畜人、村中差使、放高利贷者、店主与商贾亦然。

Verse 31

अगार दाही गरदो वृषलो ग्रामयाजकः / काण्डपृष्ठो ऽथ कुण्डाशी मधुपः सोमविक्रयी

焚屋者、下毒者、卑劣之人、乡村祭司、背有疮痕者、从祭坑取食者、嗜蜜者与贩卖苏摩者。

Verse 32

समुद्रान्तरितो भृत्यः पिशुनः कूटसाक्षिकः / पित्रा विवदमानश्च यस्य चोपपतिर्गृहे

远居海外的仆役、搬弄是非者、伪证者、与父争执者，以及家中有外男（优帕帕提）者。

Verse 33

अभिशस्तस्तथा स्तेनः शिल्पं यश्चोपजीवति / स्तवकः सूपकारश्च यश्च मित्राणि निन्दति

被谴责者、盗贼、以工艺为生者、阿谀者、厨子，以及诋毁朋友者。

Verse 34

काणश्च खञ्जकश्चैव नास्तिको वेदवर्जितः / उन्मत्तो ऽप्यथ षण्ढश्च भ्रूणहा गुरुतल्पगः

独眼者与跛者、背离吠陀的无神论者、狂乱者、ṣaṇḍha、杀胎者，以及犯师妻者。

Verse 35

भिषग्जीवी प्राशनिकः परस्त्रीं यश्च सेवते / विक्रीणाति च यो ब्रह्मव्रतानि नियमांस्तथा

以行医为生者、食他人之食者、亲近他人妻者；以及贩卖梵行誓戒与诸规制者。

Verse 36

नष्टं स्यान्नास्तिके दत्तं व्रतघ्ने चापवर्जितम् / यच्चवाणिजके दत्तं नेह नामुत्र संभवेत्

施与不信正法者则成徒然；施与毁戒破誓者亦无功德。施与唯利是图之商贾者，今世后世皆不生果报。

Verse 37

निक्षेपहारके चैव कृतघ्ने विदवर्जिते / तथा पाणविके वै च कारुके धर्मवर्जिते

施与侵吞寄存之物者、忘恩负义且无学无法者；亦施与赌徒与离弃正法之工匠者（皆无果报）。

Verse 38

क्रीणाति यो ह्यपण्यानि विक्रीणाति प्रशंसति / अन्यत्रास्य समाधानं न वणिकूछ्राद्धमर्हति

凡购买、贩卖并称赞不应交易之物者——或可另有赎罪之法；然其不堪受行商（吠舍）所当行之施食祭（śrāddha）。

Verse 39

भस्मनीव हुतं हव्यं दत्तं पौनर्भवे द्विजः / षष्टिं काणः शतं षण्ढः श्वित्री पञ्चशतान्यपि

婆罗门啊，施与再婚之人（paunarbhava）之布施，如同将供物投于灰烬。独眼者毁六十之果，ṣaṇḍha毁百之果，白癜风者甚至毁五百（倍）之果。

Verse 40

पापरोगी सहस्रं वै दातुर्नाशयते फलम् / भ्रश्येद्धि स फलात्तस्मात्प्रदाता यस्तु बालिशः

千名染罪之病者会毁坏施主的功德果报；因此愚昧的施与者将从此果中堕落失去。

Verse 41

यद्विष्टितशिरा भुङ्क्ते यद्भुङ्क्ते दक्षिणामुखः / सोपानत्कश्च यद्भुङ्क्ते यच्च दत्तमसत्कृतम्

蒙头而食、面向南方而食、穿鞋而食，以及不加敬意而施的布施——皆为有过之行。

Verse 42

सर्वं तदसुरेद्राय ब्रह्मा भागमकल्पयत् / श्वा चैव ब्रह्महा चैव नावेक्षेत कथञ्चन

梵天将这一切都划作阿修罗之王的份额；而对狗与杀害婆罗门者，切莫以任何方式注视。

Verse 43

तस्मात्परिवृतैर्दद्यात्तिलैश्चान्नं विकीर्य च / राक्षसानां तिलाः प्रोक्ताः शुनां परिवृतास्तथा

因此应当围护而施，并以芝麻撒于食物之上；芝麻被说是罗刹之分，而所围护之物亦为犬类之分。

Verse 44

दर्शनात्सूकरो हन्ति पक्षवातेन कुक्कुटः / रजस्वलायाः स्पर्शेन क्रुद्धोयश्च प्रयच्छति

猪仅以其现见便损坏（功德），公鸡以翅风损坏；触及经期女子亦然，而在嗔怒中施与者也会毁其（果报）。

Verse 45

नदीतीरेषु रम्येषु सरित्सु च सरस्सु च / विविक्तेषु च प्रीयन्ते दत्तेनेह पितामहाः

在秀美的河岸、河流与湖泊之畔，以及幽静之处，于此所施之布施能令毗多摩诃（祖灵）欢喜。

Verse 46

नासव्यंपातयेज्जानु न युक्तो वाचमीरयेत् / तस्मात्परिवृतेनेह विधिवद्दर्भपाणिना

不可屈落左膝，不可在不相应之时发言；因此当依仪轨，手持达婆草，身披遮覆而行此事。

Verse 47

पित्रोराराधनं कार्यमेवं प्रीणयते पितॄन् / अनुमान्य द्विजान्पूर्वमर्गौं कुर्याद्यथाविधि

当行祭奉父祖之礼，如此则祖灵得以欢悦。先礼敬诸婆罗门（再生者），然后依仪轨奉献阿尔伽供水。

Verse 48

पितॄणां निर्वपेद्भूमौ सूर्ये वा दर्भसंस्तरे / शुक्लपक्षे च पूर्वाङ्णे श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि

为祖灵当在地上，或于日神之前的达婆草席上安置供团；并于白半月的上午，依仪轨举行施食祭（室罗陀）。

Verse 49

कृष्णपक्षे ऽपरङ्णे तु रौहिणं वै न लङ्घयेत् / एवमेते महात्मानो महायोगा महौजसः

在黑半月的午后，不可越过“罗希尼”（星宿/时段）；如此他们乃大灵者、大瑜伽者、具大威光者。

Verse 50

सदा वै पितरः पूज्याः सं प्राप्तौ देशकालयोः / पितृभक्त्यैव तु नरो योगं प्राप्नोति दुर्ल्लभम्

当时地因缘具足时，祖灵（Pitṛ）恒应受供奉；唯以孝敬祖先之心，世人方得难得之瑜伽境界。

Verse 51

ध्यानेन मोक्षं गच्छेद्धि हित्वा कर्म शुभाशुभम् / यज्ञहेतोस्तदुद्धृत्य मोहयित्वा जगत्तथा

以禅观而趋向解脱，舍离善恶诸业；为祭祀（yajña）之缘故而将其提起，于是亦使世间如是迷惑。

Verse 52

गुहायां निहितं ब्रह्म कश्यपेन महात्मना / अमृतं गुह्यमुद्धृत्य योगे योगविदां वराः

大圣迦叶波将梵（Brahman）秘藏于洞窟；诸瑜伽智者之最胜者，取出那隐秘甘露，于瑜伽中安住。

Verse 53

प्रोक्तः सनत्कुमारेण महातो ब्रह्मणः पदम् / देवानां परमं गुह्यमृषीणां च परायणम्

善达库玛罗宣说了大梵之境；此乃诸天至极秘奥，亦为诸仙圣之究竟归依。

Verse 54

पितृभक्त्या प्रयत्नेन प्राप्य ते तन्मनीषिभिः / पितृभक्तः समासेन पितृपूर्वपरश्च यः

此境由智者以孝敬祖灵之心并勤修而得；简言之，所谓祖灵 भक्त者，即敬奉先祖前后相续者。

Verse 55

अयत्नात्प्राप्नुयादेव सर्वमेतन्न संशयः

即使不费力，也能获得这一切；毫无疑问。

Verse 56

बृहस्पतिरुवाच यस्मैश्राद्धानि देयानि यच्च दत्तं महत्फलम् / येषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च गुहासु च

布里哈斯帕提说：应当向谁奉献施罗达（śrāddha），以及在何处所施能得大果；又在哪些圣地渡口（tīrtha）与洞窟中，施罗达成为不灭之功德。

Verse 57

येषु स्वर्गमवाप्नोति तत्ते प्रोक्तं ससंग्रहम् / श्रुत्वेमं श्राद्धकल्पं च न कुर्याद्यस्तु मानवः

能由此获得天界者，我已为你略说其要；但若有人听闻此施罗达仪轨而仍不实行。

Verse 58

स मज्जेन्नरके घोरे नास्तिकस्तमसावृते / परिवादो न कर्त्तव्यो योगिनां तु विशेषतः

那不信者将沉沦于被黑暗覆蔽的可怖地狱；尤其不可诽谤诸瑜伽行者。

Verse 59

परिवादात्क्रिमिर्भूत्वा तत्रैव परिवर्त्तते / योगान्परिवदेद्यस्तु ध्यानिनो मोक्षकाङ्क्षिणः

因诽谤之罪，他化为虫蛆，仍在彼处轮转；这就是诋毁那些入定禅修、希求解脱（mokṣa）的瑜伽行者之人。

Verse 60

स गच्छेन्नरकं घोरं श्रोताप्यस्य न संशयः / आवृतं तमसः सर्वं नरकं घोरदर्शनम् / योगीश्वरपरीवादान्न स्वर्गं याति मानवः

诽谤瑜伽主宰者的人将堕入可怕的地狱，听信谗言者亦然，毫无疑问。那地狱被黑暗笼罩，景象恐怖。因诽谤瑜伽士，人将无法升入天堂。

Verse 61

योगेश्वराणामा क्रोशं शृणुयाद्यो यतात्मनाम् / सहि कालं चिरं मज्जेन्नरके नात्र संशयः / कुंभीपाकेषु पच्यन्ते जिह्वाच्छेदे पुनः पुनः

听信对自律瑜伽士辱骂之言的人，无疑将长期沉沦于地狱之中。他们将在大叫唤地狱（Kumbhipaka）中被烹煮，舌头被一次又一次地割断。

Verse 62

समुद्रे च यथा लोषटस्तद्बत्सीदन्ति ते नराः / मनसा कर्मणा वाचा द्वेषं योगेषु वर्जयेत् / प्रोत्यानन्तं फलं भुङ्क्त इह वापि न संशयः

就像土块沉入大海一样，这些人也会沉沦。人们应在思想、行为和言语上避免对瑜伽产生憎恨。通过取悦瑜伽士，人们无疑将在今生和来世享受无尽的果报。

Verse 63

न पारगो विन्दति परमात्मनस्त्रिलोकमध्ये चरति स्वकर्ममिः / ऋचो यजुः साम तदङ्गपारगे ऽविकारमेतं ह्यनवाप्य सीदति

仅仅博学的学者无法找到至高灵魂（Paramatman）；他随业力在三界中流浪。即使精通《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》及其分支的人，若未证得那不朽的境界，仍会受苦。

Verse 64

विकारपारं प्रकृतेश्च पारगस्त्रयीगुणाना त्रिगुणस्य पारगः / यः स्याच्चतुर्विशतितत्त्वपारगः स पारगो नाध्ययनस्य पारगः

超越了变化，超越了自性（Prakriti），超越了三德（Gunas），并且精通二十四谛（Tattvas）的人——他才是真正的彼岸到达者（Paraga），而不仅仅是完成学业的人。

Verse 65

कृत्स्नं यथावत्समुपैति तत्परस्तथैव भूयः प्रलयत्वमात्मनः / प्रत्याहरेद्योगपथं न यो द्विजो न सर्वपार क्रमपारगोचरः

那位专注的二生者如实圆满地证得一切，也同样再度证得自身的劫灭（pralaya）之境；若不在瑜伽之道修习制感（pratyāhāra），便不能到达彼岸，亦不能越过诸阶次之终极。

Verse 66

वेदस्य वेदितव्यं च वेद्यं विन्दति योगवित् / तं वै वेदविदः प्राहुस्तमाहुर्वेदपारगम्

通达瑜伽者，得知《吠陀》中应知之义与所知之境。诸吠陀智者称其为“吠陀知者”（vedavid），亦称其为“越吠陀者”（vedapāraga）。

Verse 67

वेदं च वेदितव्यं च विदित्वा वै यथास्थितः / एवं वेदविदः प्राहुरन्यं वै वेदपारगम्

既知《吠陀》又知应知之义，并安住于本然之位者——诸吠陀智者如是说：此人乃别一境界，不仅仅是所谓“越吠陀者”（vedapāraga）。

Verse 68

यज्ञान्वेदांस्तथा कामांस्तपांसि विविधानि च / प्राप्नोत्यायुः प्रजाश्चैव पितृभक्तो न सशयः

祭祀、吠陀、诸愿与种种苦行之果，皆为敬奉祖灵（Pitṛ）者所获；其人得寿命与子嗣——毫无疑虑。

Verse 69

श्रद्धया श्राद्धकल्पं तु यस्त्विमं नियतः पठेत् / सर्वाण्येतानि वाप्नोति तीर्थदानफलानि च

若有人以信心（śraddhā）并守持规仪诵读此《施祖仪轨》（Śrāddhakalpa），便能获得这一切，并同得在圣地（tīrtha）布施之功德果报。

Verse 70

स पङ्क्तिपावनश्चैव द्विजानामग्रभुग्भवेत् / आश्राव्य च द्विजान्सो ऽथ सर्वकामानवाप्नुयात्

此人能净化祭席之列，并在诸二生者中得享首席之分；令二生者闻此之后，便能获得一切所愿。

Verse 71

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यम न्यांश्च श्रावयेद्द्विजः / अनसूयुर्जितक्रोधो लोभमोहविवर्जितः

凡二生者若恒常听闻此法，并令他二生者亦得闻者；其人无嫉妒，能制伏嗔怒，远离贪与痴。

Verse 72

तीर्थादीनां फलं प्राप्य दानादीनां च सर्वशः / मोक्षोपायं लभेच्छ्रेष्ठं स्वर्गोपायं न संशयः / इह चापि परा पुष्ठिस्तस्मात्कुर्वीत नित्यशः

他得诸圣地朝礼之果，亦得布施等一切功德之果；并获至上解脱之方便，亦得升天之道，毫无疑虑。于此世亦得殊胜滋养与兴盛；故当恒常修行。

Verse 73

इमं विधिं यो हि पठेदतन्द्रितः समाहितः संसदि पर्वसंधिषु / अपत्यभागी च परेण तेजसा दिवौकसां स व्रजते सलोकताम्

若有人不懈怠、心专注，于会众之中及诸节庆交接之时诵读此仪，则以殊胜光威而炽然，得子嗣之福，并往生天众之界，与诸天同住一处。

Verse 74

येन प्रोक्तस्त्वयं कल्पो नमस्तस्मै स्वयंभुवे / महायोगेश्वरेभ्यश्च सदा च प्रणतो ऽस्म्यहम्

此劫由彼所宣说，敬礼自生者（Svayambhū）；亦常向诸大瑜伽自在者致以顶礼。