Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे द्वादशो ऽध्यायः // १२// बृहस्पतिरुवाच सकृदभ्यर्चिताः प्रीता भवन्ति पितरो ऽव्ययाः / योगात्मानो महात्मानो विपाप्मानो महौजसः

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的中部第三“序说支”之“施祖仪轨”（Śrāddha-kalpa）第十二章。布里哈斯帕提曰：祖灵（Pitṛ）不减不坏，哪怕仅一次如法供奉亦即欢喜；彼等具瑜伽之性，为大灵者，无罪垢，具大威光。

Verse 2

प्रेत्य च स्वर्गलोकाय कामैश्च बहुलं भुवि / येषु वाप्यनुगृह्णन्ति मोक्षप्राप्तिः क्रमेण तु

身后，他们赐予往生天界（Svarga-loka）与世间诸多愿求的成就；凡蒙其垂恩者，终将循序获得解脱（mokṣa）。

Verse 3

तानि वक्ष्याम्यहं सौम्य सरांसि सरितस्तथा / तीर्थानि चैव पुण्यानि देशांश्छैलांस्तथाश्रमान्

温和者啊，我将宣说那些湖泊、河流、诸般神圣的渡口圣地（tīrtha）、国土、群山与修行林苑（āśrama）。

Verse 4

पुण्यो हि त्रिषु लोकेषु सदैवामरकण्टकः / पर्वतप्रवरः पुण्यः सिद्धयारणसेवितः

阿摩罗坎塔卡山恒常为三界所崇圣；它是群山之最胜，具足福德，为诸悉地者与林居修行者所奉事。

Verse 5

यत्र वर्षसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च / तपः सुदुश्चरं तेपे भगवानङ्गिराः पुरा

在那处，往昔圣者安吉罗（Aṅgirā）曾历经千千岁月，乃至无量的“普罗由他”“阿尔布达”之期，修行极其艰难的苦行。

Verse 6

यत्र मृत्योर्गतिर्न्नास्ति तथैवासुररक्षसाम् / न भयं नैव चालक्ष्मीर्यावद्भूमिर्द्धरिष्यति

在彼处，死神无路可至，阿修罗与罗刹亦不得其门；只要大地尚能承载，那里便无恐惧，亦无阿拉克什弥（不祥与贫厄）。

Verse 7

तपसा तेजसा तस्य भ्रजते स नगोत्तमः / शृङ्गे माल्यवतो नित्यं वह्निः संवर्त्तको यथा

凭其苦行与威光，那至胜之山熠熠生辉；犹如在摩利耶伐特（Mālyavat）峰顶恒常燃烧的劫尽之火（Saṃvartaka）。

Verse 8

मृदवस्तु सुगन्धाश्च हेमाभाः प्रियदर्शनाः / शान्ताःकुशा इति ख्याताः परिदक्षिणनर्मदाम्

它们柔和芬芳，金光灿然，悦目可亲；被称为“寂静之库沙草”，并绕那尔摩陀河作右绕礼。

Verse 9

दृष्टवान्स्वर्गसोपानं भगवानङ्गिराः पुरा / अग्निहोत्रे महातेजाः प्रस्तारार्थं कुशोत्तमान्

往昔，圣者安吉罗见到通往天界的阶梯。那位大光明者在火供（阿耆尼霍多罗）中，为铺设祭席而取上等库沙草。

Verse 10

तेषु दर्भेषु यः पिण्डान्मरकण्टटकपर्वते / दद्यात्सकृदपि प्राज्ञस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

在这些达尔婆草中，凡智者于摩罗坎塔塔迦山哪怕一次施行供团（品陀供），其所得之果，我将宣说。

Verse 11

तद्भवत्यक्षयं श्राद्धं पितॄणां प्रीतिवर्धनम् / अन्तर्द्धानं च गच्छन्ति क्षेत्रमासाद्य तत्सदा

此般施行之施罗达成为不灭之功，增长祖灵（Pitṛ）欢喜。抵达此圣域者，亦恒得入于隐秘之境（antardhāna）。

Verse 12

तत्र ज्वालासरः पुण्यं दृश्यते चापि पर्वसु / सशल्यानां च सत्त्वानां विशल्यकरणी नदी

在那里，逢诸节期亦可见到圣洁的“焰池”（Jvālāsara）。又有一条河，能令带刺创伤的众生除刺无痛，成就无伤（viśalya）。

Verse 13

प्राग्दक्षिणायतावर्त्ता वापी सा सुनगोत्तमे / कलिङ्गदेशपश्चार्द्धे शृङ्गे माल्यवतो विभोः

那圣池向东南回环，位于名为“苏那戈多塔摩”的胜地；在羯陵伽国的西半部，至尊的摩利耶伐特山峰上安住。

Verse 14

सिद्धिक्षेत्रमृषिश्रेष्ठा यदुक्तं परमं भुवि / संमतं देवदैत्यानां श्लोकं चाप्युशना जगौ

诸位最胜仙人啊！世间所称的至上“成就圣地”，为天神与阿修罗两方所共许；关于此事，乌沙那亦曾诵出一偈。

Verse 15

धन्यास्ते पुरुषा लोके ये प्राप्यामरकण्टकम् / पितॄन्संतर्पयिष्यन्तिश्राद्धे पितृपरायणाः

世间有福之人，是那些到达阿摩罗坎塔迦、专心归敬祖灵者；他们将在施行施罗陀时，使诸祖灵（Pitṛ）得以满足。

Verse 16

अल्पेन तपसा सिद्धिं गमिष्यन्ति न संशयः / सकृदेवार्चितास्तत्र स्वर्गमामरकण्टके

以少许苦行便能得成就，毫无疑虑。在阿摩罗坎塔迦，哪怕仅一次礼敬诸神，也能获得天界之果。

Verse 17

महेन्द्रःपर्वतः पुण्यो रम्यः शक्रनिषेवितः / तत्रारुह्य भवेत्पूतः श्राद्धं चैव महाफलम्

摩诃因陀罗山圣洁而秀丽，为释迦天帝所游履；登临其上，众生得以净化，而在彼处所行施罗陀亦获大果。

Verse 18

वैलाटशिखरे युक्त्वा दिव्यं चक्षुः प्रवर्तते / अधृष्यश्चैव भूतानां देववच्चरते महीम्

安住于毗罗吒之峰，天眼便得开启；对众生不可战胜，如天神般行走于大地。

Verse 19

सप्तगोदावरे चैव गोकर्णे च तपोवने / अश्वमेधफलं स्नात्वा तत्र दत्त्वा भवेत्ततः

在七哥达婆利与果迦耳那的苦行林中沐浴，可得马祭之果；并在彼处布施，则更获殊胜功德。

Verse 20

धूतपापस्थलं प्राप्य पूतः स्नात्वा भवेन्नरः / रुद्रस्तत्र तपस्तेपे देवदेवो महेश्वरः

抵达“涤罪之地”而沐浴者，便得清净。正是在那里，天神之神大自在天鲁陀罗曾修苦行。

Verse 21

गोकर्णे निहितं देवैर् नास्तिकानां निदर्शनम् / अब्राह्मणस्य सावित्रीं पठतस्तु प्रणश्यति

在果迦耳那，诸天为不信者设下警示之征。非婆罗门而诵《娑毗特丽》（伽耶特丽）者，将自取毁灭。

Verse 22

देवर्षिभवने शृङ्गे सिद्धचारणसेविते / आरुह्यतं निय मवांस्ततो याति त्रिविष्टपम्

在为成就者与歌神所奉事的天仙住处之峰，若以自制之心登临，便由此往生三十三天（天界）。

Verse 23

दिव्यैश्चन्दनवृक्षैश्च पादपैरुपशोभितम् / आपश्चन्दनसंयुक्ताः स्पन्देति सततं ततः

彼处以天妙檀香树及诸多草木庄严。其水与檀香芬芳相和，恒常荡漾微动不息。

Verse 24

नदी प्रवर्तते ताभ्यस्ताम्रपर्णीति नामतः / या चन्दनमहाखण्डाद्दक्षिणं याति सागरम्

由彼处发源一河，名曰“檀摩罗婆尔尼”（Tamraparni）；自广大檀香之地向南流去，入于大海。

Verse 25

नद्यास्तस्याश्च ताम्रायास्तूह्यमाना महोदधौ / शङ्खा भवन्ति शुक्त्यश्च जायते यासु मौक्तिकम्

当那檀摩罗婆尔尼河注入大海时，便生出海螺与贝蛤；其中孕育出珍珠。

Verse 26

उदकानयनं कृत्वा शङ्खमौक्तिकसंयुतम् / आधिभिर्व्याधिभिश्चैव मुक्ता यान्त्यमरावतीम्

若取来那与海螺与珍珠相应之水，便能脱离忧恼与疾病，得至阿摩罗伐底（天城）。

Verse 27

चन्दनेभ्यः प्रसूतानां शङ्खानां मौक्तिकस्य वा / पापकर्त्तॄनपि पितॄंस्तारयन्ति यथाश्रुति

依圣传（闻教）所说，由檀香之地所生的海螺或珍珠，其功德能度脱甚至造罪的祖灵。

Verse 28

चन्द्रतीर्थे कुमार्यां च कावेरीप्रभवे क्षये / श्रीपर्वतस्य तीर्थेषु वैकृते च तथा गिरौ

在月亮圣渡（Candratīrtha）、在童女圣地（Kumārī，今坎尼亚库马里）、在卡维里河发源处的汇合圣域，以及在圣山室利山（Śrīparvata）的诸圣地与名为Vaikṛta的山峰之上。

Verse 29

एकस्था यत्र दृश्यन्ते वृक्षाह्यौशीरपर्वते / पलाशाः खदिरा बिल्वाः प्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः

在奥希罗山（Auśīra）上，有一处同地可见诸树并生：婆罗沙（palāśa）、佉地罗（khadira）、毗罗婆（bilva）、钵罗叉（plakṣa）、阿湿婆他（aśvattha）与毗迦迦多（vikaṅkata）。

Verse 30

एवं द्विमण्डलाविद्धं विज्ञेयं द्विजसत्तमाः / अस्मिंस्त्यक्त्वा जनोंऽगाति क्षिप्रं यात्यमरावतीम्

诸位最胜婆罗门啊，应知此处为“被两重曼荼罗所贯穿”之地；人在此舍身，便迅速往生天帝之都阿摩罗伐底（Amarāvatī）。

Verse 31

श्रीपर्वतस्य तीर्थे तु वैकृते च तथा गिरौ / कर्माणि तु प्रयुक्ता नि सिद्ध्यन्ति प्रभवाप्यये

在室利山（Śrīparvata）的圣渡与名为Vaikṛta的山上，所行诸业与仪轨，即便在“生起与消融”（prabhava–apyaya）之时，也必定成就。

Verse 32

दुष्प्रयुक्ता हि पितृषु सुप्रयोगा भवन्त्युत / पितॄणां दुहिता पुण्या नर्मदा सरितां वरा

即便为祖灵（Pitṛ）所作的祭献有失误，在那里也会转为善妙正行；而那位圣洁的“祖灵之女”——纳尔玛达河（Narmadā），为诸河之最胜。

Verse 33

यत्र श्राद्धानि दत्तांनि ह्यक्षयाणि भवन्त्युत / माठरस्य वने पुण्ये सिद्धचारणसेविते

在那处，施于施罗陀（śrāddha）的供施必得不尽之果——于摩陀罗的圣林中，诸悉地者与查罗那众所侍奉。

Verse 34

अन्तर्द्धानेन गच्छन्ति युक्त्वा तस्मिन्महा गिरौ / विन्ध्ये चैव गिरौ पुण्ये धर्माधर्मनिदर्शनीम्

他们依止于那座大山，便以隐没之法（antardhāna）而去；在圣洁的温陀耶山上，显现出昭示正法与非法之相。

Verse 35

धारां पापा न पश्यन्ति धारां पश्यन्ति साधवः / तत्र तद्दृश्यते पापं केषां चित्पापकर्मणाम्

罪人不见那道水流，唯有善者得见；在那里，某些作恶者之罪业竟清晰可见。

Verse 36

कैलासे या मतङ्गस्य वापी पापनिषूदनी / स्नात्वा तस्या दिवं यान्ति कामचारा विहङ्गमाः

在凯拉萨有牟当伽之池，能摧灭罪垢；于彼沐浴后，即便随意飞翔的鸟类亦得升天界。

Verse 37

शौर्पारके तथा तीर्थे पर्वते पालमञ्जरे / पाण्डुकूपे समुद्रान्ते पिण्डारकतटे तथा

在绍尔帕拉迦圣地、在帕拉曼阇罗山；在海滨的般度井（Pāṇḍukūpa），以及在宾达罗迦河岸亦复如是。

Verse 38

विमले च विपापे च संकल्पं प्राप्य चाक्षयम् / श्रीवृक्षे चित्रकूटे च जंबूमार्गे च नित्यशः

在清净无罪之地，可得不坏之誓愿（saṃkalpa）；于圣树处、质多罗俱吒（Citrakūṭa）及阎浮之道（Jambūmārga）亦恒常如此。

Verse 39

असितस्य गिरौ पुण्ये योगाचार्यस्य धीमतः / तत्रापि श्राद्धमानन्त्यमसितायां च नित्यशः

在智者瑜伽师阿悉多（Asita）的福德圣山上，乃至在阿悉多河圣地（Asitā）中，常行施作的祭祖供养（śrāddha）被说为得无尽之果。

Verse 40

पुष्करेष्वक्षयं श्राद्धं तपश्चैव महाफलमा / महोदधौ प्रभासे च तद्वदेव विनिर्दिशेत्

在普什迦罗（Puṣkara），祭祖供养（śrāddha）为不坏，苦行（tapas）亦得大果；在大海之滨的普罗婆娑（Prabhāsa）亦当如是宣说。

Verse 41

देविकायां वृषो नाम कूपः सिद्धनिषेवितः / समुत्पतन्ति तस्यापो गवां शब्देन नित्यशः

在德维迦（Devikā）有一口名为“弗里沙”（Vṛṣa）的井，为诸悉地者所奉事；其水因牛声而恒常跃涌上腾。

Verse 42

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

此处常为诸瑜伽自在者所亲近，能除遣一切罪垢；凡在此施设祭祖供养（śrāddha）者，其所得之果，我将宣说。

Verse 43

अक्षयं सर्वकामीयं श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन् / जातवेदः शिला तत्र साक्षादग्नेः सनातनात्

此不灭、能满一切愿的施祖祭（śrāddha）确能令诸祖灵（Pitṛ）欢喜；彼处名为“阇多吠陀”（Jātaveda）的石，即是永恒火神阿耆尼（Agni）的亲现。

Verse 44

श्राद्धानि चाग्निकार्यं च तत्र कुर्यात्सदा क्षयम् / यस्त्वग्निं प्रविशेत्तत्र नाकपृष्ठे स मोदते

在彼处应常行施祖祭与火供，令其果报恒常不减；凡于彼处入火者，必在天界之巅欢喜受乐。

Verse 45

अग्निशान्तः पुनर्जातस्तत्र दत्तं ततो ऽक्षयम् / दशाश्वमेधिके तीर्थे तीर्थे पञ्चाश्वमेधिके

为火神阿耆尼所安抚者得以再生；因此在彼处所施之供养成为不灭之福。此圣地以“十马祭圣地”（Daśāśvamedhika）与“五十马祭圣地”（Pañcāśvamedhika）而著称。

Verse 46

यथोद्दिष्टफलं तेषां क्रतूनां नात्र संशयः / ख्यातं हयशिरो नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

诸祭仪（kratu）之果报，正如所宣说者在此必得，毫无疑虑。名闻遐迩的“马首”（Hayaśiro）圣地，能即刻赐予所愿之恩。

Verse 47

श्राद्धं तत्र सदाक्षय्यं दाता स्वर्गे च मोदते / श्राद्धं सुंदनिसुंदे च देयं पापनिषू दनम्

在彼处所行之施祖祭恒常不灭，施者亦于天界欢喜。于孙陀与尼孙陀（Sunda–Nisunda）相关之地/事迹处亦当施行施祖祭，此能摧灭罪业。

Verse 48

श्राद्धं तत्राक्षयं प्रोक्तं जपहोमतपांसि च / जतुङ्गे शुभे तीर्थे तर्पयेत्सततं पितॄन्

据说在彼处所行的施祖祭（śrāddha）得不坏之果；诵念（japa）、火供（homa）与苦行亦然。在吉祥的阇都恩伽圣地（Jatuṅga tīrtha），应常以供水礼（tarpaṇa）奉献祖灵（Pitṛ）。

Verse 49

दृश्यते पर्वसु च्छाया यत्र नित्यं दिवौकसाम् / पृथिव्यामक्षयं दत्तं विरजा यत्र पादपः

在诸节期（parva）之日，常可见天界众生的影现；在彼处，于人间所施之布施成不坏功德；且彼处有名为“离尘”（Virajā）的树。

Verse 50

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

此处常为诸瑜伽自在者（Yogeśvara）所亲近，能摒除一切罪垢。凡在此施行祖祭（śrāddha）者，我将宣说其所得之果报。

Verse 51

अर्चितास्तेन वै साक्षाद्भवन्ति पितरः सदा / अस्मिंल्लोके वशी च स्यात्प्रेत्य स्वर्गे मही यते

由此，祖灵（Pitṛ）便得以真实而恒常地受供养。此人在现世得自在与威势，身后于天界（svarga）受尊崇。

Verse 52

प्रायशो मद्रवा पुण्या शिवो नाम ह्रदस्तथा / तत्र व्याससरः पुण्यं दिव्यो ब्रह्मह्रदस्तथा

彼处多有名为“摩陀罗婆”（Madravā）的圣地，亦有名为“湿婆”（Śiva）的湖。其间又有清净的“毗耶娑池”（Vyāsasara）与神圣的“梵天湖”（Brahma-hrada）。

Verse 53

ऊर्ज्जन्तः पर्वतः पुण्यो यत्र योगेश्वरालयः / अत्रैव चाश्रमः पुण्यो वसिष्ठस्य महात्मनः

圣山名为“乌尔阇恩塔”，其上有瑜伽自在主（Yogēśvara）的神圣居所。此处亦有大圣仙瓦西什塔（Vasiṣṭha）的清净道场。

Verse 54

ऋग्यजुः सामशिरसः कपोताः पुष्पसाह्वयाः / आख्यान पञ्चमा वेदाः सृष्टा ह्येते स्वयंभुवा

由《梨俱》《夜柔》《娑摩》之“首部”生出名为“鸽”（Kapota）与“花”（Puṣpa）的支分；并以“传说叙事”（Ākhyāna）为第五吠陀，这一切皆由自生者（Svayaṃbhū）所创。

Verse 55

गत्वैतान्मुच्यते पापद्द्विजो वह्निं समाश्रयन् / श्राद्धं चानन्त्यमेतेषु जपहोमतपांसि च

前往这些圣地并依止圣火（阿耆尼），再生者便能脱离罪垢。在此所行的施食祭（śrāddha）果报无尽，诵念（japa）、火供（homa）与苦行（tapas）亦皆成就。

Verse 56

पुण्डरीके महातीर्थे पुण्डरीकसमं फलम् / ब्रह्मतीर्थे महाप्राज्ञ सर्वयज्ञसमं फलम्

在大圣地“莲华”（Puṇḍarīka）中，所得功德与莲华圣地等同。噫，大智者！在“梵圣地”（Brahmatīrtha）中，所得功德等同于一切祭祀（yajña）。

Verse 57

सिंधुसागरसंभेदे तथा पञ्चनदे क्षयम् / विरजायां तथा पुण्यं मद्रवायां च पर्वते

在信度河与大海的交汇处，以及在五河之地（Pañcanada），罪业得以消灭；在维拉阇河（Virajā）亦有同等功德，在马德拉瓦山（Madravā）亦复如是。

Verse 58

देयं सप्तनदे श्राद्धं मानसे वा विशेषतः / महाकूटे ह्यनन्ते च गिरौ त्रिककुदे तथा

在七河圣地，尤其在摩那萨处，应奉献施罗陀祭；在摩诃库塔、阿难多以及特里卡库达山亦当如是。

Verse 59

संध्यायां च महानद्यां दृश्यते महादद्भुतम् / अश्रद्दधानं नाभ्येति सा चाभ्येति धृतव्रतम्

在黄昏时分的大河中可见大奇迹：它不临近无信者，却临近持戒守誓之人。

Verse 60

संश्रयित्वैकमेकेन सायाह्नं प्रति नित्यशः / तस्मिन्देयं सदा श्राद्धं पितॄणामक्षयार्थिनाम्

他们彼此相依，日日趋向黄昏；因此，欲为祖灵求得不竭功德者，应常在彼处奉行施罗陀祭。

Verse 61

कृतात्मा वाकृतात्मा च यत्र विज्ञायते नरः / स्वर्गमार्गप्रदं नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

人在此处被辨知为自成之人或未成之人；此圣地名为“赐天道者”，能即刻赐予恩愿。

Verse 62

चीराण्युत्सृज्य यस्मिंस्तु दिवं सप्तर्षयो गाताः / अद्यापि तानि दृश्यन्ते चीराण्यंभोगतानि तु

在那处，七仙弃下衣钵而升天；直到今日，那些衣物仍可见于水中。

Verse 63

स्नात्वा स्वर्गमवाप्नोति तस्मिंस्तीर्थेत्तमे नरः / ख्यातमायतनं तत्र नन्दिनः सिद्धसेवितम्

人在那最殊胜的圣地沐浴，便得升天界。彼处有南迪著名圣所，为诸成就者所奉事。

Verse 64

नन्दीश्वरस्य सा मूर्त्तिर्निराचारैर्नदृश्यते / दृश्यन्ते काञ्चना युपास्त्वर्चिषो भास्करोदये

南迪自在天的圣像，不为无戒行者所见；然于日出之时，可见金色祭柱与其灿然光辉。

Verse 65

कृत्वा प्रदक्षिणं तांस्तु गच्छन्त्यानन्दिता दिवम् / सर्वतश्च कुरुक्षेत्रं सुतीर्थं तु विशेषतः

绕行礼敬彼等之后，信众欢喜而升天界。遍处库鲁之野皆为善渡处，而此地尤为殊胜。

Verse 66

पुण्यं सनत्कुमारस्य योगेशस्य महात्मनः / कीर्त्यते च तिलान्दत्त्वा पितृभ्योवै सदाक्षयम्

大圣瑜伽主宰善达库玛罗之功德如是称扬：以芝麻供施诸祖灵（pitṛ），得常住不尽之果报。

Verse 67

उक्तमेवाक्षयं श्राद्धं धर्मराजनिषेवितम् / श्राद्धं दत्तममावास्यां विधिना च यथाक्रमम्

所谓“不坏的施祖祭”（akṣaya śrāddha），正是法王所奉行者：于新月日（amāvasyā）依仪轨次第所行之施祖祭。

Verse 68

पुंसः सन्निहितायां तु कुरूक्षेत्रे विशेषतः / अर्चयित्वा पितॄंस्तत्र स पुत्रस्त्वनृणो भवेत्

在俱卢之野（库鲁克舍特拉）尤为殊胜之处，若在彼处供奉礼敬诸祖灵（Pitṛ），其子便得脱离对祖先之债。

Verse 69

सरस्वत्यां विनशने प्लक्षप्रश्रवणे तथा / व्यासतीर्थे दृषद्वत्यां त्रिप्लक्षे च विशेषतः

在萨拉斯瓦蒂河的维那沙那、普拉克沙泉源处；在德里沙德瓦蒂河的毗耶娑圣渡；以及三普拉克沙处——皆尤为殊胜。

Verse 70

देयमोङ्कारपवने श्राद्धमक्षयमिच्छता / शक्रावतारे गङ्गायां मैनाके च नगोत्तमे

欲求不坏之施（阿克沙耶·施拉达）者，当于“唵迦罗清风之地”行施拉达；亦当于恒河之“释迦罗降临圣渡”及至胜的美那迦山行之。

Verse 71

यमुनाप्रभवे चैव सर्वपापैः प्रमुच्यते / अत्युष्णाश्चातिशीताश्च आपस्तस्मिन्निदर्शनम्

在亚穆那河的源头，人得解脱一切罪垢；彼处之水或极热、或极寒，此即其征相。

Verse 72

यमस्य भगिनी पुष्या मार्त्तण्डदुहिता शुभा / तत्राक्षयं सदा श्राद्धं पितृभिः पूर्वकीर्त्तितम्

阎摩之妹、吉祥的“摩尔坦达”之女普什雅；在彼处，祖灵早已宣说：所行施拉达恒得不坏之果。

Verse 73

ब्रह्मतुण्डह्रदे स्नात्वा सद्दयो भवति ब्राह्मणः / तस्मिंस्तु श्राद्धमानन्त्यं जपहोमतपांसि च

在梵天之口圣池（Brahmatuṇḍa）沐浴者，婆罗门当下即得清净。于此圣地行施祖祭（śrāddha）得无量果报，诵念（japa）、火供（homa）与苦行亦皆成就功德。

Verse 74

स्थाणुभूतो ऽचरत्तत्र वसिष्टो वै महातपाः / अद्यापि तत्र दृश्यन्ते पादपा मणिबर्हणाः

大苦行者婆悉吒（Vasiṣṭha）在彼处如柱般不动而住。直至今日，那里仍可见饰若宝珠之树木（maṇi-barhaṇa）。

Verse 75

तुला तु दृश्यते तत्र धर्मान्धर्मनिधर्शिनी / यथा वै तोलितं विप्रैस्तीर्थानां फलमुत्तमम्

彼处可见一架衡量，能鉴别正法与非法。仿佛由诸婆罗门称量而显现诸圣地（tīrtha）之最上果报。

Verse 76

पितॄणां दुहिता योगा गन्धकालीति विश्रुता / चतुर्थो ब्रह्मणस्त्वंशः पराशरकुलोद्भवः

诸祖灵（Pitṛ）之女名为瑜伽（Yogā），以“甘达迦梨”（Gandhakālī）著称。她出自帕罗沙罗（Parāśara）家族，被说为梵天（Brahmā）的第四分。

Verse 77

व्यसिष्यति चतुर्द्धा वै वेदं धीमान्महामुनिः / महायोगं महात्मानं या व्यासं जनयिष्यति

睿智的大圣仙将把吠陀分为四部；而生出大瑜伽行者、伟大圣者毗耶娑（Vyāsa）的，也正是她。

Verse 78

अच्छोदकं नामसरस्तत्राच्छोदासमुद्भवः / मत्स्ययोनौ पुनर्जाता नियोगात्कारणेन तु

彼处有名为“阿阇陀迦”（Acchodaka）之圣池，阿阇陀（Acchodā）即由此而生。由于尼约伽之因缘，她复生于鱼类之胎。

Verse 79

तस्यास्त्वाद्याश्रमे पुण्ये पुण्यकृद्भिर्निषेविते / दत्तं सकृदपि श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम्

在她最初的圣洁道场中，为行善积德者所常来礼敬；即便只施设一次施罗陀（śrāddha），亦被称为得“无尽”（akṣaya）之果。

Verse 80

नद्यां योगसमाधानं दत्तं युगपदुद्भवेत् / कुबेरतुङ्गे पापघ्नं व्यासतीर्थेतथैव च

于河中以瑜伽三昧安住而施，其果报即刻同生。在“俱毗罗崇”（Kuberatuṅga）与“毗耶娑圣渡”（Vyāsatīrtha）亦被称为灭罪之行。

Verse 81

पुण्यायां ब्रह्मणो वेद्यां श्राद्धमानन्त्यमिष्यते / सिद्धैस्तु सेविता नित्यं दृश्यते तु कृतात्मभिः

在福德圆满的梵天圣坛（Brahma-vedī）所行施罗陀，被认作得无量无尽之果。诸悉地者恒常奉事其处，心已成就者亦得亲见。

Verse 82

अनिवर्तनं तु नन्दायां वेद्याः प्रागुत्तरदिशि / सिद्धिक्षेत्रं सुरैर्जुष्टं यत्प्राप्य न निवर्त्तते

在圣坛之东北（伊舍那）方位的难陀（Nandā）处，有名为“无返”（Anivartana）之成就圣域，为诸天所喜；得至彼处者，不复再返。

Verse 83

महालये पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / भूतानामनुकंपार्थं नास्तिकानां निदर्शनम्

在摩诃罗耶（Mahālaya），睿智的大自在天（Mahādeva）安置了圣足印，为怜悯诸鬼神众（bhūta），亦为不信者示现明证。

Verse 84

विरजे त्वक्षयं श्राद्धं पूर्वमेव महालये / नन्दायां विरजे चैव तथैव च महालये

在毗罗阇（Virajā）与摩诃罗耶（Mahālaya），自古即行“不尽施”的阿克沙耶祭祖供养（akṣaya śrāddha）；在难陀（Nandā）、毗罗阇以及同样在摩诃罗耶亦复如是。

Verse 85

आत्मानं तारयन्तीह दशपूर्वान्दशापरान् / काकह्रदे जातिस्मर्यं सुवर्णममितौजसम्

在此，他们自度解脱，并使前十代与后十代同得超度；于迦迦湖（Kāka-hrada）可得赐予宿命记忆之果，金色辉耀，威光无量。

Verse 86

कौमारं च सरः पुण्यं नागभोगाभिरक्षितम् / कुमारतीर्थे स्नात्वा तु त्रिदिवं याति मानवः

名为“童子池”（Kaumāra）的圣湖由龙族（nāga）之伞盖守护；凡于“童子圣渡”（Kumāra-tīrtha）沐浴者，得往三十三天（Tridiva）。

Verse 87

देवालये तपस्तस्वा एकपादेन दुश्चरम् / निराहारो युगं दिव्यमुमातुङ्गो स्थितो ज्वलन्

在神庙中，他以独足行难行苦行；断食一整个天界劫期，乌玛图恩伽（Umātuṅga，乌玛之所爱）炽然屹立。

Verse 88

उमातुङ्गे भृगोस्तुङ्गे ब्रह्मतुङ्गे महालये / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

在乌玛通伽、婆利古通伽、梵通伽与摩诃罗耶之地，欲求恒常不减之福者，应当常常于彼处奉献施行施罗陀祭。

Verse 89

अक्षयं तु सदा श्राद्धं शालग्रामे समन्ततः / दुष्कृतं दृश्यते तत्र प्रत्यक्षमकृतात्मनाम्

在沙罗伽罗摩之地，四周所行的施罗陀祭恒为不减；在那里，未自修者的恶业会清楚地显现于眼前。

Verse 90

प्रत्यदेशो ह्यशिष्टानां शिष्टानां च विशेषतः / तत्र देवह्रदः पुण्यो ब्रह्मणो नागराट् शुचिः

此地对无礼之人是警戒之境，对贤善之人尤为殊胜吉祥；其间有梵天的圣净“天池”（Devahrada）与清澈的“那伽罗特”（Nāgarāṭ）。

Verse 91

पिण्डं गृह्णति हि सतां न गृह्णात्यसतां सदा / अतिप्रदीप्तैर्भुजगैर्भोक्तुमन्नं न शक्यते

善人之供团（piṇḍa）在彼处得以受纳，恶人之供团则永不受纳；正如在烈焰般炽盛的群蛇之间，无法进食一般。

Verse 92

प्रत्यक्षं दृश्यते धर्मस्तीर्थयोर्नतयोर्द्वयोः / कारवत्यां च शाण्डिल्यां गुहायां वामनस्य च

在名为“那塔”（Nata）的两处圣地，正法可得亲见；在迦罗伐底、商提利耶以及侏儒化身婆摩那的圣窟中亦复如是。

Verse 93

गत्वा चैतानि पूतःस्याच्छ्रदद्धमक्षयमेव च / जपो होमस्तपो ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

前往这些圣地者得以清净，其信心亦成不坏。诵念（japa）、火供（homa）、苦行、禅观，以及任何善业，皆能成就功德。

Verse 94

ब्रह्मचर्यं च यौ धत्ते गुरुभक्तिं शतं समाः / एवमाद्यास्सरिच्छ्रेष्ठा यत्स्नानादघमोक्षणम् / कुमारधारा तत्रैव दृष्टा पापं प्रणश्यति

守持梵行并百年敬奉师长者——此等为最初最胜之诸河；于其水中沐浴能解脱罪垢。就在彼处，唯见“童子之流”（Kumāradhārā），罪亦消灭。

Verse 95

ध्यानासनं तु तत्रैव व्यासस्याद्यापि दृश्यते / शैलः कान्तिपुराभ्याशे प्रागुदीच्यां दिशि स्थितः

就在彼处，至今仍可见毗耶娑的禅坐之座。那座岩山位于迦安提补罗附近，处在东北方向。

Verse 96

पुण्य पुष्करिणी तत्र किरातगणरक्षिता / यस्यां स्नात्वा सकृद्विप्रः कामानाप्नोति शाश्वतान्

彼处有一方福德圣池（puṣkariṇī），由基罗多众守护。婆罗门只需在其中沐浴一次，便能获得恒常所愿。

Verse 97

अदृश्यः सर्वभूतानां देववच्चरते महीम्

他对一切众生皆不可见，却如天神一般行走于大地。

Verse 98

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

迦叶波的大神圣渡口，传闻名为“迦罗萨尔毗”。欲求恒常不坏之福者，当于彼处常行施设祭祖供养（śrāddha）。

Verse 99

देवदारुवने वापि धारायास्तु निदर्शनम् / निर्धूतानि तु पापानि दृश्यन्ते सुकृतात्मनाम्

即便在天雪松林中，也可见此水流之征：善业之人之罪垢，仿佛被冲刷而净，清晰可见。

Verse 100

भागीरथ्यां प्रयागे तु नित्यमक्षयमुच्यते / कालञ्जरे दशार्णायां नैमिषे कुरुजाङ्गले

在薄伽罗提河畔的普罗耶伽，据说功德恒常不坏；在迦楞阇罗、达沙尔那、奈弥沙与俱卢旃伽罗亦复如是。

Verse 101

वाराणस्यां नगर्यां च देयं श्राद्धं प्रयत्नतः / तत्र योगेश्वरो नित्यं तस्यां दत्तमथाक्षयम्

在瓦拉纳西城中，也应殷勤施设祭祖供养（śrāddha）。彼处瑜伽自在主恒常安住，因此在彼处所施皆成不坏。

Verse 102

गत्वा चैतानि पूर्तः स्याच्छ्राद्धमक्षय्यमेव च / जबो होमस्तथा ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

前往这些圣地，便得圆满“普尔塔”之功德，所行祭祖供养（śrāddha）亦成不坏。诵念（japa）、火供（homa）、禅观（dhyāna）——凡所作善业，皆得其果。

Verse 103

लौहित्ये वैतरण्यां चस्वर्गवेद्यां तथैव च / सा तु देवी समुद्रान्ते दृश्यते चैव नामभिः

在娄希底耶、毗多罗尼与天界祭坛等处，那位女神亦于海滨显现，以诸多圣名为人所见。

Verse 104

गयायां धर्मवृष्ठे तु सरसि ब्रह्मणस्तथा / गयां गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम्

在伽耶的“法雨”池、梵天池，以及伽耶的鹫树坛处所施的施祖祭（śrāddha），能得极大功德果报。

Verse 105

हिमं च पतते तत्र समन्तात्पञ्चयो जनम् / भरतस्याश्रमे पुण्ये ऽरण्यं पुण्यतमं स्मृतम्

彼处四周五由旬之内皆有降雪；婆罗多圣者的清净道场之林，被忆念为最为殊胜的福地。

Verse 106

मतङ्गस्य वनं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः / स्थापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यास्य निदर्शनम्

在那里，马当伽仙人的林苑为众人所见；它是为此世所立、彰显法（Dharma）全体精髓的明证。

Verse 107

यद्दण्डकवनं पुण्यं पुण्यकृद्भिर्निषेवितम् / यस्मिन्प्राहुर्विशल्येति तीर्थं सद्यो निदर्शनम्

那为行善者所依止的清净檀陀迦林中，有名为“离创”（Viśalyā）的圣地，能即刻得见其胜相。

Verse 108

तुलामानैस्तथा चापि शास्त्रैश्च विविधैस्तथा / उन्मच्चन्ति तथा लग्न ये वै पापकृतो जनाः

造恶之人执著于衡量尺度与种种经典，心被系缚，行止如狂乱之徒。

Verse 109

तृतीयायां तथा पादे निराधायां तु मण्डले / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम्

在第三日（Tṛtīyā）之分段，于尼罗陀曼荼罗、拘尸姬之大湖处所施的祭祖供养（śrāddha），得大果报。

Verse 110

मुण्डपृष्टे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / बहुदेवयुगांस्तप्त्वा तपस्तीव्रं सुदश्चरम्

在穆ṇḍ之背上，睿智的摩诃提婆踏下足迹；历经无数天神劫（deva-yuga），修行极其严峻难行之苦行。

Verse 111

अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

在此处，即使短暂时日，奉持正法之人也能迅速弃除罪垢，如蛇蜕去旧皮。

Verse 112

सिद्धानां प्रीतिजननं पपानां च भयङ्करम् / लेलिहानैर्महाघोरै रक्ष्यते सुमहोरगैः

此处令成就者（siddha）心生欢喜，却使罪人胆寒；有吐舌舔舐的极其可怖巨蛇守护。

Verse 113

नाम्ना कनकनन्दीति तीर्थं जगति विश्रुतम् / उदीच्यां मुण्डपृष्टस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

名为“Kanakanandī”的圣地在世间闻名；它位于Muṇḍapṛṣṭa之北，常为诸婆罗门仙众所供奉。

Verse 114

तत्र स्नात्वा दिवंयान्ति स्वशरीरेण मानवाः / दत्तं वापि सदा श्राद्धमक्षय्यं समुदाहृतम्

在彼处沐浴者，能以此身升往天界；在彼处所行的施与与祭祖（śrāddha），亦被称为常得不灭之果。

Verse 115

ऋणैस्त्रिभिस्ततः स्नात्वा निष्क्रीणाति नरस्तनुम् / मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धंनिर्वर्त्तयेत्ततः

在彼处沐浴后，人得以脱离三种圣债而赎净其身；继而于玛那萨湖沐浴，并在其后完成祭祖之礼（śrāddha）。

Verse 116

तीरे तु सरसस्तस्य देवस्या यतनं महत् / आरुह्य तु जपंस्तत्र सिद्धो याति दिवं ततः

在那湖畔，有彼神祇宏伟的圣所；登临其处而持诵（japa）者，得成就而由此升天。

Verse 117

उत्तरं मानसं गत्वासिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् / स्नात्वा तस्मिन्सरश्रेष्ठे दृश्यते महादद्भुतम्

前往北方的玛那萨，便能获得无上成就；在那最胜之湖中沐浴时，将见到宏大的奇妙景象。

Verse 118

दिवश्च्युता महाभागा ह्यन्तरिक्षे विराजते / गङ्गा त्रिपथगा देवी विष्णुपादाच्च्युता सती

吉祥尊贵的恒河自天界降下，在虚空中辉耀。她是行于三界之路的女神，圣洁地从毗湿奴之足流出。

Verse 119

आकाशे दृश्यते तत्र तोरणं सूर्यसन्निभम् / जांबूनदमयं पुण्यं स्वगद्वारमिवायतम्

在那里，天空中可见一座如太阳般光耀的门阙。它以圣洁的阎浮那陀黄金铸成，宛如广阔的天界之门。

Verse 120

ततः प्रवर्त्तते भूयः सर्वसागरमण्डिका / पावनी सर्वभूतानां धर्मज्ञानां विशेषतः

随后她再次奔流，仿佛环绕诸海成一大圈。她净化一切众生，尤其净化通达法义之人。

Verse 121

चन्द्रभागा च सिद्धुश्च शुभे मानससंभवे / सागरं पश्चिमं यातो दिव्यः सिंधुनदो वरः

源自吉祥的摩那斯湖的旃陀罗婆伽与信度——这条神圣卓越的信度河，流向西方大海。

Verse 122

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / आयतो वै सहस्राणि योजनानां बहुनि तु

名为喜马梵的山岳，以种种矿石金属为饰；其绵延广阔，达数千由旬之遥。

Verse 123

सिद्धचारणसंकीर्णा देवर्षिगणसेविता / तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्णा नाम नामतः

彼处遍集悉达与查罗那，复为天仙圣贤众所侍奉；其间有一处清妙圣池，名号称为“苏舒姆那”。

Verse 124

दशवर्षसहस्राणि तस्यां स्नातस्तु जीवति / श्राद्धं भवति चानन्तं तत्र दत्तं महोदयम्

于彼池中沐浴者，得寿一万年；在彼处所施之祭祖供养（施罗陀），功德无尽，成就大福德之兴起。

Verse 125

तारयेच्च सदा श्राद्धे दशपूर्वान्दशापरान् / सर्वत्र हिमवान्पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः

于施罗陀之祭中，常能度脱前十代与后十代；雪山（喜马万）处处为福地，恒河亦四方皆清净。

Verse 126

समुद्रगाः समुद्राश्च सर्वे पुण्याः समन्ततः / एवमादिषु चान्येषु श्राद्धं निर्वर्तयेद्बुधः

入海诸河与诸大海，皆四方具福德；如是等诸处及其他圣地，智者当圆满行施罗陀。

Verse 127

पुतो भवति वै स्नात्वा हुत्वा दत्त्वा तथैव च / शेलसानुषु शृङ्गेषु कन्दरेषु गुहासु च

既沐浴、行火供、施布施者，必得清净——即便在山坡、山巅、峡谷与洞窟之中亦然。

Verse 128

उपह्वरनितंबेषु तथा प्रस्रवणेषु च / पुलिनेष्वापगानां च तथैव प्रभवेषु च

在幽谷的坡岸处，也在泉水涌流之地；在诸河的沙洲上，亦在其发源之处。

Verse 129

महोदधौ गवां गोष्टे संगमेषु वनेषु च / सुसंमृष्टोपलिप्तेषु त्दृद्येषु सुरभिष्वथ

在大海之滨、在牛群的牛舍、在诸水汇合处与林野之中；于细致抹平涂饰、坚实而芬芳之处。

Verse 130

गोमयेनोपलिप्तेषु विविक्तेषु गृहेषु च / कुर्याच्छ्राद्धमथैतेषु नित्यमेव यथाविधि

即便在以牛粪涂抹的清净僻静之屋中；亦当于此等处依仪轨恒常修行施行“施罗陀”(Śrāddha)。

Verse 131

प्राग्दक्षिणां दिशं गत्वा सर्वकामचिकीर्षया / एवमेतेषु सर्वेषु श्राद्धं कुर्यादतन्द्रितः

趋向东南之方，为成就一切所愿；如是于诸处皆当不懈地行施罗陀(Śrāddha)。

Verse 132

एतेष्वेव तु मेधावी ब्राह्मीं सिद्धिमवाप्नुयात् / त्रैवर्णविहितैः स्थाने धर्मे वर्णाश्रमे रतैः

唯于这些地方，智者得证“梵性之成就”(Brahmī-siddhi)；此乃三姓所共许之处，乐住于法与种姓—住期(Varṇāśrama)之行者所在。

Verse 133

कौपस्थानं च संत्यागात्प्राप्यते पितृपूजनम् / तीर्थान्यनुसरन्वीरः श्रद्दधानः समाहितः

舍离“考帕斯坦”之执著，便得祭奉祖灵之功德。勇者怀信（śraddhā）而心专一，随行诸圣地（tīrtha）。

Verse 134

कृतपापो ऽपि शुध्येत किं पुनः शुभकर्मकृत् / तिर्यग्योनिं न गच्छेच्च कुदेशे च न जायते

造过罪者尚可得清净，何况行善业者！他不堕畜生之胎，亦不生于恶国。

Verse 135

स्वर्गी भवति विप्रो वै मोक्षोपायं च विन्दति / अश्रद्दधानः पापायुर्नास्तिको ऽच्छिन्नसंशयः

婆罗门得生天界，亦得解脱（mokṣa）之方便；然无信（śraddhā）、寿命系于罪业、且为不信者（nāstika），其疑惑终不断绝。

Verse 136

हेतुनिष्ठश्च पञ्चैते न तीर्थे फलभागिनः / गुरुतीर्थे परा सिद्धिस्तीर्थानां परमं पदम्

执著于因由论辩的这五类人，不得分受圣地（tīrtha）之果。唯在师长圣地（guru-tīrtha）有至上成就；此乃诸圣地之最高境位。

Verse 137

ध्यानं तीर्थं परं तस्माद्ब्रह्मतीर्थं सनातनम् / उपवासात्परं ध्यानमिन्द्रियाणां निवर्त्तनम्

是故禅观（dhyāna）为至上圣地——永恒的梵之圣地（Brahma-tīrtha）。较之斋戒更胜者为禅观，能令诸根收摄退息。

Verse 138

उपवासनिबद्धैर्हि प्राणैरेव पुनः पुनः / प्राणापानौ वशे कृत्वा वशगानीन्दियाणि च

以斋戒所系之气息，反复调御入息与出息（prāṇa、apāna），并使诸根亦皆顺服于制御。

Verse 139

बुद्धिं मनसि संयम्य सर्वेषां तु निवर्त्तनम् / प्रत्याहारं कृतं विद्धि मोक्षोपायमसंशयम्

将觉知（buddhi）摄入于心（manas），令一切皆退回收摄；当知此即“制感”（pratyāhāra），无疑是趋向解脱之道。

Verse 140

इन्द्रियाणां मनो घोरं बुद्ध्यादीनां विवर्त्तनम् / अना हारो क्षयं याति विद्यादनशनं तपः

随逐诸根之心甚为猛烈，能令觉知等亦生转变；然不食（anāhāra）终将衰竭，当知绝食之行（anaśana）乃为苦行（tapas）。

Verse 141

निग्रहे बुद्धिमन्सोरन्यबुद्धिर्न जायते / क्षीणेषु सर्वदोषेषु क्षीणेष्वेवेन्द्रियेषु च

当觉知与心意被摄伏时，别样的分别智不再生起；诸过皆尽、诸根亦渐息之时。

Verse 142

परिनिर्वाति शुद्धात्मा यथा वह्निरनिधनः / कारणेभ्यो गुणेभ्यश्च व्यक्ताव्यक्ताच्च कुत्स्नशः

清净之我如无尽之火而归于寂然；于诸因、诸德性（guṇa），以及显与不显（vyakta/avyakta）之境，皆彻底超越。

Verse 143

नियोजयति क्षेत्रज्ञं तेभ्योयोगेन योगवित् / तस्य नास्ति गतिः स्थानं व्यक्ताव्यक्ते च सर्वशः / न सन्नासन्न सदसन्नैव किञ्चिदवस्थितः

通达瑜伽者以瑜伽令“田知者”（Kṣetrajña）安置于诸理之中。于显与不显的一切处，彼无去来，亦无住处。彼非有、非无，亦非有无并存——不住于任何状态。