Adhyaya 11

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे पितृराज्य कल्पो नाम दशमो ऽध्यायः // १०// बृहस्पतिरुवाच राजतं राजताक्तं वा पितॄणां पात्रमुच्यते / राजतस्य कथावापि दर्शनं दान मेव वा

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》（风神所宣）中部第三“序说品”，名为“祖灵王国仪轨”的第十章。布里哈斯帕提曰：供奉祖灵（Pitṛ）之器，当用白银或镀银；即便听闻银之功德、得见其形，或以银施舍，亦皆成福德。

Verse 2

अनन्तमक्षयं स्वर्गे राजते दानमुच्यते / पितॄनेतेन दानेन सत्पुत्रास्तारयन्त्युत

银之布施在天界被称为得无量不尽之果；凭此布施，贤善之子亦能度脱祖灵（Pitṛ）。

Verse 3

राजते हि स्वधा दुग्धा पात्रे तैः पृथिवी पुरा / स्वधां वा पार्थिभिस्तात तस्मिन् दत्तं तदक्षयम्

昔日在大地上，彼等祖灵（Pitṛ）曾将“斯瓦达”（svadhā）汲入银器之中；孩子啊，诸王若于此银器中奉献斯瓦达，其功德便成不尽（akṣaya）。

Verse 4

कृष्णाजिनस्य सांनिध्यं दर्शनं दानमेव च / रक्षोघ्नं ब्रह्म वर्चस्यं पशून्पुत्रांश्च तारयेत्

亲近黑羚皮、瞻礼其相并以之布施，皆能摧灭邪魅，增长婆罗门光辉，并能护佑牲畜与子嗣得以度脱。

Verse 5

कनकं राजतं पात्रं दौहित्रं कुतुपस्तिलाः / वस्तूनि पावनीयानि त्रिदण्डीयोग एव वा

黄金、白银、器皿、赐予外孙之施、库图帕时与芝麻——皆为净化之物；或修持三杖行者（Tridaṇḍī）之瑜伽亦然。

Verse 6

श्राद्धकर्मण्ययं श्रेष्ठो विधिर्ब्राह्मः सनातनः / आयुःकीर्तिप्रजैश्वर्यप्रज्ञासंततिवर्द्धनः

于施罗陀（śrāddha）仪轨中，此乃最胜、永恒之婆罗门法；能增长寿命、名声、子嗣、福贵、智慧与家族绵延。

Verse 7

दिशिदक्षिणपूर्वस्यां वेदिस्थानं निवेदयेत् / सर्वतो ऽरत्निमात्रं च चतुरस्रं सुसंस्थितम्

当于东南方指示坛（vedi）之处；其形四方端正，四边各一肘（aratni）之量，安置稳固。

Verse 8

वक्ष्यामि विधिवत्स्थानं पितॄणामनुशासितम् / धन्यमायुष्यमारोग्यं बलवर्णविवर्द्धनमा

我将宣说依诸祖灵（Pitṛ）所教之如法处所；其地吉祥，赐寿与安康，并增长气力与色相光辉。

Verse 9

तत्र गर्तास्त्रयः कायार्स्त्रयो दण्डाश्च खादिराः / अरत्निमात्रास्ते कार्या रजतैः प्रविभूषिताः

于彼处当作三穴，又作三根以卡迪罗木制之杖。其杖长一肘许，并以白银庄严装饰。

Verse 10

ते वितस्त्यायता गर्त्ताः सर्वतश्चतुरङ्गुलाः / प्राग्दक्षिणमुखान्कुर्यात्स्थिरानशुषिरांस्तथा

其穴当长一维塔斯提，四周各四指之量。应令其向东南，坚固而不空洞。

Verse 11

अद्भिः पवित्रयुक्ताभिः पावयेत्सततं शुचिः / पयसा ह्याज गव्येन शोधनं चाद्भिरेव च

以具“圣草环”(pavitra)之水，清净者当恒常自净。又以山羊乳与牛乳为净，并以水而净之。

Verse 12

सततं तर्पणं ह्येतत्तृप्तिर्भवति शास्वती / इह वामुत्र य वशी सर्वकामसमन्वितः

此乃恒常之“供养满足”(tarpaṇa)；由此得永恒之满足。能如是自制者，于此世彼世皆具足一切所愿。

Verse 13

एवं त्रिषवणस्नातो योर्ऽचयेत्प्रयतः पितॄन् / मन्त्रेण विधिवत्सम्यगश्वमेधफलं लभेत्

如是于三时沐浴者，若以恭敬之心依仪轨持诵真言而供奉祖灵(Pitṛ)，则得阿湿婆美陀(Aśvamedha)大祭之果报。

Verse 14

तान्स्थापयेदमावास्यां गर्त्तान्वै चतुरङ्गुलान् / त्रिःसप्तसंस्थास्ते यज्ञास्त्रैलोक्यं धार्यते तु यः

在阿摩婆娑夜（新月日），应安置深四指的坑穴。此等祭祀具“三乘七”（二十一）之仪式，由此支撑三界。

Verse 15

तस्य पुष्टिस्तथैश्वर्यमायुः संततिरेव च / दिवि च भ्राजतेलक्ष्म्या मोक्षं च लभते क्रमात्

彼人得滋养、福贵、寿命与子嗣增长；在天界亦因吉祥天女（拉克希米）之光而辉耀，并将循序获得解脱。

Verse 16

पाप्मापहं पावनीयं ह्यश्वमेधफलं लभेत् / अश्वमेधफलं ह्येत्तद्द्विजैः संस्कृत्य पूजितम्

彼得能灭罪、净化之马祭（阿湿婆梅陀）之果报；此马祭之果报，乃由诸婆罗门（再生者）依仪轨净治而礼敬。

Verse 17

मन्त्रं वक्ष्याम्यहं तस्मादमृतं ब्रह्मनिर्मितम् / देंवतेभ्यः पितृभ्यश्च महायोगिभ्य एव च

因此我将宣说由梵（梵天/梵）所造、如甘露般的真言；此真言奉献于诸天、祖灵（Pitṛ）以及大瑜伽行者。

Verse 18

नमः स्वाहयै स्वधायै नित्यमेव भवत्युत / आद्धे ऽवसाने श्राद्धस्य त्रिरावृत्तं जपेत्सदा

恒常礼敬“娑嚩诃”（Svāhā）与“娑陀”（Svadhā）。在施行祭祖供养（śrāddha）之始与终，当常诵三遍。

Verse 19

पिण्डनिर्वपणे वापि जपेदेतं समाहितः / क्षिप्रमायान्ति पितरो रक्षांसि प्रद्रवन्ति च

即使在施供团食（piṇḍa）之时，若能摄心诵此真言，祖灵（Pitṛ）便迅速来临，罗刹亦将奔散而去。

Verse 20

पित्र्यं तु त्रिषु कालेषु मन्त्रो ऽयं तारयत्युत / पठ्यमानः सदा श्राद्धे नियतैर्ब्रह्मवादिभिः

此为祭祖之真言，若于三时诵持，确能度脱；在施行śrāddha（祭奠）时，持戒的梵行者亦常恒诵读。

Verse 21

राज्यकामो जपेदेतं सदा मन्त्रमतन्द्रितः / वीर्यशौर्यार्थसत्त्वाशीरायुर्बुद्धिविवर्द्धनम्

欲求王权者，当恒常不懈诵此真言；它增长精力、勇武、财富、清净之性（sattva）、福佑、寿命与智慧。

Verse 22

प्रीयन्ते पितरो येन जपेन नियमेन च / सप्तर्चिषं प्रवक्ष्यामि सर्वकामप्रदं शुभम्

以何种持诵与戒律能令祖灵欢喜，我将宣说那吉祥、能满一切愿的“七焰（Saptarciṣ）”。

Verse 23

अमूर्त्तीनां समूर्त्तिनां पितॄणां दीप्ततेजसाम् / नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचक्षुषाम्

我恒常礼敬诸祖灵：或无形、或有形，光辉炽盛；彼等为禅观之士，具瑜伽之眼。

Verse 24

इन्द्रादीनां च नेतारो दशमारीचयोस्तथा / सप्तर्षीणां पितॄणां च तान्नमस्यामि कामदान्

我礼敬因陀罗等诸天之领袖、十位摩利支，以及七圣仙之祖灵（Pitṛ）；愿诸位赐予所求，我今顶礼。

Verse 25

मन्वादिनां च नेतारः सूर्याचन्द्रमसोस्तथा / तान्नमस्कृत्य सर्वान्वै पितृमत्सु विधिष्वपि

我礼敬诸摩奴之领袖，亦礼敬日神与月神之领袖；顶礼诸位之后，我亦奉行一切与祖灵（Pitṛ）相关之仪轨。

Verse 26

नक्षत्राणां ग्रहाणां च वाय्वग्न्योश्च पितॄनथ / द्यावापृथिव्योश्च सदा नामस्यामि कृताञ्जलिः

我常以合掌礼敬：星宿与诸 ग्रह之祖灵、风神与火神之祖灵，以及天与地（Dyāvā–Pṛthivī）之祖灵。

Verse 27

देवर्षीणां च नेतारः सर्वलोकनमस्कृताः / त्रातारः सर्वभूतानां नमस्यामि पितामहान्

我礼敬诸位毗多摩诃（祖父祖灵）：为天仙圣者（Devarṣi）之领袖，受一切世界敬礼，护佑诸有情。

Verse 28

प्रजापतेर्गवां वह्नेः सोमाय च यमाय च / योगेश्वरेभ्यश्च सदा नमस्यामि कृताञ्जलिः

我常合掌礼敬：生主（Prajāpati）、圣牛、火神阿耆尼、苏摩、阎摩，以及诸位瑜伽自在者（Yogeśvara）。

Verse 29

पितृगणेभ्यः सप्तभ्यो नमो लोकेषु सप्तसु / स्वयंभुवे नमश्चैव ब्रह्मणे योगचक्षुषे

礼敬七界之中七类祖灵（Pitṛ）众；亦礼敬自生者梵天（Brahmā），具瑜伽之眼者。

Verse 30

एतदुक्तं च सप्तार्चिर्ब्रह्मर्षिगणसेवितम् / पवित्रं परमं ह्येतच्छ्रीमद्रोगविनाशनम्

此即所谓“七焰（Saptārci）”之颂，为诸梵仙所奉事；至极清净，具吉祥光辉，能灭诸病。

Verse 31

एतेन विधिना युक्तस्त्रीन्वरांल्लभते नरः / अन्नमायुः सुताश्चैव ददते पितरो भुवि

依此法而行者，得三种恩赐；在世间，祖灵赐予食粮、寿命与子嗣。

Verse 32

भक्त्या परमया युक्तः श्रद्धधानो जितेन्द्रियः / सप्तार्चि षं जपेद्यस्तु नित्यमेव समाहितः

若有人具至上虔敬，怀信心，制伏诸根，恒常摄心而诵“七焰（Saptārci）”，

Verse 33

सप्तद्वीपसमुद्रायां पृथिव्यामेकराड् भवेत् / यत्किञ्चित्पच्यते गेहे भक्ष्यं वा भोज्यमेव वा

在七洲七海之大地上，他将成独尊之王；其家中所烹之物，无论点心或正餐，

Verse 34

अनिवेद्य न भोक्तव्यं तस्मिन्नयतने सदा / क्रमशः कीर्तयिष्यामि बलिपात्राण्यतः परम्

在那不相宜之处，未先奉献则不可食用；从此以后，我将依次宣说供献巴利之器。

Verse 35

येषु यच्च फलं प्रोक्तं तन्मे निगदतः श्रुणु / पलाशे ब्रह्मवर्चस्त्वमश्वत्थे वसुभावना

当听我所说：各器各有其果；以帕拉沙者得梵辉，以阿湿瓦他者生财宝之念与丰饶。

Verse 36

सर्वभूताधिपत्यं च प्लक्षे नित्यभुदात्दृतम् / पुष्टिः प्रजाश्च न्यग्रोधे बुद्धिः प्रज्ञा धृतिः स्मृतिः

于普拉克沙，恒说得统御一切众生；于尼耶伽罗陀，得滋养与子嗣，并得慧、智、坚忍与忆念。

Verse 37

रशोध्नं च यशस्यं च काश्मरीपात्रमुच्यते / सौभाग्यमुत्तमं लोके माधूके समुदात्दृतम्

所谓迦湿摩利之器，能息病并赐名声；而以摩度迦者，世间得最上吉祥福运。

Verse 38

फलगुपात्रेषु कुर्वाणः सर्वान्कामानवाप्नुयात् / परां द्युतिमथार्केतु प्राकाश्यं च विशेषतः

于法拉古之器行仪者，得一切所愿；而于阿尔迦者，得最上光辉，尤得殊胜明耀。

Verse 39

बैल्वे लक्ष्मीन्तथा मेधां नित्यमायुस्तथैव च / क्षेत्रारामतडागेषु सर्वसस्येषु चैव ह

在毕尔瓦树旁，吉祥天女拉克希米、智慧与长寿恒常增长；田地、园林、池塘及一切庄稼之中亦皆充满祥瑞。

Verse 40

वर्षत्य जस्रं पर्जन्यो वेणुपात्रेषु कुर्वतः / एतेष्वेव सुपात्रेषु भोजनाग्रमशेषतः

为供养而以竹器盛置食物者，雨神帕尔迦尼亚便不断降雨；唯在这些清净善器中，应将饮食之初分毫无遗地奉献。

Verse 41

सदा दद्यात्स यज्ञानां सर्वेषां फलमाप्नुयात् / पितृभ्यः पुष्पमाल्यानि सुगन्धानि च तत्परः

恒常布施者，得一切祭祀之果；并且专心向祖灵（Pitṛ）奉献花鬘与芬芳供品。

Verse 42

सदा दद्यात्क्रियायुक्तः श विभाति दिवाकरः / गुग्गुलादींस्तथा धूपान्पितृभ्यो यः प्रयच्छति

依仪轨恒常布施者，如日轮般光耀；凡向祖灵奉献古古鲁等诸香烟者，亦复如是。

Verse 43

संयुक्तान्मधुसर्पिर्भ्यं सो ऽग्निष्टोमफलं लभेत् / धूपं गन्धगुणोपेतं कृत्वा पितृपरायणः

以蜂蜜与酥油和合供献者，得阿耆尼什托摩祭之果；制成具足芬芳之香烟，专心归依祖灵者亦获其福。

Verse 44

लभते च सुशर्माणि इह चामुत्र चोभयोः / दद्यादेवं पितृभ्यास्तु नित्यमेव ह्यतन्द्रितः

若人不懈怠，恒常如法供施于祖灵（Pitṛ），则于此世与彼世两处皆得安乐吉祥。

Verse 45

दीपं पितृभ्यः प्रयतः सदा यस्तु प्रयच्छति / गतिं चाप्रतिमं चक्षुस्तस्मात्सलभते शुभम्

以清净心恒常为祖灵（Pitṛ）供灯者，得无比之归趣与天眼；因此获得吉祥善果。

Verse 46

तेजसा यशसा चैव कान्त्या चापि बलेन च / भुवि प्रकाशो भवति ब्राजते च त्रिविष्टपे

以威光、名声、光彩与力量，他在大地上显耀，并在三十三天（Triviṣṭapa，天界）中亦灿然辉映。

Verse 47

अप्सरोभिः परिवृतो विमानाग्रे च मोदते / गन्धपुष्पैश्च धूपैश्व जपाहुतिभिरेव च

为天女（Apsaras）所环绕，他在天车（vimāna）前端欢喜受乐；又以香、花、熏香，以及诵念与火供（āhuti）而得满足。

Verse 48

फलमूलनमस्कारैः पितॄणां प्रयतः शुचिः / पूजां कृत्वा द्विजान्पश्चात्पूजयेदन्नसंपदा

当以清净与谨慎之心，以果、根与礼拜供奉祖灵（Pitṛ）；继而礼敬二生者（dvija），以丰足饮食资具而供养之。

Verse 49

श्राद्धकालेषु नियतं वायुभूताः पितामहाः / आविशन्ति द्विजाञ्छ्रेष्ठांस्तस्मादेतद्ब्रवीमि ते

在施行施罗达（śrāddha）之时，诸位祖父神灵化作风气，必定进入最上等的二生者之中；因此我对你如此宣说。

Verse 50

वस्त्रै रत्नप्रदानैश्च भक्ष्यैः पेयैस्तथैव च / गोभिरश्वैस्तथा ग्रामैः पूजयेद्द्विजसत्तमान्

应以衣服、宝石供施、饮食甘露，并以牛、马乃至村落之施舍，来供敬最上等的二生者。

Verse 51

भवन्ति पितरः प्रीताः पूजितेषु द्विजातिषु / तस्माद्यत्नेन विधिवत्पूजयेत द्विजान्सदा

二生者受供敬之时，诸祖灵便得欢喜；故当勤勉依仪轨，常常供养二生者。

Verse 52

सव्योत्तराभ्यां पाणिभ्यां कुर्यादुल्लेखनं द्विजाः / प्रोक्षणं च ततः कुर्याच्छ्राद्धकर्मण्यतन्द्रितः

二生者当以左手与右手行“拂拭/标记”（ullekhana）；继而于施罗达仪式中不懈怠地行“洒净”（prokṣaṇa）。

Verse 53

दर्भान्पिण्डांस्तथा भक्ष्यान्पुष्पाणि विविधानि च / गन्धदानमलङ्कारमेकैकं निर्वपेद् बुधः

达尔婆草、食团（piṇḍa）、诸般供食、种种花鬘、香供与饰物，智者当一一依次奉献。

Verse 54

पेषयित्वाञ्जनं सम्यग्विश्वेषामुत्तरोत्तरम् / अभ्यङ्गं दर्भविञ्जूलैस्त्रिभिः कुर्याद्यथाविधि

将安阇那（圣眼膏）细细研磨后，应依次依仪轨为毗湿维天众（Viśvedeva）行事；随后以三束达尔婆草（darbha）按法作涂抹沐抹（abhyaṅga）。

Verse 55

अपसव्यं वितृभयश्च दद्यादञ्जनमुत्तमम् / निपात्य जानु सर्वेषां वस्त्रार्थं सूत्रमेव वा

以逆绕（apasavya）之姿，并行除惧之仪，施与上等安阇那。随后在众人前屈膝，供给作衣之线，或仅一缕线亦可。

Verse 56

खण्डनं प्रोक्षणं चैव तथैवोल्लेखनं द्विजः / सकृद्देवपितॄणां स्यात्पितॄणां त्रिभिरुच्यते

婆罗门应行分割（khaṇḍana）、洒净（prokṣaṇa）及同样的划记（ullekhana）。为天祖（deva-pitṛ）仅一次；为祖灵（pitṛ）则说应作三次。

Verse 57

एकं पवित्रं हस्तेन पितॄनसर्वान्सकृत्सकृत् / चैलमन्त्रेण पिण्डेभ्यो दत्त्वादर्शाञ्जिने हि तम्

手持一枚“净环”（pavitra，库沙草环），反复触及一切祖灵。继而诵“衣咒”（caila-mantra），供于诸团食（piṇḍa），并将其安置于达尔沙安阇利（darśāñjali）之中。

Verse 58

सदा सर्पिस्तिलैर्युक्तांस्त्रीन्पिण्डान्निर्वपेद्भुवि / जानु कृत्वा तथा सव्यं भूमौ पितृपरायणः

以专心奉祖之心，常将拌有酥油与芝麻的三团食（piṇḍa）安置于地上。随后屈膝，以顺绕（savya）之姿，在地上依仪行礼。

Verse 59

पितॄन्पितामहांश्चैव तथैव प्रपितामहान् / आहूय च पितॄन्प्राञ्चः पितृतीर्थेन यत्नतः

父亲、祖父与曾祖父等祖灵，应面向东方，以“祖灵圣水位（pitṛtīrtha）”恭敬勤谨地召请。

Verse 60

पिण्डान्परिक्षिपेत्सम्यगपसव्यमतन्द्रितः / अन्नाद्यैरेव मुख्यैश्चभक्ष्यैश्चैव पृथग्विधैः

当不懈怠，以逆绕（apasavya）之式端正安置食团（piṇḍa），并以主食与各类供食分别奉献。

Verse 61

पृथङ्मातामहानां तु केचिदिच्छन्ति मानवाः / त्रीन्पिण्डानानुपूर्व्येण सांगुष्ठान्पुष्टिवर्द्धनान्

亦有人愿为外祖系祖灵另设供团；依次奉献三枚食团，约拇指大小，寓意增益滋养与福泽。

Verse 62

जान्वन्तराभ्यां यत्नेन पिण्डान्दद्याद्यथाक्रमम् / सव्योत्तराभ्यां पाणिभ्यां धारार्थं मन्त्रमुच्चरन्

当于双膝之间谨慎依次施放食团；并以双手作“savyottara”之持法承托，同时诵念真言。

Verse 63

नमो वः पितरः शोषायेति सर्वमतन्द्रितः / दक्षिणस्यां तु पाणिभ्यां प्रथमं पिण्डमुत्सृजेत्

当不懈怠，诵曰：“namo vaḥ pitaraḥ śoṣāya（敬礼诸祖灵，愿其得安）”，并以右手奉放第一枚食团。

Verse 64

नमो वः पितरः सौम्यः पठन्नेवमतन्द्रितः / सव्योत्तराभ्यां पाणिभ्यां धर्मेर्ऽधं समतन्द्रितः

向诸位祖灵（Pitṛ）致敬。性情温和者当如是诵读，不可懈怠；以左手并双手上举，于法仪中奉献阿尔伽（arghya）。

Verse 65

उलूखलस्य लेखायामुदपात्रावसेचनम् / क्षौमं सूत्रं नवं दद्याच्छाणं कार्पासकं तथा

在臼（ulūkhal）的刻线处，以水器洒水。随后布施新的麻线（kṣauma），并同样布施亚麻/苎麻线（śaṇa）与棉线（kārpāsa）。

Verse 66

पत्रोर्णं पट्टसूत्रं च कौशेयं परिवर्जयेत् / वर्जयेद्यक्षणं यज्ञे यद्यप्यहतवस्त्रजाम्

应当避开叶绒、锦线与绢丝（kauśeya）。在祭祀（yajña）中应当禁用，即便它们是新布且未曾洗涤。

Verse 67

न प्रीणन्ति तथैतानि दातु श्चाप्यहितं भवेत् / श्रेष्ठमाहुस्त्रिककुदमञ्जनं नित्यमेव च

这些并不能如法令其欢喜，且对施者也可能不利。被称为最上者是“三峰（trikakuda）之安阇那（眼膏）”，并应恒常供奉。

Verse 68

कृष्णेभ्यश्च तेलैस्तैलं यत्नात्सुपरिरक्षितम् / चन्दनागुरुणी चोभे तमालोशीरपद्मकम्

为诸“黑色者”（Kṛṣṇa，指深色之神/祖灵），在诸油中当奉献那经由勤慎妥善保存的油；并奉檀香与沉香二者，以及多罗树香（tamāla）、香根草（uśīra）与莲木香（padmaka）。

Verse 69

धूपश्च गुग्गलः श्रेष्टस्तुरुष्कः श्वेत एव च / शुक्लाः सुमनसः श्रेष्ठास्तथा पद्मोत्पलानि च

诸香之中，古古卢最为殊胜，白色图鲁什迦亦然。白色苏摩那花最上，莲花（钵特摩）与优钵罗亦同。

Verse 70

गन्धरूपोपपन्नानि चारण्यानि च कृत्स्नशः / तथा हि सुमना नाडीरूपिकास्मकुरण्डिका

凡具香与色的诸般林野之花，皆在其中；又如苏摩那、那地卢比迦、阿斯摩库兰迪迦等。

Verse 71

पुष्पाणि वर्जनीयानि श्राद्धकर्मणि नित्यशः / यथा गन्धादपेतानि चोग्रगन्धानि यानि च

于施行舍罗陀（祭祖）之仪时，常有应避之花：无香者，以及气味过于浓烈刺鼻者。

Verse 72

वर्जनीयानि पुष्पाणि पुष्टिमन्विच्चता सदा / द्विजातयो यथोद्दिष्टा नियताः स्युरुदङ्मुखाः

欲求滋养吉庆（puṣṭi）者，当恒常避弃应避之花；诸二生者依所指示，应守法而面向北方。

Verse 73

पूजयेद्यजमानस्तु विधिवद्यक्षिणामुखः / तेषामभिमुखो दद्याद्दर्भत्पिण्डांश्च यत्नतः

施主当依仪轨面向南方而行供奉；并当正对彼等，殷勤奉上夹以达尔婆草的团食（piṇḍa）。

Verse 74

अनेन विधिना साक्षादर्चिताः स्युः पितामहाः / हरिता वै स पिञ्जालाः पुष्टाः स्निग्धाः समाहिताः

依此仪轨，诸位Pitāmaha（祖灵）如同亲临受供养；其相呈青黄之色，丰润滋养，柔和润泽，心神安住。

Verse 75

रत्निमात्राः प्रमाणेन वितृतीर्थेन संस्मृताः / उपमूले तथा नीला विष्टरार्थं कुशोत्तमाः

以一“ratni”（掌宽）为度，称念为“Vitṛtīrtha”。近根处应呈青蓝色；为铺展之用，当取上等库沙草。

Verse 76

तथा श्यामाकनीवारा दूर्वा च समुदाहृता / पूर्वं कीर्त्तिमतां श्रेष्ठो बभूवाश्वः प्रजापतिः

同样也提到śyāmāka、nīvāra与dūrvā草。往昔在诸多有名者中，名为Aśva的Prajāpati最为卓越。

Verse 77

तस्य बाला निपतिता भूमौ काशत्वामागताः / तस्माद्देयाः सदा काशाः श्राद्धकर्मसु पूजिताः

他的毛发坠落大地，化为迦舍草（kāśa）。因此，在śrāddha祭祖仪式中，受敬奉的迦舍草应当常常供献。

Verse 78

पिण्डनिर्वपणं तेषु कर्त्तव्यं भूतिमिच्छता / प्रजाः पुष्टिद्युतिप्रज्ञाकीर्त्तिकान्तिसमन्विताः

欲求bhūti（福泽兴盛）者，应于其中行piṇḍa-nirvapaṇa（供奉团食）。如此，众生便具足滋养、光辉、智慧、名声与端严之美。

Verse 79

भवन्ति रुचिरा नित्यं विपाप्मानो ऽघवर्जिताः / सकृदेवास्तरेद्यर्भान्पिण्डार्थे दक्षिणामुखः

他们恒常清净可爱，离罪无垢、远离诸恶。为施供团食（piṇḍa）时，当面向南方，仅一次铺设库沙草。

Verse 80

प्राग्दक्षिणाग्रान्नियतो विधि चाप्यत्र वक्ष्यति / न दीनो नापि वा क्रुद्धो न चैवान्यमना नरः / एकत्र चाधाय मनः श्राद्धं कुर्यात्समाहितः

此处之法：库沙草尖当定向东与南。行者不应沮丧、不应嗔怒、亦不应心散；当一心安定而行施祖祭（śrāddha）。

Verse 81

निहन्मि सर्वं यदमेध्यवद्भवेद्धतश्च सर्वे सुरदानवा मया / रक्षांसि यक्षाः सपिशाचसंघा हता मया यातुधानाश्च सर्वे

凡如不净之物，我尽皆摧灭；由我，诸天之敌的达那婆已被诛。罗刹、夜叉、毗舍遮群与一切夜徒檀那，皆为我所杀。

Verse 82

एतेन मन्त्रेण तु संयतात्मा तां वै वेदिं सकृदुल्लिख्य धीरः / शिवां हि बुद्धिं ध्रुवमिच्छमानः क्षिपेद्द्विचातिर्दिशमुत्तरां गतः

以此真言，摄心之坚毅者当将祭坛（vedi）仅一次划定；欲求吉祥而坚定之慧，当趋向北方，并洒净两次。

Verse 83

एवं पित्र्यं दृष्टमन्त्रं हि यस्यतस्यासुरा वर्जयन्तीह सर्वे / यस्मिन्देशे पठ्यते मन्त्र एष तं वै देशं राक्षसा वर्जयन्ति

凡持有此祖灵（pitṛya）验成之真言者，此处一切阿修罗皆避之。凡诵此真言之国土，罗刹亦必远离。

Verse 84

अन्नप्रकारानशुचीनसाधून्संवीक्षते नो स्पृशंश्वापि दद्यात् / पवित्रपाणिश्च भवेन्न वा हि यः पुमान्न कार्यस्य फलं समश्नुते

不可观看或触碰不净而不相宜的食物种类，也不可甚至施与犬。应令双手清净；不如是者，不能享受所作之果报。

Verse 85

अनेन विधिना नित्यं श्राद्धं कुर्याद्धि यः सदा / मनसा काङ्क्षते यद्यत्तत्तद्यद्युः पितमहाः

若有人依此法恒常每日行施祖祭（śrāddha），其心所愿之事，诸位祖父先灵（pitāmaha）皆赐与之。

Verse 86

पितरो हृष्टमनसो रक्षांसि विमनांसि च / भवन्त्येवं कृते श्राद्धे नित्यमेव प्रयत्नतः

若如是勤勉恒常行施祖祭（śrāddha），诸祖灵（pitara）心生欢喜，而罗刹众则意气消沉。

Verse 87

शूद्राः श्राद्धेष्वविक्षीरं बल्वजा उपलास्तथा / विरणाश्चोतुवालाश्च लड्वा वर्ज्याश्च नित्यशः

于施祖祭（śrāddha）中，应恒常避开：首陀罗、未滤之乳、balvajā、upalā、viraṇa、otuvālā以及甜团（laddu）。

Verse 88

एवमादीन्ययज्ञानि तृणानि परिवर्जयेत् / अञ्जनाभ्यजनं गन्धान्सूत्रप्रणयनं तथा

同样，应避开一切非祭祀所宜之草等物；并且（其时）亦当戒除点眼膏（añjana）、涂油、熏香，以及佩戴圣线（yajñopavīta）。

Verse 89

काशेः पुनर्भवैः कार्यमश्वमेधफलं लभेत् / काशाः पुनर्भवा ये च बर्हिणो ह्युपबर्हिणः

在迦尸（Kāśī）得再生者，可获马祭（Aśvamedha）之功德果报。凡迦尸之再生者，称为 barhiṇa 与 upabarhiṇa。

Verse 90

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / पुष्पगन्धविभूषाणामेष मन्त्र उदाहृतः

如是，祖灵（Pitṛ）即诸天，诸天亦复为祖灵。此乃为供奉花、香与庄严饰物而宣说之真言。

Verse 91

आहृत्य दक्षिणाग्निं तु होमार्थं वै प्रयत्नतः / अन्यार्थे लौकिकं वापि जुहुयात्कर्मसिद्धये

为行护摩，应勤谨迎取南方圣火（Dakṣiṇāgni）以供祭。为他事亦可，为令业事成就，亦可于世间常火中投献供物。

Verse 92

अन्तर्विधाय समिधस्ततो दीप्तो विधीयते / समाहितेन मनसा प्रणीयाग्निं समन्ततः

先将柴薪（samidh）置于其中，继而令火焰炽盛。以摄心之念，依仪轨使圣火周遍四方而行。

Verse 93

अग्नये कव्यवाहाय स्वधा अङ्गिरसे नमः / सोमाय वै पितृमते स्वधा अङ्गिरसे पुनः

礼敬供奉祖灵之火神阿耆尼（kavyavāha），以“svadhā”致敬——向安吉罗萨（Aṅgirasa）顶礼。礼敬护持祖灵之苏摩（Soma），亦以“svadhā”致敬——再向安吉罗萨顶礼。

Verse 94

यमाय वैवस्वतये स्वधानम इति ध्रुवम् / इत्येते होममन्त्रास्तु त्रयाणामनुपूर्वशः

献给阎摩——毗婆斯梵之子——当诵“svadhānam”，此为定则；这些便是为三者依次所用的火供真言。

Verse 95

दक्षिणेनाग्नये नित्यं सोमायोत्तरतस्तथा / एतयोरन्तरे नित्यं जुहुयाद्वै विवस्वते

南方常献供于火神阿耆尼，北方亦献供于苏摩；而在二者之间，应日日向毗婆斯梵献火供。

Verse 96

उपहारः स्वधाकारस्तथैवोल्लेखनं च यत् / होमजप्ये नमस्कारः प्रोक्षणं च विशेषतः

有供献（upahāra）、诵出“svadhā”之声，以及仪式性的标记与称述；于火供与持诵中行礼敬（namaskāra），尤当行洒净（prokṣaṇa）。

Verse 97

बहुहव्येन्धने चाग्नौ सुसमिद्धे तथैव च / अञ्जनाब्यञ्जनं चैव पिण्डनिर्वपणं तथा

于多供品与柴薪所助、燃烧炽盛之火中；亦当行涂抹薰饰（añjana-abhyañjana）与安置食团供（piṇḍa-nirvapaṇa）。

Verse 98

अश्वमेधफलं चैतत्समिद्धे यत्कृतं द्विजैः / क्रिया सर्वा यथोद्दिष्टाः प्रयत्नेन समाचरेत्

此等由二次生者在炽燃之火中所行之业，能得阿湿婆梅陀之果；故一切所指示的仪轨，当以勤勉尽力而修行。

Verse 99

बहुहव्येन्धने चाग्नौ सुसमिद्धे विशेषतः / विधूमे लेलिहाने च होतव्यं कर्मसिद्धये

为使仪式成就，应在燃料供品充足、尤为炽盛、无烟且火舌翻卷的圣火中行供献。

Verse 100

अप्रबुद्धे समिद्धे वा जुहुयाद्यो हुताशने / यजमानो भवे दन्धः सो ऽमुत्रेति हि नः श्रुतम्

若在未完全炽起或仅微燃的供火（胡塔沙那）中投献供物，祭主将陷于困顿昏昧；我们听闻其于彼世亦将败亡。

Verse 101

अल्पेन्धनो वा रूक्षो ऽग्निर्वस्फुलिङ्गश्च सर्वशः / ज्वालाधूमापसव्यश्च स तु वह्निरसिद्धये

若火燃料稀少、干涩粗烈，四方飞溅火星，且火焰与烟气向左旋转，此火不致成就。

Verse 102

दुर्गन्धश्चैव नीलश्च कृष्णश्चैव विशेषतः / भूमिं वगाहते यत्र तत्र विद्यात्पराभवत्

若火散发恶臭，呈蓝色或尤为黑色，并在某处似乎陷入地中，当知彼处为“败亡”之相，凶兆也。

Verse 103

अर्चिष्मान् पिण्डितशिखः सर्प्पिकाञ्जनसन्निभः / स्निग्धः प्रदक्षिणश्चैव वह्निः स्यात्कार्यसिद्धये

火焰光耀、焰尖凝聚，明亮如酥油调和的安阇那，润泽而向右旋行（右绕），此圣火能令所作成就。

Verse 104

नरनारीगणेभ्यश्च पूजां प्राप्नोति शाश्वतीम् / अक्षयं पूजितास्तेन भवन्ति पितरो ऽग्नयः

他从男女大众之中获得恒常的供奉；由他礼敬的祖灵（Pitṛ）与火神阿耆尼，皆成就不灭之福果。

Verse 105

बिल्वोदुंबरपत्राणि फलानि समिधस्तथा / श्राद्धे महापवित्राणि मेध्यानि च विशेषतः

毕罗婆与优昙婆罗之叶、诸果与祭柴（samidh）——在施行祭祖（śrāddha）时，皆为大净之物，尤具净化之力。

Verse 106

पवित्रं च द्विजश्रेष्ठाः शुद्धये जन्मकर्मणाम् / पात्रेषु फलमुद्दिष्टं यन्मया श्राद्धकर्मणि

诸位最胜婆罗门啊！为净化生与业，我在祭祖（śrāddha）仪轨中规定了净物（pavitra）以及置于器皿中的供果。

Verse 107

तदेव कृत्स्नं विज्ञेयं समित्सु च यथाक्रमम् / कृत्वा समाहितं चित्तमाग्नेयं वै करोम्यहम्

此事亦当于祭柴（samidh）中依次尽知其全；我令心专注，确实行持阿耆尼之仪（agneya）。

Verse 108

अनुज्ञातः कुरुष्वेति तथैव द्विजसत्तमैः / घृतमादाय पात्रे च जुहुयाद्धव्यवाहने

当最胜婆罗门允曰“可行”之时，应取酥油置于器中，向“载供之火”——哈维亚瓦哈那（圣火）献上供献。

Verse 109

पलाशप्लक्षन्यग्रोधप्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः / उदुंबरस्तथाबिल्वश्चन्दनो यज्ञियाश्च ये

婆罗沙树、普拉克沙树、尼耶伽罗陀（榕/菩提类）、普拉克沙、阿湿瓦他（菩提/榕）、维迦迦塔、优檀婆罗、毕尔瓦、檀香，以及一切适于祭祀（yajña）的树木。

Verse 110

सरलो देवदारुश्च शालश्च कदिरस्तथा / समिदर्थे प्रशस्ताः स्युरेते वृक्षा विशेषतः

娑罗罗、天香雪松（devadāru）、娑罗（śāla）与佉提罗（khadira）——这些树木尤其被称赞为最适合做祭柴（samidh）。

Verse 111

ग्राम्याः कण्टकिनश्चैव याज्ञिया ये च केचन / पूजिताः समिदर्थं ते पितॄणां वचनं यथा

无论是乡野之木、带刺之木，或任何具祭祀性质的树木——若为祭柴（samidh）而供奉，皆如同遵循诸祖灵（Pitṛ）的教言而受敬礼。

Verse 112

समिद्भिः षट्फलेयाभिर्जुहुयाद्यो हुताशनम् / फलं यत्कर्मणस्तस्य तन्मे निगदतः शृणु

凡以“六果”之祭柴（ṣaṭphaleyā samidh）向火神（Hutāśana）献供者——其所作之业果为何，请听我宣说。

Verse 113

अक्षयं सर्वकामीयमश्वमेधफलं हि तत् / श्लेष्मान्तको नक्तमालः कपित्थः शाल्मलिस्तथा

其果报不可耗尽，能成就一切所愿；实与马祭（Aśvamedha）之果等同。（祭柴种类：）止痰树（śleṣmāntaka）、夜香树（naktamāla）、木苹果（kapittha）与娑罗绵树（śālmali）亦在其中。

Verse 114

नीपो विभीतकश्चैव श्राद्धकर्मणि गर्हिताः / चिरबिल्वस्तथा कोलस्तिदुकः श्राद्धकर्मणि

在施行施罗陀（śrāddha）之仪时，尼帕树与毗毗多迦树被视为不宜；同样，久生毕罗婆、拘罗与提都迦亦为施罗陀所当避用。

Verse 115

बल्वजः कोविदारश्च वर्जनीयाः समन्ततः / शकुनानां निवासांश्च वर्जयेत महीरुहान्

巴尔瓦阇与拘毗陀罗应当处处避用；并且凡为鸟类栖居之大树（mahīruha），亦应回避。

Verse 116

अन्यांश्चैवंविधान्सर्वान्नयज्ञीयांश्च वर्जयेत् / स्वधेति चैव मन्त्राणां पितॄणां वचनं यथा / स्वाहेति चैव देवानां यज्ञकर्मण्युदाहृतम्

同样，一切如此类的非祭祀（不宜于 yajña）之物皆应避弃。对祖灵（Pitṛ）的咒语以“svadhā”为辞；对诸天（Deva）的祭祀行事则以“svāhā”为称。