Adhyaya 6

Verse 1

श्रीप्रह्राद उवाच कौमार आचरेत्प्राज्ञो धर्मान्भागवतानिह । दुर्लभं मानुषं जन्म तदप्यध्रुवमर्थदम् ॥ १ ॥

圣普罗诃罗陀说：有智慧者应自童年起修行薄伽梵之法，即对主的奉爱服务。人身极难得；虽无常，却能成就最高的灵性意义。

Verse 2

यथा हि पुरुषस्येह विष्णो: पादोपसर्पणम् । यदेष सर्वभूतानां प्रिय आत्मेश्वर: सुहृत् ॥ २ ॥

因为在人身之中，亲近并归依毗湿奴的莲足最为相宜；祂是万有众生最挚爱的主宰，是灵魂之主，也是众生的善友与护念者。

Verse 3

सुखमैन्द्रियकं दैत्या देहयोगेन देहिनाम् । सर्वत्र लभ्यते दैवाद्यथा दु:खमयत्नत: ॥ ३ ॥

诸位生于代提耶族的朋友啊，由身体接触境物而得的感官之乐，依往昔业力在任何生类中皆可由命运自然获得；正如痛苦也无需努力便会降临。

Verse 4

तत्प्रयासो न कर्तव्यो यत आयुर्व्यय: परम् । न तथा विन्दते क्षेमं मुकुन्दचरणाम्बुजम् ॥ ४ ॥

不应作那只会耗损寿命的徒劳努力；由此得不到真实安稳。唯有皈依穆昆达的莲花足，方得至上安乐与护佑॥4॥

Verse 5

ततो यतेत कुशल: क्षेमाय भवमाश्रित: । शरीरं पौरुषं यावन्न विपद्येत पुष्कलम् ॥ ५ ॥

因此，即使身处轮回，明辨者也应为至上安稳而精进；趁身体强健、精力未衰之时努力修行॥5॥

Verse 6

पुंसो वर्षशतं ह्यायुस्तदर्धं चाजितात्मन: । निष्फलं यदसौ रात्र्यां शेतेऽन्धं प्रापितस्तम: ॥ ६ ॥

人的寿命至多百年；但不能制御身心者，其中一半尽成虚耗：夜里沉睡，被无明黑暗所覆。故其一生如仅五十年॥6॥

Verse 7

मुग्धस्य बाल्ये कैशोरे क्रीडतो याति विंशति: । जरया ग्रस्तदेहस्य यात्यकल्पस्य विंशति: ॥ ७ ॥

在迷昧的童年与贪玩嬉戏的少年期，二十年便流逝；而在被衰老吞噬、无力作为的老年，又有二十年徒然耗尽॥7॥

Verse 8

दुरापूरेण कामेन मोहेन च बलीयसा । शेषं गृहेषु सक्तस्य प्रमत्तस्यापयाति हि ॥ ८ ॥

因难以满足的欲望与强烈的迷妄，人愈加执著家庭生活；这般狂迷之人连余下岁月也尽皆虚耗，因为他无法投身奉爱服务（bhakti-sevā）॥8॥

Verse 9

को गृहेषु पुमान्सक्तमात्मानमजितेन्द्रिय: । स्‍नेहपाशैर्द‍ृढैर्बद्धमुत्सहेत विमोचितुम् ॥ ९ ॥

若人不能制伏诸根而贪著家宅，被亲爱之绳牢牢系缚，又怎能自解自脱？

Verse 10

को न्वर्थतृष्णां विसृजेत्प्राणेभ्योऽपि य ईप्सित: । यं क्रीणात्यसुभि: प्रेष्ठैस्तस्कर: सेवको वणिक् ॥ १० ॥

财欲甚至胜过性命，谁能舍弃对财富的渴求？盗贼、佣兵与商贾，皆以所爱之命为代价去换取金钱。

Verse 11

कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्‍नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥

心深恋家眷者，怎能舍离其相伴？慈怜的爱妻在幽处以柔语悦夫，稚子断续而可爱的呢喃又牵动父心；如此执著之心，怎会生出离欲？

Verse 12

कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्‍नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥

他念着儿子、心爱之女、兄弟姊妹、年迈双亲，又恋慕悦意的宅第与陈设、家族生计、牲畜与仆从之众——怎能舍弃这一切？

Verse 13

कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्‍नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥

贪欲不餍的居家者，如蚕自织业茧而自囚其中；把生殖与舌之乐奉为至重，又怎能从这难尽的迷惑中离染解脱？

Verse 14

कुटुम्बपोषाय वियन्निजायु र्न बुध्यतेऽर्थं विहतं प्रमत्त: । सर्वत्र तापत्रयदु:खितात्मा निर्विद्यते न स्वकुटुम्बराम: ॥ १४ ॥

沉溺于养家的人不知自己正虚耗宝贵寿命；人生本为证悟至上真理，却在不觉中被毁。虽受三重苦恼所逼，他因恋著家眷而不生厌离。

Verse 15

वित्तेषु नित्याभिनिविष्टचेता विद्वांश्च दोषं परवित्तहर्तु: । प्रेत्येह वाथाप्यजितेन्द्रियस्त- दशान्तकामो हरते कुटुम्बी ॥ १५ ॥

沉迷于养家职责而不能制御诸根者，心常陷于聚敛财物。虽知夺取他人财富会受国法惩罚，死后亦受阎摩王制裁，他仍因不息的欲望而欺诈取财。

Verse 16

विद्वानपीत्थं दनुजा: कुटुम्बं पुष्णन्स्वलोकाय न कल्पते वै । य: स्वीयपारक्यविभिन्नभाव- स्तम: प्रपद्येत यथा विमूढ: ॥ १६ ॥

诸位朋友，阿修罗之子啊！在此世间，即便自称有学问者，也常怀“这是我的，那是别人的”之分别心，只在狭隘的家族观中忙于供养家人，如猫狗一般。于是他不能趋入灵性之智，反被无明所覆。

Verse 17

यतो न कश्चित् क्व‍ च कुत्रचिद् वा दीन: स्वमात्मानमलं समर्थ: । विमोचितुं कामद‍ृशां विहार- क्रीडामृगो यन्निगडो विसर्ग: ॥ १७ ॥ ततो विदूरात् परिहृत्य दैत्या दैत्येषु सङ्गं विषयात्मकेषु । उपेत नारायणमादिदेवं स मुक्तसङ्गैरिषितोऽपवर्ग: ॥ १८ ॥

可以断定：凡不具至上人格神之真知者，无论何时何地都不能自解物质束缚。沉溺感官享乐、以女人为目标者，实为魅惑女子手中的玩物，并因子孙繁衍之锁链而被缚。故阿修罗之子啊，当远离那些以欲境为魂的同类，归依诸天之本源——原初神那罗延；其奉献者的终极归宿乃解脱（apavarga）。

Verse 18

यतो न कश्चित् क्व‍ च कुत्रचिद् वा दीन: स्वमात्मानमलं समर्थ: । विमोचितुं कामद‍ृशां विहार- क्रीडामृगो यन्निगडो विसर्ग: ॥ १७ ॥ ततो विदूरात् परिहृत्य दैत्या दैत्येषु सङ्गं विषयात्मकेषु । उपेत नारायणमादिदेवं स मुक्तसङ्गैरिषितोऽपवर्ग: ॥ १८ ॥

可以断定：凡不具至上人格神之真知者，无论何时何地都不能自解物质束缚。沉溺感官享乐、以女人为目标者，实为魅惑女子手中的玩物，并因子孙繁衍之锁链而被缚。故阿修罗之子啊，当远离那些以欲境为魂的同类，归依诸天之本源——原初神那罗延；其奉献者的终极归宿乃解脱（apavarga）。

Verse 19

न ह्यच्युतं प्रीणयतो बह्वायासोऽसुरात्मजा: । आत्मत्वात्सर्वभूतानां सिद्धत्वादिह सर्वत: ॥ १९ ॥

诸位阿修罗之子啊，取悦不堕的那罗延并不需多大辛劳；祂是众生的至上灵与父，因此无论何种境况，皆可轻易以奉爱敬拜祂。

Verse 20

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

从不动的众生直到梵天，在一切物质变异、在大总原质、以及三德的均衡与交杂之中，唯有一位不灭的至上主——薄伽梵自在者——以至上灵遍在一切。

Verse 21

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

那唯一不灭的薄伽梵自在者——在诸德、德的均衡与德的交杂之中——皆以至上灵遍住一切；纵在多样之中，仍显其一体。

Verse 22

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

祂亲自以向内的自性（内在我）与可见的形相而显现；虽可被称为“所遍”与“能遍”，然实则不可指陈，不二不变，且不分割。

Verse 23

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

祂是至上主，唯以纯然体验可知的萨特-吉特-阿难达本性；因外在幻力之幕遮蔽其威德，沉溺于德性造作的无神者便觉祂似乎不存在。

Verse 24

तस्मात्सर्वेषु भूतेषु दयां कुरुत सौहृदम् । भावमासुरमुन्मुच्य यया तुष्यत्यधोक्षज: ॥ २४ ॥

因此，诸位阿修罗之子啊，当对一切众生怀慈悲与友善。舍弃魔性，远离怨恨与二分之心，使超越物质知见的阿多克沙迦——圣主哈利——得以欢喜。

Verse 25

तुष्टे च तत्र किमलभ्यमनन्त आद्ये किं तैर्गुणव्यतिकरादिह ये स्वसिद्धा: । धर्मादय: किमगुणेन च काङ्‌क्षितेन सारं जुषां चरणयोरुपगायतां न: ॥ २५ ॥

若无量的本初主、万因之因得以满足，奉献者还有什么不可得？对超越三性之人而言，宗教、财富、欲乐与解脱又有何用？我们只需歌咏主的莲花足。

Verse 26

धर्मार्थकाम इति योऽभिहितस्त्रिवर्ग ईक्षा त्रयी नयदमौ विविधा च वार्ता । मन्ये तदेतदखिलं निगमस्य सत्यं स्वात्मार्पणं स्वसुहृद: परमस्य पुंस: ॥ २६ ॥

所谓宗教、财富与欲乐，吠陀称之为“三类目标”；其中还包括学问、依吠陀而行的祭仪、逻辑、治安刑法之学，以及谋生之道。我认为这些皆为吠陀的外在课题，仍属物质。然而，将自我奉献于毗湿奴——至上人格——的莲花足下，才是超越的真髓。

Verse 27

ज्ञानं तदेतदमलं दुरवापमाह नारायणो नरसख: किल नारदाय । एकान्तिनां भगवतस्तदकिञ्चनानां पादारविन्दरजसाप्लुतदेहिनां स्यात् ॥ २७ ॥

这清净的知识极难获得——众生之友那罗延曾如此告知那罗陀。唯有一心归依薄伽梵、无所执取，并以圣者莲足之尘净化身心的人，方能领会此密义。

Verse 28

श्रुतमेतन्मया पूर्वं ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । धर्मं भागवतं शुद्धं नारदाद्देवदर्शनात् ॥ २८ ॥

普罗诃罗陀说：我先前从常见诸天的那罗陀牟尼处听闻此法。此乃清净的薄伽梵之法（bhāgavata-dharma），具足明辨与证知，远离一切物质染污。

Verse 29

श्रीदैत्यपुत्रा ऊचु: प्रह्राद त्वं वयं चापि नर्तेऽन्यं विद्महे गुरुम् । एताभ्यां गुरुपुत्राभ्यां बालानामपि हीश्वरौ ॥ २९ ॥ बालस्यान्त:पुरस्थस्य महत्सङ्गो दुरन्वय: । छिन्धि न: संशयं सौम्य स्याच्चेद्विस्रम्भकारणम् ॥ ३० ॥

魔族之子们说：亲爱的普拉赫拉达，除舒克拉阿阇黎之子善陀与阿摩迦外，你我都不知别的师长。我们尚是孩童，他们便是管束我们的人。

Verse 30

श्रीदैत्यपुत्रा ऊचु: प्रह्राद त्वं वयं चापि नर्तेऽन्यं विद्महे गुरुम् । एताभ्यां गुरुपुत्राभ्यां बालानामपि हीश्वरौ ॥ २९ ॥ बालस्यान्त:पुरस्थस्य महत्सङ्गो दुरन्वय: । छिन्धि न: संशयं सौम्य स्याच्चेद्विस्रम्भकारणम् ॥ ३० ॥

身居宫中的孩童，难以亲近大圣者。温和的朋友啊，请断除我们的疑惑：你怎能得闻那罗陀牟尼的教诲？