Adhyaya 11

Verse 1

श्रीशुक उवाच श्रुत्वेहितं साधु सभासभाजितं महत्तमाग्रण्य उरुक्रमात्मन: । युधिष्ठिरो दैत्यपतेर्मुदान्वित: पप्रच्छ भूयस्तनयं स्वयम्भुव: ॥ १ ॥

舒迦提婆说：听闻普拉赫拉达大王的圣行与品德——连梵天、湿婆等大德的会众中也敬仰称颂、常加讨论——后，尤提希提罗大王，这位在尊贵者中最为恭敬的君王，心怀喜悦，再次向大圣那罗陀牟尼（斯瓦扬布瓦之子）请问。

Verse 2

श्रीयुधिष्ठिर उवाच भगवन् श्रोतुमिच्छामि नृणां धर्मं सनातनम् । वर्णाश्रमाचारयुतं यत्पुमान्विन्दते परम् ॥ २ ॥

尤提希提罗大王说：尊者啊，我愿聆听人类永恒之法——具足四姓四住期（varṇāśrama）之行持；凭此，人便能达到至高目标：奉爱（bhakti），即对主的虔诚奉事。

Verse 3

भवान्प्रजापते: साक्षादात्मज: परमेष्ठिन: । सुतानां सम्मतो ब्रह्मंस्तपोयोगसमाधिभि: ॥ ३ ॥

噢，最殊胜的婆罗门啊，你确是生主——至高的梵天（Prajāpati Parameṣṭhi）的亲生之子。由于你的苦行、瑜伽与三摩地，你被公认为梵天诸子中最卓越者。

Verse 4

नारायणपरा विप्रा धर्मं गुह्यं परं विदु: । करुणा: साधव: शान्तास्त्वद्विधा न तथापरे ॥ ४ ॥

归依那罗延的婆罗门，了知至高而隐秘的法。无人能胜你之慈悲与安宁；因此，这些密义之法，无人比你更通达。

Verse 5

श्रीनारद उवाच नत्वा भगवतेऽजाय लोकानां धर्मसेतवे । वक्ष्ये सनातनं धर्मं नारायणमुखाच्छ्रुतम् ॥ ५ ॥

圣者那罗陀牟尼说道：我先向不生的主——护持一切众生法之桥梁的圣主室利·奎师那顶礼，然后我将宣说我从那罗延口中亲闻的永恒之法。

Verse 6

योऽवतीर्यात्मनोंऽशेन दाक्षायण्यां तु धर्मत: । लोकानां स्वस्तयेऽध्यास्ते तपो बदरिकाश्रमे ॥ ६ ॥

那罗延主与其部分显现那罗同降世间：由达克沙之女穆尔蒂所生，因达摩而得，以利乐一切众生。至今，祂仍在跋陀利迦修行林中行大苦行。

Verse 7

धर्ममूलं हि भगवान्सर्ववेदमयो हरि: । स्मृतं च तद्विदां राजन्येन चात्मा प्रसीदति ॥ ७ ॥

噢，国王啊，具足一切吠陀精髓的主哈利，正是一切法的根本；诸大权威亦以圣传（Smṛti）铭记此理。以此法义为证，则心、灵与身皆得满足安宁。

Verse 8

सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समद‍ृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥

诚实、仁慈、苦行、洁净、宽容、明辨是非、控制思想与感官、非暴力、独身、慈善、研读经典与朴素。

Verse 9

सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समद‍ृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥

知足、服务圣人、逐渐远离不必要的俗务、观察人类活动的徒劳、保持沉默与自我反省。

Verse 10

सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समद‍ृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥

平等地分发食物给所有生物，并将每个灵魂（尤其是人类）视为至尊主的一部分。

Verse 11

सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समद‍ृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥

聆听、吟唱和忆念至尊主，服务、崇拜、顶礼、成为仆人、成为朋友以及完全的自我顺服。

Verse 12

सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समद‍ृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥

国王啊，这三十种品质构成了全人类的最高法（Dharma），至尊主因此而感到满意。

Verse 13

संस्कारा यत्राविच्छिन्ना: स द्विजोऽजो जगाद यम् । इज्याध्ययनदानानि विहितानि द्विजन्मनाम् । जन्मकर्मावदातानां क्रियाश्चाश्रमचोदिता: ॥ १३ ॥

凡以吠陀真言不间断地完成从入胎礼等诸净化仪式，并得梵天认可者，称为“二生者”(dvija)。这些因家法与行为而清净的婆罗门、刹帝利与吠舍，应当礼拜主、研习吠陀、施行布施，并依四住期（梵行、家住、林栖、出家）之法而行॥13॥

Verse 14

विप्रस्याध्ययनादीनि षडन्यस्याप्रतिग्रह: । राज्ञो वृत्ति: प्रजागोप्तुरविप्राद्वा करादिभि: ॥ १४ ॥

婆罗门有六种职业义务：学习、教授、行祭、主持他人之祭、布施与受施。刹帝利不应受施，但可行其余五项。国王为护民之主，不得向婆罗门征税；可向其他臣民征收少量税赋、关税与罚金以为生计॥14॥

Verse 15

वैश्यस्तु वार्तावृत्ति: स्यान्नित्यं ब्रह्मकुलानुग: । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा वृत्तिश्च स्वामिनो भवेत् ॥ १५ ॥

吠舍应以“生业”(vārttā)为业：农耕、护牛与贸易，并常随婆罗门之指引。首陀罗唯一的职责，是依止更高阶层的主人，勤恳服侍其人॥15॥

Verse 16

वार्ता विचित्रा शालीनयायावरशिलोञ्छनम् । विप्रवृत्तिश्चतुर्धेयं श्रेयसी चोत्तरोत्तरा ॥ १६ ॥

“生业”(vārttā)亦有多种方式，如沙利那(śālīna)、游行者(yāyāvara)、拾穗者(śiloñchana)等，合为婆罗门可取的四种生计。此四者依次而论，后者较前者更为殊胜॥16॥

Verse 17

जघन्यो नोत्तमां वृत्तिमनापदि भजेन्नर: । ऋते राजन्यमापत्सु सर्वेषामपि सर्वश: ॥ १७ ॥

非遇急难，下位之人不应取上位之业；然在急难之时，除刹帝利之外，众人皆可随宜取他业以维生॥17॥

Verse 18

ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यामपि वा न श्ववृत्त्या कदाचन ॥ १८ ॥ ऋतमुञ्छशिलं प्रोक्तममृतं यदयाचितम् । मृतं तु नित्ययाच्ञा स्यात्प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥ १९ ॥ सत्यानृतं च वाणिज्यं श्ववृत्तिर्नीचसेवनम् । वर्जयेत्तां सदा विप्रो राजन्यश्च जुगुप्सिताम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २० ॥

在危难之时，可以依靠称为ṛta、amṛta、mṛta、pramṛta与satyānṛta的生计方式维生；但任何时候都不应从事śva-vṛtti——如犬般卑下的侍奉。

Verse 19

ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यामपि वा न श्ववृत्त्या कदाचन ॥ १८ ॥ ऋतमुञ्छशिलं प्रोक्तममृतं यदयाचितम् । मृतं तु नित्ययाच्ञा स्यात्प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥ १९ ॥ सत्यानृतं च वाणिज्यं श्ववृत्तिर्नीचसेवनम् । वर्जयेत्तां सदा विप्रो राजन्यश्च जुगुप्सिताम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २० ॥

从田里拾取遗落的谷粒（uñchaśila）称为ṛta；不求而得称为amṛta；经常乞求粮食称为mṛta；耕作犁地称为pramṛta。

Verse 20

ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यामपि वा न श्ववृत्त्या कदाचन ॥ १८ ॥ ऋतमुञ्छशिलं प्रोक्तममृतं यदयाचितम् । मृतं तु नित्ययाच्ञा स्यात्प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥ १९ ॥ सत्यानृतं च वाणिज्यं श्ववृत्तिर्नीचसेवनम् । वर्जयेत्तां सदा विप्रो राजन्यश्च जुगुप्सिताम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २० ॥

贸易称为satyānṛta；侍奉卑劣之人则是śva-vṛtti。婆罗门与刹帝利应恒常远离此可憎之业；婆罗门当通达诸吠陀之智，国王当精于诸天神的礼敬。

Verse 21

शमो दमस्तप: शौचं सन्तोष: क्षान्तिरार्जवम् । ज्ञानं दयाच्युतात्मत्वं सत्यं च ब्रह्मलक्षणम् ॥ २१ ॥

婆罗门的征相是：调心、制欲、苦行、清净、知足、忍辱、质直、智慧、慈悲、真实，并全然归依阿周陀（Acyuta）至上的主。

Verse 22

शौर्यं वीर्यं धृतिस्तेजस्त्यागश्चात्मजय: क्षमा । ब्रह्मण्यता प्रसादश्च सत्यं च क्षत्रलक्षणम् ॥ २२ ॥

刹帝利的征相是：勇武、力量、坚忍、威光、施舍、克己、宽恕、敬重婆罗门之德、常怀喜悦，并守真实。

Verse 23

देवगुर्वच्युते भक्तिस्त्रिवर्गपरिपोषणम् । आस्तिक्यमुद्यमो नित्यं नैपुण्यं वैश्यलक्षणम् ॥ २३ ॥

恒常敬奉诸天、灵性导师与不堕者毗湿奴（阿周陀）；勤求法、利、欲三业之进展；信受师长与经典之言；并善于经营求财——此为吠舍之相。

Verse 24

शूद्रस्य सन्नति: शौचं सेवा स्वामिन्यमायया । अमन्त्रयज्ञो ह्यस्तेयं सत्यं गोविप्ररक्षणम् ॥ २४ ॥

向上等阶层致敬，常保清净；无欺而事主；行无诵咒之祭；不盗，常言真实；护持牛与婆罗门——此为首陀罗之相。

Verse 25

 स्त्रीणां च पतिदेवानां तच्छुश्रूषानुकूलता । तद्बन्धुष्वनुवृत्तिश्च नित्यं तद्‌व्रतधारणम् ॥ २५ ॥

以夫为天而奉事之，常以顺意相待；对夫之亲族友人亦同怀善意；并恒常遵守夫之誓戒——此为贞淑女子当行四法。

Verse 26

सम्मार्जनोपलेपाभ्यां गृहमण्डनवर्तनै: । स्वयं च मण्डिता नित्यं परिमृष्टपरिच्छदा ॥ २६ ॥ कामैरुच्चावचै: साध्वी प्रश्रयेण दमेन च । वाक्यै: सत्यै: प्रियै: प्रेम्णा काले काले भजेत्पतिम् ॥ २७ ॥

贞淑之女当以扫拭涂抹等使家宅常净，并加以装饰；自身亦应日日端庄妆饰，衣着洁净悦目。又当以谦恭与自制随顺夫之种种所欲；以真实、柔和、可喜之语，依时依境，怀爱而奉事其夫。

Verse 27

सम्मार्जनोपलेपाभ्यां गृहमण्डनवर्तनै: । स्वयं च मण्डिता नित्यं परिमृष्टपरिच्छदा ॥ २६ ॥ कामैरुच्चावचै: साध्वी प्रश्रयेण दमेन च । वाक्यै: सत्यै: प्रियै: प्रेम्णा काले काले भजेत्पतिम् ॥ २७ ॥

贞淑之女当以扫拭涂抹等使家宅常净，并加以装饰；自身亦应日日端庄妆饰，衣着洁净悦目。又当以谦恭与自制随顺夫之种种所欲；以真实、柔和、可喜之语，依时依境，怀爱而奉事其夫。

Verse 28

सन्तुष्टालोलुपा दक्षा धर्मज्ञा प्रियसत्यवाक् । अप्रमत्ता शुचि: स्‍निग्धा पतिं त्वपतितं भजेत् ॥ २८ ॥

贞洁的女子不应贪求，应于一切境遇知足；善理家务，通达法义；言语悦人而真实，谨慎不怠，常保清净；以爱敬之心事奉未堕落的丈夫。

Verse 29

या पतिं हरिभावेन भजेत् श्रीरिव तत्परा । हर्यात्मना हरेर्लोके पत्या श्रीरिव मोदते ॥ २९ ॥

若女子如吉祥天女室利般专一，以对哈利之情事奉其夫，必与其奉主的丈夫同归哈利之界——毗昆塔诸天，在彼处如室利般欢喜安住。

Verse 30

वृत्ति: सङ्करजातीनां तत्तत्कुलकृता भवेत् । अचौराणामपापानामन्त्यजान्तेवसायिनाम् ॥ ३० ॥

在称为“桑迦罗”的杂类之中，那些不为盗贼、少作罪业者，被称为“安提耶瓦萨依”或“旃陀罗”；他们也各有随其家族传承的生计与习俗。

Verse 31

प्राय: स्वभावविहितो नृणां धर्मो युगे युगे । वेदद‍ृग्भि: स्मृतो राजन्प्रेत्य चेह च शर्मकृत् ॥ ३१ ॥

大王啊，通达吠陀的婆罗门已作裁定：在每一劫中，人们多依其本性而行，此即其法；此行于今生与死后皆能带来吉祥与安宁。

Verse 32

वृत्त्या स्वभावकृतया वर्तमान: स्वकर्मकृत् । हित्वा स्वभावजं कर्म शनैर्निर्गुणतामियात् ॥ ३२ ॥

若人依其本性所生的生计而行其本职，并渐次舍离这些由本性引发的作为，便能逐步达到离三德的境地——无欲无求的尼什迦摩之位。

Verse 33

उप्यमानं मुहु: क्षेत्रं स्वयं निर्वीर्यतामियात् । न कल्पते पुन: सूत्यै उप्तं बीजं च नश्यति ॥ ३३ ॥ एवं कामाशयं चित्तं कामानामतिसेवया । विरज्येत यथा राजन्नग्निवत् कामबिन्दुभि: ॥ ३४ ॥

大王啊，田地若一再耕作，便会自失肥力；终至不堪再生，所播之种亦归于败坏。

Verse 34

उप्यमानं मुहु: क्षेत्रं स्वयं निर्वीर्यतामियात् । न कल्पते पुन: सूत्यै उप्तं बीजं च नश्यति ॥ ३३ ॥ एवं कामाशयं चित्तं कामानामतिसेवया । विरज्येत यथा राजन्नग्निवत् कामबिन्दुभि: ॥ ३४ ॥

同样地，大王啊，依止欲望之心因纵欲过度而生厌离；如火不为酥油点滴所灭，却可为酥油洪流所熄。

Verse 35

यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तं पुंसो वर्णाभिव्यञ्जकम् । यदन्यत्रापि द‍ृश्येत तत्तेनैव विनिर्दिशेत् ॥ ३५ ॥

若某人具备所说能显现某一种姓之征相，即使生于他类，也应依其征相而认定。