Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच अथ तं सुखमासीन उपासीनं बृहच्छ्रवा: । देवर्षि: प्राह विप्रर्षिं वीणापाणि: स्मयन्निव ॥ १ ॥

苏多说道：于是天仙那罗陀安然就座，手持维那琴，似含微笑，向近旁端坐的婆罗门圣者——韦陀毗耶娑——开口说道。

Verse 2

नारद उवाच पाराशर्य महाभाग भवत: कच्चिदात्मना । परितुष्यति शारीर आत्मा मानस एव वा ॥ २ ॥

那罗陀说道：噢，帕罗娑罗之子、福德深厚者！你在自我（ātman）中满足吗？你是把身体当作自我，还是把心意当作自我而得安足呢？

Verse 3

जिज्ञासितं सुसम्पन्नमपि ते महदद्भ‍ुतम् । कृतवान् भारतं यस्त्वं सर्वार्थपरिबृंहितम् ॥ ३ ॥

你的探求已然圆满，学业亦已成就。毫无疑问，你编纂了伟大而奇妙的《摩诃婆罗多》，其中将种种吠陀义理次第铺陈、详尽阐发。

Verse 4

जिज्ञासितमधीतं च ब्रह्म यत्तत्सनातनम् । तथापि शोचस्यात्मानमकृतार्थ इव प्रभो ॥ ४ ॥

你已探究并研习那永恒的梵（Brahman）及其所生之智。尽管如此，噢，主啊，你为何仍自悲叹，仿佛未竟其志？

Verse 5

व्यास उवाच अस्त्येव मे सर्वमिदं त्वयोक्तं तथापि नात्मा परितुष्यते मे । तन्मूलमव्यक्तमगाधबोधं पृच्छामहे त्वात्मभवात्मभूतम् ॥ ५ ॥

圣维耶娑说道：你对我所言皆确实无误；然而我的自我（ātman）仍不得安宁。因此我向你请问我不满足之隐秘根源；你乃自生者梵天（Ātmabhava）之子，具无量深广之智。

Verse 6

स वै भवान् वेद समस्तगुह्य- मुपासितो यत्पुरुष: पुराण: । परावरेशो मनसैव विश्वं सृजत्यवत्यत्ति गुणैरसङ्ग: ॥ ६ ॥

我主啊！你洞悉一切幽秘，因为你礼敬那位原初的至上人格神（Purāṇa-Puruṣa），祂为灵界与物界之主宰。祂仅以意念便创造、护持并最终融摄宇宙，却仍超越三德（guṇa），不染不著。

Verse 7

त्वं पर्यटन्नर्क इव त्रिलोकी- मन्तश्चरो वायुरिवात्मसाक्षी । परावरे ब्रह्मणि धर्मतो व्रतै: स्‍नातस्य मे न्यूनमलं विचक्ष्व ॥ ७ ॥

你如太阳遍行三界，又如清风入于众生内心，作自性之见证，遍在的至上灵。纵然我依戒律与誓愿而自净，仍祈你慈示我身中所缺与垢染。

Verse 8

श्रीनारद उवाच भवतानुदितप्रायं यशो भगवतोऽमलम् । येनैवासौ न तुष्येत मन्ये तद्दर्शनं खिलम् ॥ ८ ॥

圣那罗陀说：你并未真正宣扬至上人格神那无垢清净的荣耀。凡不能令主的超越感官得满足之见解，我认为皆属空虚无用。

Verse 9

यथा धर्मादयश्चार्था मुनिवर्यानुकीर्तिता: । न तथा वासुदेवस्य महिमा ह्यनुवर्णित: ॥ ९ ॥

大圣者啊，你虽广泛阐述了以法（dharma）等为首的诸种人生原则，却未同样称扬婆苏提婆（Vāsudeva）的荣耀。

Verse 10

न यद्वचश्चित्रपदं हरेर्यशो जगत्पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित् । तद्वायसं तीर्थमुशन्ति मानसा न यत्र हंसा निरमन्त्युशिक्क्षया: ॥ १० ॥

凡言辞纵有华美辞藻，却从不颂扬能净化宇宙的哈利之荣耀者，圣者视之如“乌鸦的朝圣地”；天鹅般的圆满者在那里不生欢喜。

Verse 11

तद्वाग्विसर्गो जनताघविप्लवो यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि । नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि यत् श‍ृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ११ ॥

相反，那能在世人罪恶生活中引发变革的文学，即使篇章未臻完美，但每一偈都铭刻着无量主的圣名与荣耀，清净的圣者仍会聆听、歌唱并欣然接受。

Verse 12

नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् । कुत: पुन: शश्वदभद्रमीश्वरे न चार्पितं कर्म यदप्यकारणम् ॥ १२ ॥

即使是无求果报的无业行，若离开对不堕者阿周陀的念与爱，也不显庄严；连清净的自性之智亦失其光。何况那些未奉献于主的行为，本自始即苦且无常，又有何益？

Verse 13

अथो महाभाग भवानमोघद‍ृक् शुचिश्रवा: सत्यरतो धृतव्रत: । उरुक्रमस्याखिलबन्धमुक्तये समाधिनानुस्मर तद्विचेष्टितम् ॥ १३ ॥

噢大福德者！你的见识无误，你的清名无垢；你坚守誓愿，安住真实。故为使众生从一切系缚中解脱，请在三昧中忆念主乌鲁克拉玛的诸般圣戏。

Verse 14

ततोऽन्यथा किञ्चन यद्विवक्षत: पृथग्दृशस्तत्कृतरूपनामभि: । न कर्हिचित्क्वापि च दु:स्थिता मति- र्लभेत वाताहतनौरिवास्पदम् ॥ १४ ॥

凡你欲描述而与主相离的见解，只会以种种形相、名号与果报反作用，搅动人心。如此困顿之意念终无所依，如无泊处之舟被风吹荡。

Verse 15

जुगुप्सितं धर्मकृतेऽनुशासत: स्वभावरक्तस्य महान् व्यतिक्रम: । यद्वाक्यतो धर्म इतीतर: स्थितो न मन्यते तस्य निवारणं जन: ॥ १५ ॥

众生本性贪恋享乐，而你却以“法”为名鼓励他们如此——此实可憎，亦是重大偏失。因循你的言教，他们将把那等行为当作“宗法”，几乎不再理会禁戒。

Verse 16

विचक्षणोऽस्यार्हति वेदितुं विभो- रनन्तपारस्य निवृत्तित: सुखम् । प्रवर्तमानस्य गुणैरनात्मन- स्ततो भवान्दर्शय चेष्टितं विभो: ॥ १६ ॥

至上主无量无边、无际无涯；唯有远离物质乐业、极其明达之人，方堪了知灵性价值。故对那些被诸性所牵、执著非我者，请以叙述主的超越圣戏，示现通往证悟之道。

Verse 17

त्यक्त्वा स्वधर्मं चरणाम्बुजं हरे- र्भजन्नपक्‍वोऽथ पतेत्ततो यदि । यत्र क्‍व वाभद्रमभूदमुष्य किं को वार्थ आप्तोऽभजतां स्वधर्मत: ॥ १७ ॥

若有人舍弃世俗职责而礼敬奉事哈利（主）的莲花足，即便在未成熟时偶有退堕，也无失败之虞；反之，不具奉爱者纵然尽职尽责，终究得不到真实利益。

Verse 18

तस्यैव हेतो: प्रयतेत कोविदो न लभ्यते यद्भ्रमतामुपर्यध: । तल्लभ्यते दु:खवदन्यत: सुखं कालेन सर्वत्र गभीररंहसा ॥ १८ ॥

因此，真正聪慧者应只为那至高目的而努力——纵使从梵天界游走至地狱界亦不可得；至于感官之乐，则如同痛苦一般，会随时间自然到来，无处不至。

Verse 19

न वै जनो जातु कथञ्चनाव्रजे- न्मुकुन्दसेव्यन्यवदङ्ग संसृतिम् । स्मरन्मुकुन्दाङ्‌घ्र्युरपगूहनं पुन- र्विहातुमिच्छेन्न रसग्रहो जन: ॥ १९ ॥

亲爱的毗耶娑啊，即便侍奉穆昆达的奉爱者偶尔因故退堕，他也不会像他人那样沉沦于物质轮回；因为一旦尝过穆昆达莲花足之甘露者，只能反复忆念那份狂喜。

Verse 20

इदं हि विश्वं भगवानिवेतरो यतो जगत्स्थाननिरोधसम्भवा: । तद्धि स्वयं वेद भवांस्तथापि ते प्रादेशमात्रं भवत: प्रदर्शितम् ॥ २० ॥

此宇宙实为至上主（薄伽梵）自身，然祂仍超然不染。由祂而生，此中安住，毁灭之时复归于祂。此理你本已尽知；我不过略作提纲。

Verse 21

त्वमात्मनात्मानमवेह्यमोघद‍ृक् परस्य पुंस: परमात्मन: कलाम् । अजं प्रजातं जगत: शिवाय त- न्महानुभावाभ्युदयोऽधिगण्यताम् ॥ २१ ॥

你的慧眼无误。你自身能了知至上灵（Paramātmā），因为你以主的圆满分身而住世。虽本无生，却为众生福祉而示现；故请更鲜明地描绘至上人格神、圣克里希纳的超然戏行。

Verse 22

इदं हि पुंसस्तपस: श्रुतस्य वा स्विष्टस्य सूक्तस्य च बुद्धिदत्तयो: । अविच्युतोऽर्थ: कविभिर्निरूपितो यदुत्तमश्लोकगुणानुवर्णनम् ॥ २२ ॥

贤哲一致断定：苦行、研习吠陀、祭祀、诵唱赞歌与布施等增上之道，其不失之旨归，皆在以精妙圣诗颂扬“乌塔玛诗洛迦”主宰的超越德行。

Verse 23

अहं पुरातीतभवेऽभवं मुने दास्यास्तु कस्याश्चन वेदवादिनाम् । निरूपितो बालक एव योगिनां शुश्रूषणे प्रावृषि निर्विविक्षताम् ॥ २३ ॥

噢牟尼！在前一劫中，我生为一位婢女之子；她侍奉遵循吠檀多原则的婆罗门。雨季四个月他们同住之时，我虽年幼，却被安置在那些瑜伽行者的亲身侍奉中。

Verse 24

ते मय्यपेताखिलचापलेऽर्भके दान्तेऽधृतक्रीडनकेऽनुवर्तिनि । चक्रु: कृपां यद्यपि तुल्यदर्शना: शुश्रूषमाणे मुनयोऽल्पभाषिणि ॥ २४ ॥

那些牟尼本性平等无私，却仍以无因之慈悯加被于我；而我虽为孩童，却已离诸顽皮，能自制，不恋嬉戏，随顺听命，勤于侍奉，言语寡少。

Verse 25

उच्छिष्टलेपाननुमोदितो द्विजै: सकृत्स्म भुञ्जे तदपास्तकिल्बिष: । एवं प्रवृत्तस्य विशुद्धचेतस- स्तद्धर्म एवात्मरुचि: प्रजायते ॥ २५ ॥

仅一次，经诸婆罗门许可，我食其残余之食；由此我一切罪垢当下消除。如此行持使我心地澄净，于是出世修行者之法性便自然令我生起爱乐。

Verse 26

तत्रान्वहं कृष्णकथा: प्रगायता- मनुग्रहेणाश‍ृणवं मनोहरा: । ता: श्रद्धया मेऽनुपदं विश‍ृण्वत: प्रियश्रवस्यङ्ग ममाभवद्रुचि: ॥ २६ ॥

噢毗耶娑提婆！在那相处之中，承蒙诸大吠檀多行者的恩泽，我得以日日聆听他们歌述主奎师那动人心魄的圣行。随着我以信心步步专注聆听，我对聆闻至上人格神的甘味愈加增长。

Verse 27

तस्मिंस्तदा लब्धरुचेर्महामते प्रियश्रवस्यस्खलिता मतिर्मम । ययाहमेतत्सदसत्स्वमायया पश्ये मयि ब्रह्मणि कल्पितं परे ॥ २७ ॥

噢大智者，当我一尝到至上人格神的甘露之味，我聆听主之圣闻的心便不再动摇。随着此味增长，我明白：我之所以执取粗细二种覆障，唯因无明；因为我与至上梵、主本皆超越。

Verse 28

इत्थं शरत्प्रावृषिकावृतू हरे- र्विश‍ृण्वतो मेऽनुसवं यशोऽमलम् । सङ्कीर्त्यमानं मुनिभिर्महात्मभि- र्भक्ति: प्रवृत्तात्मरजस्तमोपहा ॥ २८ ॥

于是，在雨季与秋季这两季之中，我得以聆听那些大魂圣贤不断唱诵主哈利纯净无杂的荣耀。当奉爱之流开始涌现时，激情与无明（罗阇与昏暗）的覆障便消散了。

Verse 29

तस्यैवं मेऽनुरक्तस्य प्रश्रितस्य हतैनस: । श्रद्दधानस्य बालस्य दान्तस्यानुचरस्य च ॥ २९ ॥

我对那些圣贤极其依恋，举止谦和；在侍奉他们之中，我的罪业被消除。虽为童子，我心中对他们具足坚固信心；我已调伏诸根，并以身心严格随行。

Verse 30

ज्ञानं गुह्यतमं यत्तत्साक्षाद्भ‍गवतोदितम् । अन्ववोचन् गमिष्यन्त: कृपया दीनवत्सला: ॥ ३० ॥

当他们将要离去时，那些怜悯贫苦心灵的奉爱吠檀多大圣者，出于慈悲，向我传授了最为机密的智慧——此乃至上主亲自直接宣说之教诲。

Verse 31

येनैवाहं भगवतो वासुदेवस्य वेधस: । मायानुभावमविदं येन गच्छन्ति तत्पदम् ॥ ३१ ॥

凭借那机密之智，我清楚明了了瓦苏戴瓦·圣奎师那——万有之创造、维持与毁灭者——其幻力能量的作用。知此者，得以归返祂的圣境，亲自与祂相会。

Verse 32

एतत्संसूचितं ब्रह्मंस्तापत्रयचिकित्सितम् । यदीश्वरे भगवति कर्म ब्रह्मणि भावितम् ॥ ३२ ॥

噢婆罗门毗耶娑提婆，智者已断定：消除三重苦恼的最上良方，是将一切作为奉献于至上主、人格神薄伽梵圣奎师那的服务。

Verse 33

आमयो यश्च भूतानां जायते येन सुव्रत । तदेव ह्यामयं द्रव्यं न पुनाति चिकित्सितम् ॥ ३३ ॥

噢善誓者，使众生生病的同一事物，若依正法作为疗治使用，难道不能医愈那病吗？

Verse 34

एवं नृणां क्रियायोगा: सर्वे संसृतिहेतव: । त एवात्मविनाशाय कल्पन्ते कल्पिता: परे ॥ ३४ ॥

因此，人一切作为本为轮回系缚之因；但若奉献于主的服务，同样的作为便成为摧毁业树、断除束缚之力。

Verse 35

यदत्र क्रियते कर्म भगवत्परितोषणम् । ज्ञानं यत्तदधीनं हि भक्तियोगसमन्वितम् ॥ ३५ ॥

此生所作一切为令主之使命欢喜的工作，名为奉爱瑜伽（bhakti-yoga）；所谓“知识”亦依附其下，与奉爱瑜伽相应而成。

Verse 36

कुर्वाणा यत्र कर्माणि भगवच्छिक्षयासकृत् । गृणन्ति गुणनामानि कृष्णस्यानुस्मरन्ति च ॥ ३६ ॥

当人依薄伽梵圣奎师那之教令履行本分时，便不断歌咏奎师那的圣名与德性，并恒常忆念祂。

Verse 37

ॐ नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ ३७ ॥

唵，礼敬薄伽梵婆苏提婆；愿我等观想于祂。亦礼敬普拉丢姆那、阿尼鲁达与僧迦尔沙那。

Verse 38

इति मूर्त्यभिधानेन मन्त्रमूर्तिममूर्तिकम् । यजते यज्ञपुरुषं स सम्यग्दर्शन: पुमान् ॥ ३८ ॥

如此，以称念圣名之“形相”，他以超越音声之咒体礼拜无物质形态的祭祀之主——毗湿奴；此人方为正见者。

Verse 39

इमं स्वनिगमं ब्रह्मन्नवेत्य मदनुष्ठितम् । अदान्मे ज्ञानमैश्वर्यं स्वस्मिन् भावं च केशव: ॥ ३९ ॥

婆罗门啊，主克舍瓦知晓此自证的密义吠陀与我的修持，便赐我超越之智、灵性威德，并赐我对祂亲密的爱与奉事之情。

Verse 40

त्वमप्यदभ्रश्रुत विश्रुतं विभो: समाप्यते येन विदां बुभुत्सितम् । प्राख्याहि दु:खैर्मुहुरर्दितात्मनां सङ्‍क्लेशनिर्वाणमुशन्ति नान्यथा ॥ ४० ॥

因此，博闻者啊，请宣说你以广大吠陀学识所知的全能主之行迹；它既能满足贤哲的求知渴望，又能止息常受苦恼的众生之痛楚——别无他途。