Adhyaya 18

Verse 1

सूत उवाच यो वै द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टो न मातुरुदरे मृत: । अनुग्रहाद् भगवत: कृष्णस्याद्भुतकर्मण: ॥ १ ॥

苏塔说：由于行奇妙事业之至上人格神——圣克里希纳的慈恩，摩诃罗阇·帕利克希特虽在母胎中遭德罗纳之子武器所击，却未被焚毁而死。

Verse 2

ब्रह्मकोपोत्थिताद् यस्तु तक्षकात्प्राणविप्लवात् । न सम्मुमोहोरुभयाद् भगवत्यर्पिताशय: ॥ २ ॥

再者，摩诃罗阇·帕利克希特恒常将心意奉献于至上主（Bhagavān），因此即便因一位婆罗门童子的愤怒而招致塔克沙卡蛇鸟的致命威胁，他也不恐惧、不迷乱。

Verse 3

उत्सृज्य सर्वत: सङ्गं विज्ञाताजितसंस्थिति: । वैयासकेर्जहौ शिष्यो गङ्गायां स्वं कलेवरम् ॥ ३ ॥

国王舍弃一切交往，了悟不可战胜之至上人格神（薄伽梵）的真实地位，遂皈依为毗耶娑之子圣舒迦提婆的弟子，最终在恒河岸边舍离色身。

Verse 4

नोत्तमश्लोकवार्तानां जुषतां तत्कथामृतम् । स्यात्सम्भ्रमोऽन्तकालेऽपि स्मरतां तत्पदाम्बुजम् ॥ ४ ॥

因为那些沉浸于“乌塔玛施洛迦”（受至上赞颂者）之超越话题、品尝其圣传甘露，并恒常忆念主之莲足的人，即使在临终之际也不致生起迷误。

Verse 5

तावत्कलिर्न प्रभवेत् प्रविष्टोऽपीह सर्वत: । यावदीशो महानुर्व्यामाभिमन्यव एकराट् ॥ ५ ॥

只要阿毗曼纽那位伟大而强盛的儿子仍为大地的独一皇帝，卡利纵然四处潜入，也无法在此兴盛。

Verse 6

यस्मिन्नहनि यर्ह्येव भगवानुत्ससर्ज गाम् । तदैवेहानुवृत्तोऽसावधर्मप्रभव: कलि: ॥ ६ ॥

就在至上人格神主施利·奎师那离开大地的那一天、那一刻，滋生一切不法（阿达摩）的卡利也随即进入此世。

Verse 7

नानुद्वेष्टि कलिं सम्राट् सारङ्ग इव सारभुक् । कुशलान्याशु सिद्ध्यन्ति नेतराणि कृतानि यत् ॥ ७ ॥

摩诃罗阇·帕利克希特并不憎恨卡利；他如同只取花之精华的蜜蜂般务实。他深知在卡利时代，吉祥之行立刻见效，而不祥之业须真正付诸实行才会结出果报；因此他从不嫉恨卡利。

Verse 8

किं नु बालेषु शूरेण कलिना धीरभीरुणा । अप्रमत्त: प्रमत्तेषु यो वृको नृषु वर्तते ॥ ८ ॥

摩诃罗阇·帕利克希特心想：对愚昧之人而言，迦利似乎极其强大；但对自持而警醒者，并无可惧。国王如虎般威猛，护念那些愚拙与疏忽的人。

Verse 9

उपवर्णितमेतद्व: पुण्यं पारीक्षितं मया । वासुदेवकथोपेतमाख्यानं यदपृच्छत ॥ ९ ॥

诸位圣贤，正如你们所问，我已为你们叙述了虔敬的帕利克希特大王之事迹，其中贯穿着瓦苏戴瓦——圣克里希纳的圣传。

Verse 10

या या: कथा भगवत: कथनीयोरुकर्मण: । गुणकर्माश्रया: पुम्भि: संसेव्यास्ता बुभूषुभि: ॥ १० ॥

凡渴求生命圆满成就者，当以谦恭之心聆听并奉行一切与至上人格神——行奇妙业者——相关的圣题，依止其德性与圣戏。

Verse 11

ऋषय ऊचु: सूत जीव समा: सौम्य शाश्वतीर्विशदं यश: । यस्त्वं शंससि कृष्णस्य मर्त्यानाममृतं हि न: ॥ ११ ॥

贤圣们说：哦，沉稳的苏塔·戈斯瓦弥，愿你长寿，愿你清澈的名声恒常流传；因为你善妙宣说圣克里希纳的圣行，这对我们凡人实如甘露。

Verse 12

कर्मण्यस्मिन्ननाश्वासे धूमधूम्रात्मनां भवान् । आपाययति गोविन्दपादपद्मासवं मधु ॥ १२ ॥

在这果报难凭的祭火行事中，我们身躯被烟熏得黝黑；然而你正使我们啜饮并分施那来自戈文达莲足的蜜甘露，因此我们确实心满意足。

Verse 13

तुलयाम लवेनापि न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत्सङ्गिसङ्गस्य मर्त्यानां किमुताशिष: ॥ १३ ॥

与主的奉献者相处哪怕一瞬，其价值也无法与升天或解脱相比；更何况那些属于必死之人的世间福报与富贵。

Verse 14

को नाम तृप्येद् रसवित्कथायां महत्तमैकान्तपरायणस्य । नान्तं गुणानामगुणस्य जग्मु- र्योगेश्वरा ये भवपाद्ममुख्या: ॥ १४ ॥

至高主戈文达是诸大圣者唯一的归依处；连湿婆、梵天等瑜伽自在者也测不尽祂的超越德性。既能品尝“圣味”(rasa)的人，听闻祂的事迹又怎会满足？

Verse 15

तन्नो भवान् वै भगवत्प्रधानो महत्तमैकान्तपरायणस्य । हरेरुदारं चरितं विशुद्धं शुश्रूषतां नो वितनोतु विद्वन् ॥ १५ ॥

噢苏塔·戈斯瓦弥，你以奉事至上主为首要，故为博学而清净的奉献者；请为我们这些渴望聆听者，详述哈利超越物质、崇高而纯净的圣行。

Verse 16

स वै महाभागवत: परीक्षिद् येनापवर्गाख्यमदभ्रबुद्धि: । ज्ञानेन वैयासकिशब्दितेन भेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम् ॥ १६ ॥

请讲述那些关于主的圣题：凭借它们，具大奉献者之德、智慧专注于解脱的帕利克希特王，依靠毗耶娑之子圣舒迦提婆所宣说的智慧，得以归依那位以迦楼罗为旗的主之莲足。

Verse 17

तन्न: परं पुण्यमसंवृतार्थ- माख्यानमत्यद्भुतयोगनिष्ठम् । आख्याह्यनन्ताचरितोपपन्नं पारीक्षितं भागवताभिरामम् ॥ १७ ॥

因此，请为我们宣说那关于无量主的至上净化圣传：它安住于奇妙的奉爱瑜伽，充满主的无尽圣行；此传曾对帕利克希特王宣说，亦为清净奉献者所挚爱。

Verse 18

सूत उवाच अहो वयं जन्मभृतोऽद्य हास्म वृद्धानुवृत्त्यापि विलोमजाता: । दौष्कुल्यमाधिं विधुनोति शीघ्रं महत्तमानामभिधानयोग: ॥ १८ ॥

须陀·高斯瓦弥说：噫！纵然我们生于杂类之族，若能侍奉并追随具大智的圣贤，亦得提升。与此等大灵谈论圣名，便能迅速洗净因卑下出生而来的诸种不净。

Verse 19

कुत: पुनर्गृणतो नाम तस्य महत्तमैकान्तपरायणस्य । योऽनन्तशक्तिर्भगवाननन्तो महद्गुणत्वाद् यमनन्तमाहु: ॥ १९ ॥

更何况那些在大奉献者引导下，称念具无量威能之至上人格神“阿难多”(无限者)圣名的人呢？因其超越大德，祂被称为“阿难多”——无尽无边。

Verse 20

एतावतालं ननु सूचितेन गुणैरसाम्यानतिशायनस्य । हित्वेतरान् प्रार्थयतो विभूति- र्यस्याङ्‌घ्रिरेणुं जुषतेऽनभीप्सो: ॥ २० ॥

仅此提示已足：祂无量无边，亦无与伦比，故无人能恰如其分地称述祂。诸大天神纵以祈祷亦难得吉祥天女拉克什米之恩；而这位拉克什米却亲自侍奉主的莲足尘埃，纵然主并不希求此侍奉。

Verse 21

अथापि यत्पादनखावसृष्टं जगद्विरिञ्चोपहृतार्हणाम्भ: । सेशं पुनात्यन्यतमो मुकुन्दात् को नाम लोके भगवत्पदार्थ: ॥ २१ ॥

除穆昆达——圣克里希纳之外，谁堪当“至上主”之名？梵天收集从祂足趾甲流出的圣水，作为迎奉之阿尔吉亚献给湿婆；这同一圣水（恒河）净化整个宇宙，连湿婆亦在其中。

Verse 22

यत्रानुरक्ता: सहसैव धीरा व्यपोह्य देहादिषु सङ्गमूढम् । व्रजन्ति तत्पारमहंस्यमन्त्यं यस्मिन्नहिंसोपशम: स्वधर्म: ॥ २२ ॥

那些自制而沉稳、心系至上主圣克里希纳的人，能骤然遣除对粗身与细心之执著所生的迷妄，离去而证得出离者中“帕拉玛汉萨”之最高圆满；在那里，不害与寂止（离欲）成为其本分之法。

Verse 23

अहं हि पृष्टोऽर्यमणो भवद्भ‍ि- राचक्ष आत्मावगमोऽत्र यावान् । नभ: पतन्त्यात्मसमं पतत्‍त्रिण- स्तथा समं विष्णुगतिं विपश्चित: ॥ २३ ॥

诸位如日般清净有力的圣仙啊，既蒙垂问，我将依我所知，叙述圣毗湿奴超越尘世的神圣戏游。正如飞鸟在虚空中随其能力而翔，博学的奉爱者也随其证悟而称扬主的境界与归趣。

Verse 24

एकदा धनुरुद्यम्य विचरन् मृगयां वने । मृगाननुगत: श्रान्त: क्षुधितस्तृषितो भृशम् ॥ २४ ॥ जलाशयमचक्षाण: प्रविवेश तमाश्रमम् । ददर्श मुनिमासीनं शान्तं मीलितलोचनम् ॥ २५ ॥

有一次，摩诃罗阇帕利克希特执弓持箭，在林中狩猎，追逐群鹿，遂极度疲惫，饥渴难当。寻觅水源时，他进入著名的沙弥迦圣仙的隐修院，见那牟尼安坐寂然，双目微闭。

Verse 25

एकदा धनुरुद्यम्य विचरन् मृगयां वने । मृगाननुगत: श्रान्त: क्षुधितस्तृषितो भृशम् ॥ २४ ॥ जलाशयमचक्षाण: प्रविवेश तमाश्रमम् । ददर्श मुनिमासीनं शान्तं मीलितलोचनम् ॥ २५ ॥

有一次，摩诃罗阇帕利克希特执弓持箭，在林中狩猎，追逐群鹿，遂极度疲惫，饥渴难当。因未见水源，他进入著名的沙弥迦圣仙的隐修院，见那牟尼安坐寂然，双目微闭。

Verse 26

प्रतिरुद्धेन्द्रियप्राणमनोबुद्धिमुपारतम् । स्थानत्रयात्परं प्राप्तं ब्रह्मभूतमविक्रियम् ॥ २६ ॥

那位牟尼的诸根、气息、心与智皆已从物质活动中收摄止息。他安住于超越醒、梦、熟睡三态的三昧之中，证得梵性（brahma-bhūta），寂然不变。

Verse 27

विप्रकीर्णजटाच्छन्नं रौरवेणाजिनेन च । विशुष्यत्तालुरुदकं तथाभूतमयाचत ॥ २७ ॥

那位圣者披着罗柔罗鹿皮，散乱的结发覆满其身。国王因口腭干枯、渴甚难忍，便向这位如是入定的牟尼求水。

Verse 28

अलब्धतृणभूम्यादिरसम्प्राप्तार्घ्यसूनृत: । अवज्ञातमिवात्मानं मन्यमानश्चुकोप ह ॥ २८ ॥

国王未得座位、处所、清水、阿尔伽供奉与柔和言辞的迎接，便以为自己受了轻慢，因此心生忿怒。

Verse 29

अभूतपूर्व: सहसा क्षुत्तृड्भ्यामर्दितात्मन: । ब्राह्मणं प्रत्यभूद् ब्रह्मन् मत्सरो मन्युरेव च ॥ २९ ॥

因极度饥渴而骤然受苦，国王对那位婆罗门生起前所未有的嫉妒与怒意。

Verse 30

स तु ब्रह्मऋषेरंसे गतासुमुरगं रुषा । विनिर्गच्छन्धनुष्कोट्या निधाय पुरमागत: ॥ ३० ॥

国王因受辱而愤怒，临去时用弓梢挑起一条死蛇，放在圣仙的肩上，随后回到王宫。

Verse 31

एष किं निभृताशेषकरणो मीलितेक्षण: । मृषासमाधिराहोस्वित्किं नु स्यात्क्षत्रबन्धुभि: ॥ ३१ ॥

回宫后，他在心中思量争辩：那圣仙是否真在禅定中，诸根收摄、双目闭合；抑或只是装作入定，以回避接待一个卑下的刹帝利？

Verse 32

तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी विहरन् बालकोऽर्भकै: । राज्ञाघं प्रापितं तातं श्रुत्वा तत्रेदमब्रवीत् ॥ ३२ ॥

那位婆罗门圣者有一位威力非凡的儿子，正与稚童嬉戏时，听闻国王使其父受辱受苦，便当场说道如下。

Verse 33

अहो अधर्म: पालानां पीव्‍नां बलिभुजामिव । स्वामिन्यघं यद् दासानां द्वारपानां शुनामिव ॥ ३३ ॥

唉，且看这些统治者的非义——如饱食的乌鸦与守门的狗；身为仆役却违背本分，反而得罪其主。

Verse 34

ब्राह्मणै: क्षत्रबन्धुर्हि गृहपालो निरूपित: । स कथं तद्गृहे द्वा:स्थ: सभाण्डं भोक्तुमर्हति ॥ ३४ ॥

婆罗门确已将刹帝利后裔定为守宅之犬，理当守在门外；那么，狗凭什么进屋，还要与主人同盘而食？

Verse 35

कृष्णे गते भगवति शास्तर्युत्पथगामिनाम् । तद्भ‍िन्नसेतूनद्याहं शास्मि पश्यत मे बलम् ॥ ३५ ॥

至上主宰、薄伽梵圣奎师那离去之后，这些走上邪道的狂徒便滋长起来。故今日我将亲自惩治破坏纲纪者——且看我的力量！

Verse 36

इत्युक्त्वा रोषताम्राक्षो वयस्यानृषिबालक: । कौशिक्याप उपस्पृश्य वाग्वज्रं विससर्ज ह ॥ ३६ ॥

说罢，那位仙人之子怒目如火，在伙伴们面前触及考希基河水，遂放出言语之雷霆。

Verse 37

इति लङ्घितमर्यादं तक्षक: सप्तमेऽहनि । दङ्‍क्ष्यति स्म कुलाङ्गारं चोदितो मे ततद्रुहम् ॥ ३७ ॥

因此，因其逾越礼法、羞辱我父，那族中之辱将于自今日起第七日，在我驱使下被蛇鸟达克沙卡所噬。

Verse 38

ततोऽभ्येत्याश्रमं बालो गले सर्पकलेवरम् । पितरं वीक्ष्य दु:खार्तो मुक्तकण्ठो रुरोद ह ॥ ३८ ॥

随后那男孩回到道院，看见父亲肩上挂着一条死蛇，悲痛欲绝，放声大哭。

Verse 39

स वा आङ्गिरसो ब्रह्मन् श्रुत्वा सुतविलापनम् । उन्मील्य शनकैर्नेत्रे द‍ृष्ट्वा चांसे मृतोरगम् ॥ ३९ ॥

婆罗门们啊，那位出自安吉罗族系的圣者听到儿子的哭号，便缓缓睁开双眼，看见死蛇缠在自己颈上。

Verse 40

विसृज्य तं च पप्रच्छ वत्स कस्माद्धि रोदिषि । केन वा तेऽपकृतमित्युक्त: स न्यवेदयत् ॥ ४० ॥

他把死蛇丢到一旁，问道：“孩子，你为何哭泣？是谁伤害了你吗？”于是儿子把经过一一禀告。

Verse 41

निशम्य शप्तमतदर्हं नरेन्द्रं स ब्राह्मणो नात्मजमभ्यनन्दत् । अहो बतांहो महदद्य ते कृत- मल्पीयसि द्रोह उरुर्दमो धृत: ॥ ४१ ॥

从儿子口中得知那位人中最胜的国王竟被不当诅咒，这位婆罗门圣者并未称许儿子，反而懊悔道：“唉！我儿今日造下大罪；为微小过失却施以沉重惩罚。”

Verse 42

न वै नृभिर्नरदेवं पराख्यं सम्मातुमर्हस्यविपक्‍वबुद्धे । यत्तेजसा दुर्विषहेण गुप्ता विन्दन्ति भद्राण्यकुतोभया: प्रजा: ॥ ४२ ॥

孩子，你的智慧尚未成熟；因此你不知那位人中最胜的国王如同“人间之神”(naradeva)，不可与凡人等同。正因他那不可抗拒的威力护佑，百姓才能无所畏惧而得安乐吉祥。

Verse 43

अलक्ष्यमाणे नरदेवनाम्नि रथाङ्गपाणावयमङ्ग लोक: । तदा हि चौरप्रचुरो विनङ्‍क्ष्य- त्यरक्ष्यमाणोऽविवरूथवत् क्षणात् ॥ ४३ ॥

孩子啊，执持战车轮的主以君王政体为其象征；当此政体被废除，世间便充满盗贼，他们立刻如同扑向散落羔羊般征服无护的百姓。

Verse 44

तदद्य न: पापमुपैत्यनन्वयं यन्नष्टनाथस्य वसोर्विलुम्पकात् । परस्परं घ्नन्ति शपन्ति वृञ्जते पशून् स्त्रियोऽर्थान् पुरुदस्यवो जना: ॥ ४४ ॥

今日无尽之罪将临到我们：当百姓失去守护者，财物便被盗匪掠夺。人们将互相残害、彼此咒骂，众多强盗还会夺走牲畜、妇女与财宝；这些罪业我们也难辞其咎。

Verse 45

तदार्यधर्म: प्रविलीयते नृणां वर्णाश्रमाचारयुतस्त्रयीमय: । ततोऽर्थकामाभिनिवेशितात्मनां शुनां कपीनामिव वर्णसङ्कर: ॥ ४५ ॥

那时，依循种姓与人生四住期之行持、并以吠陀戒律为本的高贵正法，将在人间逐渐消融。随后，沉迷于财富与欲乐者将导致“种姓混杂”的不受欢迎人口，堕至如犬猴之境。

Verse 46

धर्मपालो नरपति: स तु सम्राड् बृहच्छ्रवा: । साक्षान्महाभागवतो राजर्षिर्हयमेधयाट् । क्षुत्तृट्‍श्रमयुतो दीनो नैवास्मच्छापमर्हति ॥ ४६ ॥

帕利克希特大帝是护持正法的君王，声名远播；他确是至高的奉主者（mahā-bhāgavata）、王中圣者（rāja-ṛṣi），并曾多次举行马祭（aśvamedha）。如此君王因饥渴劳顿而困乏，绝不应受我们的诅咒。

Verse 47

अपापेषु स्वभृत्येषु बालेनापक्‍वबुद्धिना । पापं कृतं तद्भगवान् सर्वात्मा क्षन्तुमर्हति ॥ ४७ ॥

于是，仙人祈求遍在的至上人格神（Sarvātmā Bhagavān）宽恕他那心智未熟的孩子：他竟对一位全然无罪、受我们庇护且应被保护的人降下重咒，犯下大罪。

Verse 48

तिरस्कृता विप्रलब्धा: शप्ता: क्षिप्ता हता अपि । नास्य तत् प्रतिकुर्वन्ति तद्भक्ता: प्रभवोऽपि हि ॥ ४८ ॥

主的奉献者极其忍辱；即使被诽谤、欺骗、诅咒、扰乱、冷落，乃至被杀，他们也不生报复之心，纵然有能力亦然。

Verse 49

इति पुत्रकृताघेन सोऽनुतप्तो महामुनि: । स्वयं विप्रकृतो राज्ञा नैवाघं तदचिन्तयत् ॥ ४९ ॥

这位大圣者因其子所造之罪而懊悔；至于国王对他的冒犯，他并未十分放在心上。

Verse 50

प्रायश: साधवो लोके परैर्द्वन्द्वेषु योजिता: । न व्यथन्ति न हृष्यन्ति यत आत्माऽगुणाश्रय: ॥ ५० ॥

一般而言，圣者纵被他人牵入世间二元对待，也不忧不喜；因为其自性依止于超越诸性（guṇa）之境。