Adhyaya 4

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ ह तमुत्पत्त्यैवाभिव्यज्यमानभगवल्लक्षणं साम्योपशमवैराग्यैश्वर्यमहाविभूतिभिरनुदिनमेधमानानुभावं प्रकृतय: प्रजा ब्राह्मणा देवताश्चावनितलसमवनायातितरां जगृधु: ॥ १ ॥

圣舒迦提婆·高斯瓦弥说：主一降生为那毗王之子，便显现至上神的征相，如足底之旗、金刚杵等纹记。他平等视众，安宁寂静，能制御心与诸根；具足一切富贵而不贪世乐。其威德日增，因此百姓、婆罗门、诸天与大臣都愿立利沙婆提婆为大地之王。

Verse 2

तस्य ह वा इत्थं वर्ष्मणा वरीयसा बृहच्छ्‌लोकेन चौजसा बलेन श्रिया यशसा वीर्यशौर्याभ्यां च पिता ऋषभ इतीदं नाम चकार ॥ २ ॥

当那毗王之子显现时，他具足大诗人所称颂的一切美德：身相端严、声名广大、威力、力量、庄严之美、福德、名誉、影响与勇武。父王那毗见之，以为至胜，故赐名“利沙婆（Ṛṣabha）”。

Verse 3

यस्य हीन्द्र: स्पर्धमानो भगवान् वर्षे न ववर्ष तदवधार्य भगवानृषभदेवो योगेश्वर: प्रहस्यात्मयोगमायया स्ववर्षमजनाभं नामाभ्यवर्षत् ॥ ३ ॥

天帝因陀罗因嫉妒而停止向利沙婆提婆的国土降雨。瑜伽自在的主利沙婆提婆洞悉其意，微微一笑，遂以自身的瑜伽摩耶之力，使名为“阿阇那婆（Ajanābha）”的本土降下丰沛甘霖。

Verse 4

नाभिस्तु यथाभिलषितं सुप्रजस्त्वमवरुध्यातिप्रमोदभरविह्वलो गद्गदाक्षरया गिरा स्वैरं गृहीत नरलोकसधर्मं भगवन्तं पुराणपुरुषं मायाविलसितमतिर्वत्स तातेति सानुरागमुपलालयन् परां निर्वृतिमुपगत: ॥ ४ ॥

那毗王得偿所愿，获此完美之子，常为超然喜乐所淹没，满怀慈爱。他以哽咽之声呼唤：“吾儿，吾爱！”这是瑜伽摩耶所致，使他将古老之主（Purāṇa-puruṣa）当作自己的儿子。主出于至善之意，也依人间之法如常子般行事。于是那毗王以深情抚育这位超越之子，沉浸于奉爱与无上安乐之中。

Verse 5

विदितानुरागमापौरप्रकृति जनपदो राजा नाभिरात्मजं समयसेतुरक्षायामभिषिच्य ब्राह्मणेषूपनिधाय सह मेरुदेव्या विशालायां प्रसन्ननिपुणेन तपसा समाधियोगेन नरनारायणाख्यं भगवन्तं वासुदेवमुपासीन: कालेन तन्महिमानमवाप ॥ ५ ॥

那时，纳毗王得知其子利沙婆提婆深受百姓与群臣爱戴，便为护持吠陀之法的纲纪，立他为普世之王，并托付博学的婆罗门辅佐其治国。随后，纳毗王与妻子梅露德维同赴喜马拉雅的跋陀利迦修行林，在欢喜中精勤苦行与三摩地瑜伽，礼敬名为那罗—那罗延的至上人格神、婆苏提婆；久而久之，他升至毗昆塔圣境。

Verse 6

यस्य ह पाण्डवेय श्लोकावुदाहरन्ति— को नु तत्कर्म राजर्षेर्नाभेरन्वाचरेत्पुमान् । अपत्यतामगाद्यस्य हरि: शुद्धेन कर्मणा ॥ ६ ॥

噢，般度之裔！为赞颂那毗大王，古圣贤传诵两偈。其中一偈曰：“谁能追随王仙那毗之行？因其清净之业与虔敬，哈利竟允为其子。”

Verse 7

ब्रह्मण्योऽन्य: कुतो नाभेर्विप्रा मङ्गलपूजिता: । यस्य बर्हिषि यज्ञेशं दर्शयामासुरोजसा ॥ ७ ॥

“还有谁比那毗大王更敬奉婆罗门？他以吉祥之礼令贤德婆罗门尽皆满足；于是他们凭婆罗门的威德，在祭坛上使他亲见祭主那罗延。”

Verse 8

अथ ह भगवानृषभदेव: स्ववर्षं कर्मक्षेत्रमनुमन्यमान: प्रदर्शितगुरुकुलवासो लब्धवरैर्गुरुभिरनुज्ञातो गृहमेधिनां धर्माननुशिक्षमाणो जयन्त्यामिन्द्रदत्तायामुभयलक्षणं कर्म समाम्नायाम्नातमभियुञ्जन्नात्मजानामात्मसमानानां शतं जनयामास ॥ ८ ॥

那毗大王前往跋陀利迦修行林后，至上主利沙婆提婆明了自己的国土即是其行事之田。为示范世人，他先在师长座下受持梵行，住于师门（古鲁库拉）。学成后奉献师礼（guru-dakṣiṇā），得师许可而入居家之道，教导家主之法。他迎娶因陀罗所献的阇延蒂为妻，依照闻典与忆典所规定的仪轨行事，生下百子，皆与他同等具德具力。

Verse 9

येषां खलु महायोगी भरतो ज्येष्ठ: श्रेष्ठगुण आसीद्येनेदं वर्षं भारतमिति व्यपदिशन्ति ॥ ९ ॥

在利沙婆提婆的一百个儿子中，长子名为婆罗多，乃大瑜伽行者、具最胜德相的伟大奉爱者；为纪念他，此地被称为“婆罗多洲”（Bhārata-varṣa）。

Verse 10

तमनु कुशावर्त इलावर्तो ब्रह्मावर्तो मलय: केतुर्भद्रसेन इन्द्रस्पृग्विदर्भ: कीकट इति नव नवति प्रधाना: ॥ १० ॥

在婆罗多之后，又有九十九位儿子。其中九位年长者为：库沙阿瓦尔塔、伊拉阿瓦尔塔、梵摩阿瓦尔塔、摩罗耶、计都、跋陀罗塞那、因陀罗斯普利克、毗达婆与基迦吒，皆为主要者。

Verse 11

कविर्हविरन्तरिक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ ११ ॥ इति भागवतधर्मदर्शना नव महाभागवतास्तेषां सुचरितं भगवन्महिमोपबृंहितं वसुदेवनारदसंवादमुपशमायनमुपरिष्टाद्वर्णयिष्याम: ॥ १२ ॥

此外还有迦毗、哈毗、安多利克沙、普拉布达、毗婆罗耶那、阿毗尔霍特罗、德鲁弥罗、恰摩萨与迦罗婆阇那。这九位皆为大圣奉者（mahā-bhāgavata），洞见薄伽梵之法，且为《圣典薄伽梵往世书》的正统宣讲者；因对至上人格神瓦苏戴瓦的坚固奉爱而受颂扬。为令心意圆满寂静，待我叙述那罗陀与瓦苏戴瓦的对话时，将再详说他们的品相。

Verse 12

कविर्हविरन्तरिक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ ११ ॥ इति भागवतधर्मदर्शना नव महाभागवतास्तेषां सुचरितं भगवन्महिमोपबृंहितं वसुदेवनारदसंवादमुपशमायनमुपरिष्टाद्वर्णयिष्याम: ॥ १२ ॥

此外还有迦毗、哈毗、安多利克沙、普拉布达、毗婆罗耶那、阿毗尔霍特罗、德鲁弥罗、恰摩萨与迦罗婆阇那。这九位皆为大圣奉者（mahā-bhāgavata），洞见薄伽梵之法，且为《圣典薄伽梵往世书》的正统宣讲者；因对至上人格神瓦苏戴瓦的坚固奉爱而受颂扬。为令心意圆满寂静，待我叙述那罗陀与瓦苏戴瓦的对话时，将再详说他们的品相。

Verse 13

यवीयांस एकाशीतिर्जायन्तेया: पितुरादेशकरा महाशालीना महाश्रोत्रिया यज्ञशीला: कर्मविशुद्धा ब्राह्मणा बभूवु: ॥ १३ ॥

除上述诸子外，利沙婆提婆与阇延蒂又生了八十一位年幼的儿子。遵从父命，他们皆修养端正、行止清净，精通吠陀与祭祀（yajña）之仪轨，于是全都成为具足资格的婆罗门。

Verse 14

भगवानृषभसंज्ञ आत्मतन्त्र: स्वयं नित्यनिवृत्तानर्थपरम्पर: केवलानन्दानुभव ईश्वर एव विपरीतवत्कर्माण्यारभमाण: कालेनानुगतं धर्ममाचरणेनोपशिक्षयन्नतद्विदां सम उपशान्तो मैत्र: कारुणिको धर्मार्थयश: प्रजानन्दामृतावरोधेन गृहेषु लोकं नियमयत् ॥ १४ ॥

作为至上人格神的化身，名为利沙婆的主完全自主；其形体属灵、永恒，充满超越之乐（ānanda）。他永不与生、死、老、病等物质苦链相涉，亦无世间执著。他平等观照众生，安寂、友善而慈悲。虽为至高主宰，他却如同受缚之人般行事，严守随时日而被忽略的四姓四住（varṇāśrama）之法，以自身品行教化无知大众。由此他规范世人在居家生活中修行，使其得以成就法（dharma）、利（artha）、名声、子嗣、享乐，并最终趋向如甘露般不朽的至善。

Verse 15

यद्यच्छीर्षण्याचरितं तत्तदनुवर्तते लोक: ॥ १५ ॥

伟大之人所行之事，世人皆随而效法。

Verse 16

यद्यपि स्वविदितं सकलधर्मं ब्राह्मं गुह्यं ब्राह्मणैर्दर्शितमार्गेण सामादिभिरुपायैर्जनतामनुशशास ॥ १६ ॥

尽管至上主利沙婆提婆通达涵摄一切法度的隐秘吠陀梵智，他仍循婆罗门所示之道，以和合等法教化众生，令其制心、摄根、忍耐等，依瓦尔纳阿湿罗摩之法而治世。

Verse 17

द्रव्यदेशकालवय:श्रद्धर्त्विग्विविधोद्देशोपचितै: सर्वैरपि क्रतुभिर्यथोपदेशं शतकृत्व इयाज ॥ १७ ॥

至上主利沙婆提婆依吠陀教令，具足上等供品、圣地、正时、年轻而具信的祭司等诸缘，百次举行种种祭祀，由此在一切方面令圣毗湿奴欢喜满足。

Verse 18

भगवतर्षभेण परिरक्ष्यमाण एतस्मिन् वर्षे न कश्चन पुरुषो वाञ्छत्यविद्यमानमिवात्मनोऽन्यस्मात्कथञ्चन किमपि कर्हिचिदवेक्षते भर्तर्यनुसवनं विजृम्भितस्‍नेहातिशयमन्तरेण ॥ १८ ॥

在至上主利沙婆提婆护持的此婆罗多洲，无人于任何时处向他人有所求；除对君王之爱日益扩展外，众人心目不复他顾。

Verse 19

स कदाचिदटमानो भगवानृषभो ब्रह्मावर्तगतो ब्रह्मर्षिप्रवरसभायां प्रजानां निशामयन्तीनामात्मजानवहितात्मन: प्रश्रयप्रणयभरसुयन्त्रितानप्युपशिक्षयन्निति होवाच ॥ १९ ॥

一日，至上主利沙婆提婆巡行四方，抵达名为梵摩阿伐尔多之地。彼处聚集诸最胜婆罗门仙的大会，民众亦在旁聆听。于此会中，他为使诸子将来善治天下，虽其子已谦恭、挚爱而具德，仍复教诲，遂如是宣说。