Adhyaya 15

Verse 1

श्रीभगवानुवाच जितेन्द्रियस्य युक्तस्य जितश्वासस्य योगिन: । मयि धारयतश्चेत उपतिष्ठन्ति सिद्धय: ॥ १ ॥

至上主说道：亲爱的优陀婆，能征服诸根、安住其心、调伏气息，并将心识专注于我之瑜伽行者，瑜伽的神通成就便会自然现前。

Verse 2

श्रीउद्धव उवाच कया धारणया कास्वित् कथं वा सिद्धिरच्युत । कति वा सिद्धयो ब्रूहि योगिनां सिद्धिदो भवान् ॥ २ ॥

圣优陀婆说道：阿周陀主啊，以何种持念（dhāraṇā）才能获得神通成就？那成就的性质为何？瑜伽行者的成就共有多少？请为我开示，因为您是赐予一切成就者。

Verse 3

श्रीभगवानुवाच सिद्धयोऽष्टादश प्रोक्ता धारणा योगपारगै: । तासामष्टौ मत्प्रधाना दशैव गुणहेतव: ॥ ३ ॥

至上主说道：精通瑜伽之师宣说，神通成就与持念共有十八类。其中八种为主要，依止于我；另十种为次要，由物质的善性（sattva）而显现。

Verse 4

अणिमा महिमा मूर्तेर्लघिमा प्राप्तिरिन्द्रियै: । प्राकाम्यं श्रुतद‍ृष्टेषु शक्तिप्रेरणमीशिता ॥ ४ ॥ गुणेष्वसङ्गो वशिता यत्कामस्तदवस्यति । एता मे सिद्धय: सौम्य अष्टावौत्पत्तिका मता: ॥ ५ ॥

在八种主要成就中，能转化自身之身的三种是：阿尼玛（aṇimā，微细至极）、摩希玛（mahimā，广大至极）与拉希玛（laghimā，轻盈至极）。凭“得至”成就（prāpti）可得所欲；凭“随欲”成就（prākāmya）可于此世或彼世体验一切可乐之境。凭“自在”成就（īśitā）能驱使并统御幻力（māyā）的诸分支；凭“制御”成就（vaśitā）不为三性所阻。得“欲成”成就（kāmāvasāyitā）者，能从任何处获得任何物，直至最高极限。温和的优陀婆啊，这八种被认为是我在世间自然具足、无与伦比的成就。

Verse 5

अणिमा महिमा मूर्तेर्लघिमा प्राप्तिरिन्द्रियै: । प्राकाम्यं श्रुतद‍ृष्टेषु शक्तिप्रेरणमीशिता ॥ ४ ॥ गुणेष्वसङ्गो वशिता यत्कामस्तदवस्यति । एता मे सिद्धय: सौम्य अष्टावौत्पत्तिका मता: ॥ ५ ॥

在八种主要成就中，能转化自身之身的三种是：阿尼玛（aṇimā，微细至极）、摩希玛（mahimā，广大至极）与拉希玛（laghimā，轻盈至极）。凭“得至”成就（prāpti）可得所欲；凭“随欲”成就（prākāmya）可于此世或彼世体验一切可乐之境。凭“自在”成就（īśitā）能驱使并统御幻力（māyā）的诸分支；凭“制御”成就（vaśitā）不为三性所阻。得“欲成”成就（kāmāvasāyitā）者，能从任何处获得任何物，直至最高极限。温和的优陀婆啊，这八种被认为是我在世间自然具足、无与伦比的成就。

Verse 6

अनूर्मिमत्त्वं देहेऽस्मिन् दूरश्रवणदर्शनम् । मनोजव: कामरूपं परकायप्रवेशनम् ॥ ६ ॥ स्वच्छन्दमृत्युर्देवानां सहक्रीडानुदर्शनम् । यथासङ्कल्पसंसिद्धिराज्ञाप्रतिहता गति: ॥ ७ ॥

由自然诸性（guṇa）所生的十种次要瑜伽神通是：不受饥渴等身扰所动；远闻远见；身行如意、疾如心念；随愿化形；入他身；随意舍身而逝；得见诸天与阿普萨拉（天女）之嬉戏；所立誓愿悉皆成就；以及所下命令无碍必行。

Verse 7

अनूर्मिमत्त्वं देहेऽस्मिन् दूरश्रवणदर्शनम् । मनोजव: कामरूपं परकायप्रवेशनम् ॥ ६ ॥ स्वच्छन्दमृत्युर्देवानां सहक्रीडानुदर्शनम् । यथासङ्कल्पसंसिद्धिराज्ञाप्रतिहता गति: ॥ ७ ॥

这些由自然诸性所生的次要成就之中，包括：随意舍身而逝；得见诸天与阿普萨拉之嬉戏（līlā）；所立誓愿圆满成就；以及所下命令无碍必行；并连同先前所说不受饥渴等身扰、远闻远见等诸力。

Verse 8

त्रिकालज्ञत्वमद्वन्द्वं परचित्ताद्यभिज्ञता । अग्‍न्यर्काम्बुविषादीनां प्रतिष्टम्भोऽपराजय: ॥ ८ ॥ एताश्चोद्देशत: प्रोक्ता योगधारणसिद्धय: । यया धारणया या स्याद् यथा वा स्यान्निबोध मे ॥ ९ ॥

知三世（过去、现在、未来）；于寒热等对待中安忍不动；洞悉他心；制止火、日、水、毒等诸力之侵害；并且不为他人所胜——此为禅定与持念之五种成就。我仅按名称与特征略举其要；现在当从我处了知：以何种观修生起何种神通，以及其具体法门。

Verse 9

त्रिकालज्ञत्वमद्वन्द्वं परचित्ताद्यभिज्ञता । अग्‍न्यर्काम्बुविषादीनां प्रतिष्टम्भोऽपराजय: ॥ ८ ॥ एताश्चोद्देशत: प्रोक्ता योगधारणसिद्धय: । यया धारणया या स्याद् यथा वा स्यान्निबोध मे ॥ ९ ॥

这五种成就——如知三世等——属于瑜伽之持念（dhāraṇā），我已略举其名。现在当听我说：以何种观修生起何种神通，并且依修行次第如何成就。

Verse 10

भूतसूक्ष्मात्मनि मयि तन्मात्रं धारयेन्मन: । अणिमानमवाप्नोति तन्मात्रोपासको मम ॥ १० ॥

若有人以心专注，唯持念我那遍入一切微细元素之“原子形态”，以此而敬拜我，便能获得名为“阿尼玛”（aṇimā，极微）的瑜伽成就。

Verse 11

महत्तत्त्वात्मनि मयि यथासंस्थं मनो दधत् । महिमानमवाप्नोति भूतानां च पृथक् पृथक् ॥ ११ ॥

若人将心安住于我——作为总体现象之大本原（mahat-tattva）中的至上灵（Paramātmā）——便得名为“mahīmā（广大）”之神通。继而若于虚空、风、火等各别元素中亦系念于我，则将次第获得各元素相应之广大威德。

Verse 12

परमाणुमये चित्तं भूतानां मयि रञ्जयन् । कालसूक्ष्मार्थतां योगी लघिमानमवाप्नुयात् ॥ १२ ॥

瑜伽行者若令心系于我——我遍在万物，亦为诸元素原子成分之精髓——便能体悟时间之极微细相，而得名为“laghimā（轻妙）”之成就。

Verse 13

धारयन् मय्यहंतत्त्वे मनो वैकारिकेऽखिलम् । सर्वेन्द्रियाणामात्मत्वं प्राप्तिं प्राप्नोति मन्मना: ॥ १३ ॥

瑜伽行者若将全心安住于我——在由善性所生之变异我执（vaikārika ahaṅ-tattva）中——便得“prāpti（得至）”之神通，由此能摄持一切众生之诸根；此皆因其心已沉入于我。

Verse 14

महत्यात्मनि य: सूत्रे धारयेन्मयि मानसम् । प्राकाम्यं पारमेष्ठ्यं मे विन्दतेऽव्यक्तजन्मन: ॥ १४ ॥

若人将一切心行专注于我——作为显现业果连锁之大本原（mahat-tattva）“线索相”（sūtra）中的至上灵——便从我这超越物质感知而示现者处，获得最上成就，名为“prākāmya（随意成就）”。

Verse 15

विष्णौ त्र्यधीश्वरे चित्तं धारयेत् कालविग्रहे । स ईशित्वमवाप्नोति क्षेत्रज्ञक्षेत्रचोदनाम् ॥ १५ ॥

若人将意识安住于毗湿奴——至上灵，三德外能之主宰、第一推动者，以时间之形而运转——便得“īśitva（主宰）”之神通，能制御他诸受缚众生、其身与诸身分名相。

Verse 16

नारायणे तुरीयाख्ये भगवच्छब्दशब्दिते । मनो मय्यादधद् योगी मद्धर्मा वशितामियात् ॥ १६ ॥

瑜伽行者若将心安住于我那被称为“第四境”(turyā)、具足一切威德的那罗延形相，便得我之性德，并成就名为“自在摄持”(vaśitā)的神通。

Verse 17

निर्गुणे ब्रह्मणि मयि धारयन् विशदं मन: । परमानन्दमाप्नोति यत्र कामोऽवसीयते ॥ १७ ॥

若以清净之心安住于我这无相无德的梵（nirguṇa Brahman），便得至上安乐；于彼处，一切欲求皆圆满而寂息。

Verse 18

श्वेतद्वीपपतौ चित्तं शुद्धे धर्ममये मयि । धारयञ्छ्वेततां याति षडूर्मिरहितो नर: ॥ १८ ॥

人若将心专注于我——斯韦塔德维帕之主、清净之化身、护持法度者——便得清净存在，脱离物质扰动的六波。

Verse 19

मय्याकाशात्मनि प्राणे मनसा घोषमुद्वहन् । तत्रोपलब्धा भूतानां हंसो वाच: श‍ृणोत्यसौ ॥ १९ ॥

那已净化的生命若以心承持我这具身之空与总生命气（prāṇa）中所现的殊胜音振，便能于虚空中觉知并听闻一切众生之言语。

Verse 20

चक्षुस्त्वष्टरि संयोज्य त्वष्टारमपि चक्षुषि । मां तत्र मनसा ध्यायन् विश्वं पश्यति दूरत: ॥ २० ॥

将视力融入太阳，再将太阳融入双眼；于日与见之合处观想我，便得远见之力，能见一切远方之物。

Verse 21

मनो मयि सुसंयोज्य देहं तदनुवायुना । मद्धारणानुभावेन तत्रात्मा यत्र वै मन: ॥ २१ ॥

瑜伽行者若将心念完全安住于我，并借随心而行的气息使物质之身亦融入我中，便因对我之禅定威力而得神通成就，使其身体无论心往何处皆能立刻随至。

Verse 22

यदा मन उपादाय यद् यद् रूपं बुभूषति । तत्तद् भवेन्मनोरूपं मद्योगबलमाश्रय: ॥ २२ ॥

当瑜伽行者运用其心而欲取某一特定形相时，那形相便立刻依心而现。此等成就源于将心融入我不可思议的瑜伽神力之庇护中；凭此神力，我能示现无量形相。

Verse 23

परकायं विशन् सिद्ध आत्मानं तत्र भावयेत् । पिण्डं हित्वा विशेत् प्राणो वायुभूत: षडङ्‍‍घ्रिवत् ॥ २३ ॥

圆满的瑜伽行者若欲进入他人之身，应观想自己在彼身之内；继而舍离自身粗重之躯，使化为风的生命气息循气道而入，如蜜蜂离一花而飞入另一花般轻易。

Verse 24

पार्ष्ण्यापीड्य गुदं प्राणं हृदुर:कण्ठमूर्धसु । आरोप्य ब्रह्मरन्ध्रेण ब्रह्म नीत्वोत्सृजेत्तनुम् ॥ २४ ॥

成就名为“随意之死”(svacchanda-mṛtyu)的瑜伽行者，以足跟闭塞肛门，将生命气息自心脏提升至胸、喉，终至头顶。安住于梵穴（brahma-randhra）时，他舍离物质之身，并引导灵魂前往所选之处。

Verse 25

विहरिष्यन् सुराक्रीडे मत्स्थं सत्त्वं विभावयेत् । विमानेनोपतिष्ठन्ति सत्त्ववृत्ती: सुरस्‍त्रिय: ॥ २५ ॥

欲在诸天乐园中游乐的瑜伽行者，应观想安住于我之内的清净善性（纯净萨特瓦）。于是由善性所生的天界女子将乘天车（vimāna）前来亲近他。

Verse 26

यथा सङ्कल्पयेद् बुद्ध्या यदा वा मत्पर: पुमान् । मयि सत्ये मनो युञ्जंस्तथा तत् समुपाश्न‍ुते ॥ २६ ॥

那专心归依于我、将心安住于我这真实者的瑜伽行者，随其以智慧所立之愿与方法，恒常成就其所求。

Verse 27

यो वै मद्भ‍ावमापन्न ईशितुर्वशितु: पुमान् । कुतश्चिन्न विहन्येत तस्य चाज्ञा यथा मम ॥ २७ ॥

凡圆满观想于我而得我之性者，具足至上主宰与制御之力；其命令如我之命令，绝不为任何手段所挫。

Verse 28

मद्भ‍क्त्या शुद्धसत्त्वस्य योगिनो धारणाविद: । तस्य त्रैकालिकी बुद्धिर्जन्ममृत्यूपबृंहिता ॥ २८ ॥

以对我之奉爱净化自性、精通持念之法的瑜伽行者，得三时智慧，知过去、现在与未来；因此能见自身及他人的生与死。

Verse 29

अग्‍न्यादिभिर्न हन्येत मुनेर्योगमयं वपु: । मद्योगशान्तचित्तस्य यादसामुदकं यथा ॥ २९ ॥

如水族之身不为水所伤，同样，因对我之奉爱瑜伽而心识寂静、于瑜伽之学圆熟的牟尼，其瑜伽所成之身不为火、日、水、毒等所害。

Verse 30

मद्विभूतीरभिध्यायन् श्रीवत्सास्‍त्रविभूषिता: । ध्वजातपत्रव्यजनै: स भवेदपराजित: ॥ ३० ॥

若观想我那具足威德的化身，胸饰室利伐蹉、佩诸兵器，并具旗幡、华盖、扇拂等王者仪仗，我的奉献者便成不可战胜者。

Verse 31

उपासकस्य मामेवं योगधारणया मुने: । सिद्धय: पूर्वकथिता उपतिष्ठन्त्यशेषत: ॥ ३१ ॥

圣者啊，学识渊博的奉献者以瑜伽定持如此礼敬我，必定圆满获得我所述的一切神通成就。

Verse 32

जितेन्द्रियस्य दान्तस्य जितश्वासात्मनो मुने: । मद्धारणां धारयत: का सा सिद्धि: सुदुर्लभा ॥ ३२ ॥

对于已降伏诸根、调御自持、制伏气息与心念、恒常安住于对我之观持的圣者而言，哪一种神通成就还会难得呢？

Verse 33

अन्तरायान् वदन्त्येता युञ्जतो योगमुत्तमम् । मया सम्पद्यमानस्य कालक्षपणहेतव: ॥ ३३ ॥

精通奉爱之道者说：我所提到的瑜伽神通，其实是修习至上瑜伽者的障碍；对那从我直接获得人生圆满者而言，它们只是耗费时日。

Verse 34

जन्मौषधितपोमन्त्रैर्यावतीरिह सिद्धय: । योगेनाप्नोति ता: सर्वा नान्यैर्योगगतिं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

在此世间，凭良好出身、药草、苦行与咒语所能获得的种种神通成就，皆可由对我之奉爱瑜伽而得；确然，除此之外无人能达瑜伽的真实圆满。

Verse 35

सर्वासामपि सिद्धीनां हेतु: पतिरहं प्रभु: । अहं योगस्य साङ्ख्यस्य धर्मस्य ब्रह्मवादिनाम् ॥ ३५ ॥

亲爱的乌达婆，我乃一切神通成就之因、之护持者、亦为其主宰；我亦是瑜伽、数论、清净法行以及宣说吠陀之师者群体的主宰。

Verse 36

अहमात्मान्तरो बाह्योऽनावृत: सर्वदेहिनाम् । यथा भूतानि भूतेषु बहिरन्त: स्वयं तथा ॥ ३६ ॥

正如五大元素在一切身躯之内亦在其外，同样地，我不为任何事物所遮蔽；我在万物之内为至上灵（Paramātmā），在万物之外以遍满一切的形态而存在。