Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच आत्ममायामृते राजन् परस्यानुभवात्मन: । न घटेतार्थसम्बन्ध: स्वप्नद्रष्टुरिवाञ्जसा ॥ १ ॥

圣舒迦提婆说：大王啊，若不受至上人格神之自性幻力（阿特玛玛雅）所摄，纯净灵魂在纯净觉知中与物质之身的关系便无意义；那关系如同梦者看见自己的身体在活动一般。

Verse 2

बहुरूप इवाभाति मायया बहुरूपया । रममाणो गुणेष्वस्या ममाहमिति मन्यते ॥ २ ॥

由于主的外在幻力（摩耶），众生似乎呈现为种种形相。沉溺于物质自然的诸性（古那）之乐时，便迷妄执著“我”与“我的”。

Verse 3

यर्हि वाव महिम्नि स्वे परस्मिन् कालमाययो: । रमेत गतसम्मोहस्त्यक्त्वोदास्ते तदोभयम् ॥ ३ ॥

当众生安住于自身本有的光荣，在超越时间与物质幻力的超然境界中得以享受时，迷惑即刻消散。于是他舍弃“我”与“我的”两种妄执，圆满显现为清净真我。

Verse 4

आत्मतत्त्वविशुद्ध्यर्थं यदाह भगवानृतम् । ब्रह्मणे दर्शयन् रूपमव्यलीकव्रताद‍ृत: ॥ ४ ॥

大王啊，至上人格神因梵天在奉爱瑜伽中无欺之苦行而大为欢喜，便在梵天面前显现祂永恒而超然的圣相。这正是净化受缚众生之自性真理的究竟目标。

Verse 5

स आदिदेवो जगतां परो गुरु: स्वधिष्ण्यमास्थाय सिसृक्षयैक्षत । तां नाध्यगच्छद् द‍ृशमत्र सम्मतां प्रपञ्चनिर्माणविधिर्यया भवेत् ॥ ५ ॥

梵天作为宇宙中最初的灵性导师、至上的师尊，安住于自己的莲座上，怀着创造之意而观照。然而他既无法追溯莲座的源头，也不明白建构宇宙应循的正确方向与方法。

Verse 6

स चिन्तयन् द्वय‍क्षरमेकदाम्भ- स्युपाश‍ृणोद् द्विर्गदितं वचो विभु: । स्पर्शेषु यत्षोडशमेकविंशं निष्किञ्चनानां नृप यद् धनं विदु: ॥ ६ ॥

大王啊，正当梵天如此思惟之时，他在水中从近处听到一个由两音节组成的言语，被重复说了两次。其中一音取自“触音”字母的第十六位，另一音取自第二十一位；合而为“tapa（苦行）”，被视为无所拥有者的财富。

Verse 7

निशम्य तद्वक्तृदिद‍ृक्षया दिशो विलोक्य तत्रान्यदपश्यमान: । स्वधिष्ण्यमास्थाय विमृश्य तद्धितं तपस्युपादिष्ट इवादधे मन: ॥ ७ ॥

听到那声音后，梵天渴望见到说话者，便向四方寻觅；但除自己外别无所见。于是他安住于莲座，思量其利，依所受教诲将心专注于苦行修持。

Verse 8

दिव्यं सहस्राब्दममोघदर्शनो जितानिलात्मा विजितोभयेन्द्रिय: । अतप्यत स्माखिललोकतापनं तपस्तपीयांस्तपतां समाहित: ॥ ८ ॥

具不虚见的梵天，依天神之计数修行一千年之神圣苦行。他将自虚空而来的超然音声视为天启，由此制伏气息、心与诸根；其苦行成为众生的教诲，因此被称为诸苦行者之最。

Verse 9

तस्मै स्वलोकं भगवान् सभाजित: सन्दर्शयामास परं न यत्परम् । व्यपेतसंक्लेशविमोहसाध्वसं स्वद‍ृष्टवद्भिर्पुरुषैरभिष्टुतम् ॥ ९ ॥

至上人格神因梵天的苦行而大为欢喜，遂向他显现自己的本住处——毗昆塔，那是超越一切星界的至高境界。此超然圣境远离痛苦、迷妄与恐惧，为诸自证圣者所礼敬称颂。

Verse 10

प्रवर्तते यत्र रजस्तमस्तयो: सत्त्वं च मिश्रं न च कालविक्रम: । न यत्र माया किमुतापरे हरे- रनुव्रता यत्र सुरासुरार्चिता: ॥ १० ॥

在那圣住处，激情与愚昧之性不行，连善性也纯净无杂；时间之力亦不称雄，更何况外在幻力摩耶，根本不能入内。在那里，诸天与阿修罗不分彼此，都礼敬随顺哈利的奉献者。

Verse 11

श्यामावदाता: शतपत्रलोचना: पिशङ्गवस्त्रा: सुरुच: सुपेशस: । सर्वे चतुर्बाहव उन्मिषन्मणि- प्रवेकनिष्काभरणा: सुवर्चस: ॥ ११ ॥

毗昆塔诸住民肤色如天青般光耀，双目似莲瓣，衣着微黄，形体端严俊美。众皆四臂，佩戴珍珠项链与宝石镶嵌的徽章饰物，通体放光。

Verse 12

प्रवालवैदूर्यमृणालवर्चस: । परिस्फुरत्कुण्डलमौलिमालिन: ॥ १२ ॥

有些众生肤色光耀如珊瑚、猫眼宝与莲茎纤维；头戴花鬘，耳垂闪耀耳环，宛如莲华盛开。

Verse 13

भ्राजिष्णुभिर्य: परितो विराजते लसद्विमानावलिभिर्महात्मनाम् । विद्योतमान: प्रमदोत्तमाद्युभि: सविद्युदभ्रावलिभिर्यथा नभ: ॥ १३ ॥

毗昆陀诸星周围环列着无数光辉灿然的飞行宫殿，皆属大圣者——主的奉献者。天女肤色如电般明丽；合而观之，宛如云与闪电装点的天空。

Verse 14

श्रीर्यत्र रूपिण्युरुगायपादयो: करोति मानं बहुधा विभूतिभि: । प्रेङ्खं श्रिता या कुसुमाकरानुगै- र्विगीयमाना प्रियकर्म गायती ॥ १४ ॥

在那里，具超越形相的吉祥天女室利·拉克什米，专注于对广受颂扬之主的莲足作爱敬奉事，并以种种神妙威荣致敬；在随春而来的黑蜂轻拂催动下，她倚坐秋千，与常伴同侍一同歌咏主之可爱事业的荣耀。

Verse 15

ददर्श तत्राखिलसात्वतां पतिं श्रिय: पतिं यज्ञपतिं जगत्पतिम् । सुनन्दनन्दप्रबलार्हणादिभि: स्वपार्षदाग्रै: परिसेवितं विभुम् ॥ १५ ॥

梵天在毗昆陀诸界见到至上人格神——一切萨特瓦奉献者团体之主、吉祥天女之主、诸祭祀之主、宇宙之主；祂由南达、苏南达、普拉巴拉、阿尔哈那等最上近侍眷属环绕侍奉。

Verse 16

भृत्यप्रसादाभिमुखं द‍ृगासवं प्रसन्नहासारुणलोचनाननम् । किरीटिनं कुण्डलिनं चतुर्भुजं पीतांशुकं वक्षसि लक्षितं श्रिया ॥ १६ ॥

至上人格神显现为慈恩倾向祂所爱的侍从；祂的目光令人沉醉而摄心，面带满足微笑，眼与容颜泛着迷人的微红光辉。祂戴冠与耳环，具四臂，身披黄衣，胸前显现吉祥天女室利的标志。

Verse 17

अध्यर्हणीयासनमास्थितं परं वृतं चतु:षोडशपञ्चशक्तिभि: । युक्तं भगै: स्वैरितरत्र चाध्रुवै: स्व एव धामन् रममाणमीश्वरम् ॥ १७ ॥

至上主安坐于最应受供养的宝座上，周围环绕着“四”“十六”“五”“六”等诸般能量，以及其他暂时性的次要能量；然而祂确是真实的至上主，在自己的圣境中自得其乐。

Verse 18

तद्दर्शनाह्लादपरिप्लुतान्तरो हृष्यत्तनु: प्रेमभराश्रुलोचन: । ननाम पादाम्बुजमस्य विश्वसृग् यत् पारमहंस्येन पथाधिगम्यते ॥ १८ ॥

见到至上人格神的圆满显现，梵天内心被喜悦淹没，身躯因奉爱狂喜而颤动，双眼盈满爱泪。作为宇宙的创造者，他俯伏礼拜主的莲花足——这正是“至高天鹅”（paramahaṁsa）所行的至臻圆满之道。

Verse 19

तं प्रीयमाणं समुपस्थितं कविं प्रजाविसर्गे निजशासनार्हणम् । बभाष ईषत्स्मितशोचिषा गिरा प्रिय: प्रियं प्रीतमना: करे स्पृशन् ॥ १९ ॥

见到梵天这位诗圣满怀敬爱地来到面前，堪当受命创造众生并依主意旨而行，主大为欢喜。祂慈爱地触握梵天之手，微微含笑，以柔和光辉的言辞对他说道。

Verse 20

श्रीभगवानुवाच त्वयाहं तोषित: सम्यग् वेदगर्भ सिसृक्षया । चिरं भृतेन तपसा दुस्तोष: कूटयोगिनाम् ॥ २० ॥

至上主说道：噢，孕藏吠陀的梵天啊，你为求创造而长久修持苦行，使我深为欢喜；但对那些伪装的瑜伽行者，我却难以取悦。

Verse 21

वरं वरय भद्रं ते वरेशं माभिवाञ्छितम् । ब्रह्मञ्छ्रेय:परिश्राम: पुंसां मद्दर्शनावधि: ॥ २१ ॥

愿你吉祥，梵天啊。向我这位赐福之主祈求你所愿的一切。你当知：众生一切苦行与努力的终极福果，便是证悟并得见于我。

Verse 22

मनीषितानुभावोऽयं मम लोकावलोकनम् । यदुपश्रुत्य रहसि चकर्थ परमं तप: ॥ २२ ॥

最高的成就与妙智，乃是亲自得见我的诸般居处（圣境）。这之所以可能，是因你以顺从之心，依我命令在隐秘中修行严峻苦行。

Verse 23

प्रत्यादिष्टं मया तत्र त्वयि कर्मविमोहिते । तपो मे हृदयं साक्षादात्माहं तपसोऽनघ ॥ २३ ॥

无罪的梵天啊，当你在职责中迷惘之时，最初命你修苦行的正是我。苦行即是我的心与灵魂；因此苦行与我并无二致。

Verse 24

सृजामि तपसैवेदं ग्रसामि तपसा पुन: । बिभर्मि तपसा विश्वं वीर्यं मे दुश्चरं तप: ॥ २४ ॥

我以此苦行之力创造此宇宙，以同一能量维系之，又以同一能量收摄归灭。故我的威能唯是苦行。

Verse 25

ब्रह्मोवाच भगवन् सर्वभूतानामध्यक्षोऽवस्थितो गुहाम् । वेद ह्यप्रतिरुद्धेन प्रज्ञानेन चिकीर्षितम् ॥ २५ ॥

梵天说道：噢至上人格神（薄伽梵），你安住于一切众生心中的幽处，作至高的主宰；因此以你无碍的上智，你洞悉一切作为与企图。

Verse 26

तथापि नाथमानस्य नाथ नाथय नाथितम् । परावरे यथा रूपे जानीयां ते त्वरूपिण: ॥ २६ ॥

尽管如此，主啊，仍请成就我心之所愿。愿你开示：你安住于超越之身，本无世间形相，却如何在世间示现种种形相？

Verse 27

यथात्ममायायोगेन नानाशक्त्युपबृंहितम् । विलुम्पन् विसृजन् गृह्णन् बिभ्रदात्मानमात्मना ॥ २७ ॥

恳请开示：您如何以自身的幻力瑜伽显现种种能量，用于毁灭、生成、摄取与维持，一切皆由您自我运作。

Verse 28

क्रीडस्यमोघसङ्कल्प ऊर्णनाभिर्यथोर्णुते । तथा तद्विषयां धेहि मनीषां मयि माधव ॥ २८ ॥

摩陀婆啊，您的决意从不落空。您如蜘蛛以自身之力结网而嬉戏；愿您赐我对这些能量的哲理明悟。

Verse 29

भगवच्छिक्षितमहं करवाणि ह्यतन्द्रित: । नेहमान: प्रजासर्गं बध्येयं यदनुग्रहात् ॥ २९ ॥

请赐教，使我在至上主的教导下不懈行事；并愿凭您的恩典，即使从事众生的创造，也不为此业所缚。

Verse 30

यावत् सखा सख्युरिवेश ते कृत: प्रजाविसर्गे विभजामि भो जनम् । अविक्लवस्ते परिकर्मणि स्थितो मा मे समुन्नद्धमदोऽजमानिन: ॥ ३० ॥

噢主啊，不生者，您如友对友般与我握手，似乎与我同等。我将从事众生种类的创造，并安住于您的服务；愿我不受扰动，也愿此事不生傲慢，仿佛我就是至上者。

Verse 31

श्रीभगवानुवाच ज्ञानं परमगुह्यं मे यद् विज्ञानसमन्वितम् । सरहस्यं तदङ्गं च गृहाण गदितं मया ॥ ३१ ॥

至上人格神说道：关于我的至密之智，兼具证悟（毗阇那），并连同其奥秘与修持所需诸要素，我已宣说；你当谨慎受持。

Verse 32

यावानहं यथाभावो यद्रूपगुणकर्मक: । तथैव तत्त्वविज्ञानमस्तु ते मदनुग्रहात् ॥ ३२ ॥

如我本然——我永恒的本体、超越性的存在、形相、德性与诸般圣戏——愿此真实之智由我无因慈恩在你心中觉醒。

Verse 33

अहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम् । पश्चादहं यदेतच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम् ॥ ३३ ॥

婆罗摩啊，创世之前唯有我存在；除我之外别无他物——非有非无，连作为创因的物质自然亦未显现。如今你所见亦是我；毁灭之后所余仍唯有我。

Verse 34

ऋतेऽर्थं यत् प्रतीयेत न प्रतीयेत चात्मनि । तद्विद्यादात्मनो मायां यथाभासो यथा तम: ॥ ३४ ॥

婆罗摩啊，凡看似有价值却与我无关者，实无真实。应知那是我的幻力（摩耶）——如黑暗中显现的虚影与反照。

Verse 35

यथा महान्ति भूतानि भूतेषूच्चावचेष्वनु । प्रविष्टान्यप्रविष्टानि तथा तेषु न तेष्वहम् ॥ ३५ ॥

婆罗摩啊，正如大元素随顺进入一切高下诸有情，却又似未进入；同样，我遍在一切所造之内，同时亦超然于一切之外。

Verse 36

एतावदेव जिज्ञास्यं तत्त्वजिज्ञासुनात्मन: । अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा ॥ ३६ ॥

求究竟真理者，当探求至此：那在一切处、一切时恒常存在者，可由“随顺与离别”（anvaya-vyatireka）而直接与间接地了知。

Verse 37

एतन्मतं समातिष्ठ परमेण समाधिना । भवान् कल्पविकल्पेषु न विमुह्यति कर्हिचित् ॥ ३७ ॥

噢，梵天啊，你当以至高三昧安住此定论；无论部分毁灭或最终大劫，傲慢都永不令你迷乱。

Verse 38

श्रीशुक उवाच सम्प्रदिश्यैवमजनो जनानां परमेष्ठिनम् । पश्यतस्तस्य तद् रूपमात्मनो न्यरुणद्धरि: ॥ ३८ ॥

尸迦提婆说：至上人格神哈利如此教诲众生之首梵天，并显现其超然形相后，便在他眼前隐没。

Verse 39

अन्तर्हितेन्द्रियार्थाय हरये विहिताञ्जलि: । सर्वभूतमयो विश्वं ससर्जेदं स पूर्ववत् ॥ ३९ ॥

至上人格神哈利——为奉献者诸根所享的超然喜乐之境——隐没之后，梵天合掌，开始如前再造这充满众生的宇宙。

Verse 40

प्रजापतिर्धर्मपतिरेकदा नियमान् यमान् । भद्रं प्रजानामन्विच्छन्नातिष्ठत् स्वार्थकाम्यया ॥ ४० ॥

有一次，众生之祖、法之父梵天，为求一切众生吉祥，出于履行自身职责之愿，安住于诸戒律与自制之行。

Verse 41

तं नारद: प्रियतमो रिक्थादानामनुव्रत: । शुश्रूषमाण: शीलेन प्रश्रयेण दमेन च ॥ ४१ ॥

那罗陀是梵天最钟爱的继承之子，恒常乐于侍奉父亲；以端正品行、谦恭与制御诸根，严谨遵行父命。

Verse 42

मायां विविदिषन् विष्णोर्मायेशस्य महामुनि: । महाभागवतो राजन् पितरं पर्यतोषयत् ॥ ४२ ॥

大王啊，至大圣者、至大奉主者那罗陀，为欲了知掌诸能量之主毗湿奴的幻力诸能，极大地取悦了其父梵天。

Verse 43

तुष्टं निशाम्य पितरं लोकानां प्रपितामहम् । देवर्षि: परिपप्रच्छ भवान् यन्मानुपृच्छति ॥ ४३ ॥

见到其父梵天——诸界之曾祖——已然满足后，天仙那罗陀便就你所问之事，详尽请问。

Verse 44

तस्मा इदं भागवतं पुराणं दशलक्षणम् । प्रोक्तं भगवता प्राह प्रीत: पुत्राय भूतकृत् ॥ ४४ ॥

于是，这部具十种特征、由至上人格神亲自宣说的《薄伽梵往世书》，被造物主梵天欢喜地传授给其子那罗陀。

Verse 45

नारद: प्राह मुनये सरस्वत्यास्तटे नृप । ध्यायते ब्रह्म परमं व्यासायामिततेजसे ॥ ४५ ॥

大王啊，依传承次第，那罗陀在萨拉斯瓦蒂河畔，将《圣薄伽梵往世书》教示给无量威光的毗耶娑提婆；彼时他以奉爱禅观至上人格神——绝对真理。

Verse 46

यदुताहं त्वया पृष्टो वैराजात् पुरुषादिदम् । यथासीत्तदुपाख्यास्ते प्रश्नानन्यांश्च कृत्‍स्‍नश: ॥ ४६ ॥

大王啊，你所问此宇宙如何由毗罗阇之普鲁沙显现，以及其他诸问，我将依先前所述四句偈之阐释，详尽作答。