Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच वरीयानेष ते प्रश्न: कृतो लोकहितं नृप । आत्मवित्सम्मत: पुंसां श्रोतव्यादिषु य: पर: ॥ १ ॥

圣舒迦提婆说：大王啊，你的提问极其殊胜，利益世人。在一切应当听闻之事中，此为最上主题，并为诸位证悟自性的圣者所认可。

Verse 2

श्रोतव्यादीनि राजेन्द्र नृणां सन्ति सहस्रश: । अपश्यतामात्मतत्त्वं गृहेषु गृहमेधिनाम् ॥ २ ॥

罗阇因陀罗啊，那些作为沉迷家计的居士、看不见我性真理（ātma-tattva）的人，在人间社会有成千上万可听闻等种种话题。

Verse 3

निद्रया ह्रियते नक्तं व्यवायेन च वा वय: । दिवा चार्थेहया राजन् कुटुम्बभरणेन वा ॥ ३ ॥

大王啊，嫉妒的居家者之寿命，夜里或耗于睡眠，或耗于淫乐；白日或耗于求财，或耗于养家。

Verse 4

देहापत्यकलत्रादिष्वात्मसैन्येष्वसत्स्वपि । तेषां प्रमत्तो निधनं पश्यन्नपि न पश्यति ॥ ४ ॥

因执著于身体、子女、妻子等虽不真实却如“自我之军”的依靠，缺乏我性真理（ātma-tattva）的人不探问人生之苦；纵然目睹，也不见自己必然的毁灭。

Verse 5

तस्माद्भारत सर्वात्मा भगवानीश्वरो हरि: । श्रोतव्य: कीर्तितव्यश्च स्मर्तव्यश्चेच्छताभयम् ॥ ५ ॥

因此，婆罗多的后裔啊，欲得无畏、脱离诸苦者，当聆听、颂扬并忆念至上人格神哈利（Hari）——祂是众生之内在灵（Supersoul）、主宰与救度者。

Verse 6

एतावान् सांख्ययोगाभ्यां स्वधर्मपरिनिष्ठया । जन्मलाभ: पर: पुंसामन्ते नारायणस्मृति: ॥ ६ ॥

人身之最高成就，无论由数论（sāṅkhya）、瑜伽修持，或尽守本分而得，皆在于临终之际忆念那罗延（Nārāyaṇa）。

Verse 7

प्रायेण मुनयो राजन्निवृत्ता विधिषेधत: । नैर्गुण्यस्था रमन्ते स्म गुणानुकथने हरे: ॥ ७ ॥

帕利克希特王啊，大抵那些超越戒律与禁制、安住于无相（nirguṇa）境界的圣贤，也乐于讲述哈利（Hari）的德性与荣耀。

Verse 8

इदं भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । अधीतवान् द्वापरादौ पितुर्द्वैपायनादहम् ॥ ८ ॥

在二部罗纪末期，我从父亲圣者德瓦伊帕亚那·毗耶娑天尊处，学习了这部名为《圣典博伽梵往世书》的大往世书，它与诸吠陀等同。

Verse 9

परिनिष्ठितोऽपि नैर्गुण्य उत्तमश्लोकलीलया । गृहीतचेता राजर्षे आख्यानं यदधीतवान् ॥ ९ ॥

圣王啊，尽管我已安住于超越三性之境，心仍被“乌塔玛诗洛迦”主的圣戏描绘所摄受；我所研习的正是这段圣传。

Verse 10

तदहं तेऽभिधास्यामि महापौरुषिको भवान् । यस्य श्रद्दधतामाशु स्यान्मुकुन्दे मति: सती ॥ १० ॥

我将把这部《圣典博伽梵往世书》为你宣说，因为你是至诚的大信徒。凡以信心与恭敬聆听者，必迅速在解脱之主穆昆达处生起坚定不移的正念与信。

Verse 11

एतन्निर्विद्यमानानामिच्छतामकुतोभयम् । योगिनां नृप निर्णीतं हरेर्नामानुकीर्तनम् ॥ ११ ॥

大王啊，无论是厌离欲望者、追求享乐者，还是以超然智慧自足的瑜伽行者，皆有一条无疑无惧的成就之道：恒常随顺圣贤而唱诵哈利的圣名。

Verse 12

किं प्रमत्तस्य बहुभि: परोक्षैर्हायनैरिह । वरं मुहूर्तं विदितं घटते श्रेयसे यत: ॥ १२ ॥

沉迷放逸而虚度此生者，在世间暗昧无觉地度过许多年又有何价值？不如一刹那的清明觉醒，因为它能开启对至上利益的追寻。

Verse 13

खट्‍वाङ्गो नाम राजर्षिर्ज्ञात्वेयत्तामिहायुष: । मुहूर्तात्सर्वमुत्सृज्य गतवानभयं हरिम् ॥ १३ ॥

圣王卡特瓦昂伽得知自己寿命仅余片刻，便立刻舍弃一切世俗作为，归依赐无畏的至上人格神哈利。

Verse 14

तवाप्येतर्हि कौरव्य सप्ताहं जीवितावधि: । उपकल्पय तत्सर्वं तावद्यत्साम्परायिकम् ॥ १४ ॥

俱卢后裔帕利克希特啊，如今你的寿命只剩七日；因此在此期间，当备办并修行一切为来世至善所需之事。

Verse 15

अन्तकाले तु पुरुष आगते गतसाध्वस: । छिन्द्यादसङ्गशस्त्रेण स्पृहां देहेऽनु ये च तम् ॥ १५ ॥

在生命最后之际，死亡来临时，人应无惧而勇；并以离著之剑斩断对身体及一切与之相关之物的执著与欲望。

Verse 16

गृहात् प्रव्रजितो धीर: पुण्यतीर्थजलाप्लुत: । शुचौ विविक्त आसीनो विधिवत्कल्पितासने ॥ १६ ॥

智者当离家出走修持自制；常以圣地（提尔塔）之水沐浴，并在清净幽静处，如法安置座位而端坐。

Verse 17

अभ्यसेन्मनसा शुद्धं त्रिवृद्ब्रह्माक्षरं परम् । मनो यच्छेज्जितश्वासो ब्रह्मबीजमविस्मरन् ॥ १७ ॥

如是端坐，以心修习至上清净的三音梵字“阿—乌—姆”；并调息制心，使之不忘这超越的种子。

Verse 18

नियच्छेद्विषयेभ्योऽक्षान्मनसा बुद्धिसारथि: । मन: कर्मभिराक्षिप्तं शुभार्थे धारयेद्धिया ॥ १८ ॥

当心识逐渐趋于灵性时，应将诸根从感官对象中收摄；以智慧为御者，调伏诸根。那沉溺于世业的心，应安置于至上人格神的奉事之中，便能安住于圆满的超越觉知。

Verse 19

तत्रैकावयवं ध्यायेदव्युच्छिन्नेन चेतसा । मनो निर्विषयं युक्त्वा तत: किञ्चन न स्मरेत् । पदं तत्परमं विष्णोर्मनो यत्र प्रसीदति ॥ १९ ॥

随后应以不间断之心，依次观想毗湿奴的诸肢体，而不偏离对其整体圣身的观念。如此心识离诸境界，不再忆念他物；因为唯在毗湿奴的至上境地中，心才能彻底安宁。

Verse 20

रजस्तमोभ्यामाक्षिप्तं विमूढं मन आत्मन: । यच्छेद्धारणया धीरो हन्ति या तत्कृतं मलम् ॥ २० ॥

众生之心被激情之性（罗阇）牵引，又被无明之性（昏暗）迷惑，常处躁动与迷乱。然坚毅之人能以与毗湿奴相系的持念加以摄伏；此持念能除去二性所生之垢，使心归于寂静。

Verse 21

यस्यां सन्धार्यमाणायां योगिनो भक्तिलक्षण: । आशु सम्पद्यते योग आश्रयं भद्रमीक्षत: ॥ २१ ॥

大王啊，若于此持念中恒常安住，并养成观见主之至善人格圣相的习惯，瑜伽行者便能迅速成就以奉爱为相的瑜伽，安处于主的直接庇护之下。

Verse 22

राजोवाच यथा सन्धार्यते ब्रह्मन् धारणा यत्र सम्मता । याद‍ृशी वा हरेदाशु पुरुषस्य मनोमलम् ॥ २२ ॥

国王说道：婆罗门啊，请详尽说明应当如何修持持念，何处为其所宜；以及何种持念能迅速除去人心之垢。

Verse 23

श्रीशुक उवाच जितासनो जितश्वासो जितसङ्गो जितेन्द्रिय: । स्थूले भगवतो रूपे मन: सन्धारयेद्धिया ॥ २३ ॥

圣舒迦提婆说：当调伏坐姿，借由调息（prāṇāyāma）制御呼吸，战胜执著并摄伏心与诸根时，应以智慧令心安住于主的粗显宇宙形相——毗罗吒（Virāṭ）之身。

Verse 24

विशेषस्तस्य देहोऽयं स्थविष्ठश्च स्थवीयसाम् । यत्रेदं व्यज्यते विश्वं भूतं भव्यं भवच्च सत् ॥ २४ ॥

这整个物质现象界的巨大显现，就是绝对真理的个人之身；在其中，物质时间的果报——过去、现在与未来——被经历与体认。

Verse 25

अण्डकोशे शरीरेऽस्मिन् सप्तावरणसंयुते । वैराज: पुरुषो योऽसौ भगवान् धारणाश्रय: ॥ २५ ॥

在被七重物质要素所覆的宇宙卵壳之身内，住着毗罗阇·普鲁沙——至上人格神（Bhagavān）；祂正是观想毗罗吒（Virāṭ）之“持念”（dhāraṇā）的依止与所缘。

Verse 26

पातालमेतस्य हि पादमूलं पठन्ति पार्ष्णिप्रपदे रसातलम् । महातलं विश्वसृजोऽथ गुल्फौ तलातलं वै पुरुषस्य जङ्घे ॥ २६ ॥

证悟者说：名为“帕塔拉”(Pātāla)的诸界是宇宙主的足底；“拉萨塔拉”(Rasātala)为其脚跟与脚趾；“摩诃塔拉”(Mahātala)为其踝；而“塔拉塔拉”(Talātala)为其胫。

Verse 27

द्वे जानुनी सुतलं विश्वमूर्ते- रूरुद्वयं वितलं चातलं च । महीतलं तज्जघनं महीपते नभस्तलं नाभिसरो गृणन्ति ॥ २७ ॥

宇宙形相的两膝为“苏塔拉”(Sutala)；两股为“毗塔拉”(Vitala)与“阿塔拉”(Atala)；其髋为“摩希塔拉”(Mahītala)；而虚空被颂为祂脐中之凹（nābhi-sara）。

Verse 28

उर:स्थलं ज्योतिरनीकमस्य ग्रीवा महर्वदनं वै जनोऽस्य । तपो वराटीं विदुरादिपुंस: सत्यं तु शीर्षाणि सहस्रशीर्ष्ण: ॥ २८ ॥

毗罗阇大丈夫之胸为光耀的星辰诸界；其颈为摩诃界，其口为阇那界，其额为苦行界。至上的真界（萨提耶界）乃千首主宰之首。

Verse 29

इन्द्रादयो बाहव आहुरुस्रा: कर्णौ दिश:श्रोत्रममुष्य शब्द: । नासत्यदस्रौ परमस्य नासे घ्राणोऽस्य गन्धो मुखमग्निरिद्ध: ॥ २९ ॥

其臂为以因陀罗为首的诸天；十方为其耳，物质之声为其听觉。其鼻孔为双阿湿毗尼童子，世间香气为其嗅觉；其口为炽燃之火。

Verse 30

द्यौरक्षिणी चक्षुरभूत्पतङ्ग: पक्ष्माणि विष्णोरहनी उभे च । तद्भ्रूविजृम्भ: परमेष्ठिधिष्ण्य- मापोऽस्य तालु रस एव जिह्वा ॥ ३० ॥

外空为其眼眶，眼球为太阳，具见之力。其眼睑为昼与夜；其眉动之处，梵天等至上者居止。其上腭为水之主伐楼那；万味之精为其舌。

Verse 31

छन्दांस्यनन्तस्य शिरो गृणन्ति दंष्ट्रा यम: स्‍नेहकला द्विजानि । हासो जनोन्मादकरी च माया दुरन्तसर्गो यदपाङ्गमोक्ष: ॥ ३१ ॥

人们说，吠陀圣颂是无尽主宰的脑道；其齿颚为阎摩，惩罚罪人。柔情之艺为其牙齿；最迷人的幻力为其微笑。这浩瀚难测的物质创造之海，不过是祂投来一瞥而已。

Verse 32

व्रीडोत्तरौष्ठोऽधर एव लोभो धर्म: स्तनोऽधर्मपथोऽस्य पृष्ठम् । कस्तस्य मेढ्रं वृषणौ च मित्रौ कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा: ॥ ३२ ॥

羞怯为其上唇，贪欲为其下颏。正法为主之胸，非法之道为其背。于物质界生众的梵天为其生殖器；密多罗与伐楼那为其双睾。大海为其腰，丘陵群山为其骨骸堆聚。

Verse 33

नद्योऽस्य नाड्योऽथ तनूरुहाणि महीरुहा विश्वतनोर्नृपेन्द्र । अनन्तवीर्य: श्वसितं मातरिश्वा गतिर्वय: कर्म गुणप्रवाह: ॥ ३३ ॥

大王啊，诸河乃彼宇宙巨身之脉络，林木乃其身毛；全能之风即其呼吸。诸劫流转为其行止，而其作为显现为三德（guṇa）之流所生的反应。

Verse 34

ईशस्य केशान् विदुरम्बुवाहान् वासस्तु सन्ध्यां कुरुवर्य भूम्न: । अव्यक्तमाहुर्हृदयं मनश्च स चन्द्रमा: सर्वविकारकोश: ॥ ३४ ॥

库鲁族中最贤者啊，载水之云为主之发；昼夜交界之昏晓为其衣。未显之因（avyakta）被称为其心与智，而其意为月，乃一切变异之藏。

Verse 35

विज्ञानशक्तिं महिमामनन्ति सर्वात्मनोऽन्त:करणं गिरित्रम् । अश्वाश्वतर्युष्ट्रगजा नखानि सर्वे मृगा: पशव: श्रोणिदेशे ॥ ३५ ॥

智者断言：遍在之主的识力（vijñāna-śakti）即是大原质（mahat-tattva），而吉利特拉（鲁陀罗）为其我执。马、骡、骆驼与象为其爪；诸野兽及一切四足众生处于主之腰带区域。

Verse 36

वयांसि तद्व्याकरणं विचित्रं मनुर्मनीषा मनुजो निवास: । गन्धर्वविद्याधरचारणाप्सर: स्वरस्मृतीरसुरानीकवीर्य: ॥ ३६ ॥

诸鸟之多样，显其妙艺之心。摩奴，人类之祖，为其正智之徽；人类为其居处。乾闼婆、持明、查罗那与天女象征其音律节奏；而阿修罗军则象征其奇伟威力。

Verse 37

ब्रह्माननं क्षत्रभुजो महात्मा विडूरुरङ्‌घ्रिश्रितकृष्णवर्ण: । नानाभिधाभीज्यगणोपपन्नो द्रव्यात्मक: कर्म वितानयोग: ॥ ३७ ॥

毗罗吒-普鲁沙之面为婆罗门，其臂为刹帝利；其股为吠舍，而首陀罗依止其足得护。诸可敬之天神亦以种种名号尽为其所摄；故众人当以力所能及之供品行祭（yajña），以悦主心。

Verse 38

इयानसावीश्वरविग्रहस्य य: सन्निवेष: कथितो मया ते । सन्धार्यतेऽस्मिन् वपुषि स्थविष्ठे मन: स्वबुद्ध्या न यतोऽस्ति किञ्चित् ॥ ३८ ॥

我已向你阐明至上人格神那宏大而粗显的宇宙形相（毗罗吒形）。真切求解脱者，当以智慧令心专注于主此形相，因为在物质世界中并无超越于此者。

Verse 39

स सर्वधीवृत्त्यनुभूतसर्व आत्मा यथा स्वप्नजनेक्षितैक: । तं सत्यमानन्दनिधिं भजेत नान्यत्र सज्जेद् यत आत्मपात: ॥ ३९ ॥

祂是遍入一切心识作用而被体验的至上灵，如同梦中一人显现为无数形象。应当礼敬并依止祂——唯一真实、喜乐之藏；切莫执著他处，否则必致自我堕落。