Adhyaya 18

Verse 1

मैत्रेय उवाच इत्थं पृथुमभिष्टूय रुषा प्रस्फुरिताधरम् । पुनराहावनिर्भीता संस्तभ्यात्मानमात्मना ॥ १ ॥

弥勒耶说道：维度罗啊，当大地女神如此赞颂祈祷已毕，普利图王仍未平息，怒火使其双唇颤动。大地虽惧，却以自制稳住心神，为劝服国王而再度开口如下。

Verse 2

सन्नियच्छाभिभो मन्युं निबोध श्रावितं च मे । सर्वत: सारमादत्ते यथा मधुकरो बुध: ॥ २ ॥

主啊，愿你全然收摄怒意，耐心聆听我所陈述。纵然我贫弱，智者亦能从各处取其精华，如同蜂儿从每一朵花中采蜜。

Verse 3

अस्मिँल्लोकेऽथवामुष्मिन्मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभि: । द‍ृष्टा योगा: प्रयुक्ताश्च पुंसां श्रेय:प्रसिद्धये ॥ ३ ॥

为使人类在此世与来世皆得福祉，洞见真理的圣贤们观察并施设了种种瑜伽之道，以成就众生普遍的善与兴盛。

Verse 4

तानातिष्ठति य: सम्यगुपायान् पूर्वदर्शितान् । अवर: श्रद्धयोपेत उपेयान् विन्दतेऽञ्जसा ॥ ४ ॥

凡以信心如法奉行古代大圣贤所示之道者，即使资质浅薄，也能轻易获得所求之果与人生之乐。

Verse 5

ताननाद‍ृत्य योऽविद्वानर्थानारभते स्वयम् । तस्य व्यभिचरन्त्यर्था आरब्धाश्च पुन: पुन: ॥ ५ ॥

愚人不敬圣贤无可指摘的教诲，凭心意臆造方法，其所作所为必将一次又一次地落空。

Verse 6

पुरा सृष्टा ह्योषधयो ब्रह्मणा या विशाम्पते । भुज्यमाना मया द‍ृष्टा असद्‌भिरधृतव्रतै: ॥ ६ ॥

大王啊，往昔梵天所造的种子、根茎、药草与谷物，如今竟被无有奉爱、缺乏灵性觉悟之人所享用。

Verse 7

अपालितानाद‍ृता च भवद्‌भिर्लोकपालकै: । चोरीभूतेऽथ लोकेऽहं यज्ञार्थेऽग्रसमोषधी: ॥ ७ ॥

大王啊，诸护世之王并未妥善护养于我；世人以谷物满足感官而成盗贼，却不受惩治。故我将本为祭祀（yajña）之用的种子尽皆隐藏。

Verse 8

नूनं ता वीरुध: क्षीणा मयि कालेन भूयसा । तत्र योगेन द‍ृष्टेन भवानादातुमर्हति ॥ ८ ॥

由于久藏于我体内，诸谷种必已衰败。故当依经论与诸阿阇梨所荐之正法，立即设法将其取出。

Verse 9

वत्सं कल्पय मे वीर येनाहं वत्सला तव । धोक्ष्ये क्षीरमयान्कामाननुरूपं च दोहनम् ॥ ९ ॥ दोग्धारं च महाबाहो भूतानां भूतभावन । अन्नमीप्सितमूर्जस्वद्भगवान् वाञ्छते यदि ॥ १० ॥

勇士啊，众生的护持者！若你愿以充足谷粮济养群生，并欲从我取乳，当备合宜之犊、盛乳之器与挤乳之人。我对犊子慈爱深厚，故你取乳之愿必得圆满。

Verse 10

वत्सं कल्पय मे वीर येनाहं वत्सला तव । धोक्ष्ये क्षीरमयान्कामाननुरूपं च दोहनम् ॥ ९ ॥ दोग्धारं च महाबाहो भूतानां भूतभावन । अन्नमीप्सितमूर्जस्वद्भगवान् वाञ्छते यदि ॥ १० ॥

大臂者、育生者！若依薄伽梵之意，为众生之利而求增力之粮，当设挤乳之人；以相应之挤取，众生皆得滋养。

Verse 11

समां च कुरु मां राजन्देववृष्टं यथा पय: । अपर्तावपि भद्रं ते उपावर्तेत मे विभो ॥ ११ ॥

大王啊，请使我地表平整，如此因陀罗所降之雨水便能如乳般停蓄其上。即使雨季已过，湿润仍存；此于你亦为吉祥。

Verse 12

इति प्रियं हितं वाक्यं भुव आदाय भूपति: । वत्सं कृत्वा मनुं पाणावदुहत्सकलौषधी: ॥ १२ ॥

国王听闻大地所说悦意而有益之言，便欣然受纳。继而以自生摩奴为犊，将大地如母牛般挤取，诸药草与谷粮尽收于其合掌之中。

Verse 13

तथापरे च सर्वत्र सारमाददते बुधा: । ततोऽन्ये च यथाकामं दुदुहु: पृथुभाविताम् ॥ १३ ॥

同样，其他智者亦于各处取大地之精华。继而受普利图王之行所感，众人皆随己愿，从大地汲取所欲之物。

Verse 14

ऋषयो दुदुहुर्देवीमिन्द्रियेष्वथ सत्तम । वत्सं बृहस्पतिं कृत्वा पयश्छन्दोमयं शुचि ॥ १४ ॥

至善者啊！诸圣贤以布里哈斯帕提为犊，以诸根为器，汲取出由圣韵所成的清净吠陀智慧之乳，用以净化言语、心意与听闻。

Verse 15

कृत्वा वत्सं सुरगणा इन्द्रं सोममदूदुहन् । हिरण्मयेन पात्रेण वीर्यमोजो बलं पय: ॥ १५ ॥

诸天以因陀罗为犊，以金器为盛，从大地汲取苏摩之乳——如甘露之饮；由此他们的精力、威光与力量皆增长。

Verse 16

दैतेया दानवा वत्सं प्रह्लादमसुरर्षभम् । विधायादूदुहन् क्षीरमय:पात्रे सुरासवम् ॥ १६ ॥

底提之子诸代提耶与达那婆，以阿修罗族之雄——普罗诃罗陀为犊，用铁器从大地汲取种种醇酒与发酵之饮（苏罗、阿萨婆）。

Verse 17

गन्धर्वाप्सरसोऽधुक्षन् पात्रे पद्ममये पय: । वत्सं विश्वावसुं कृत्वा गान्धर्वं मधु सौभगम् ॥ १७ ॥

乾闼婆与阿普萨罗以毗湿瓦婆苏为犊，将乳汲入莲华之器；其乳化为甘美的乾闼婆乐艺与吉祥之美。

Verse 18

वत्सेन पितरोऽर्यम्णा कव्यं क्षीरमधुक्षत । आमपात्रे महाभागा: श्रद्धया श्राद्धदेवता: ॥ १८ ॥

司掌施罗陀祭的福德祖灵住民，以阿利耶摩为犊，怀着信敬，将“卡维亚”——奉献祖先之食——之乳汲入未烧的陶器中。

Verse 19

प्रकल्प्य वत्सं कपिलं सिद्धा: सङ्कल्पनामयीम् । सिद्धिं नभसि विद्यां च ये च विद्याधरादय: ॥ १९ ॥

随后，悉达罗迦的悉达众与毗陀耶陀罗界的住民把大圣者迦毗罗化作小牛，以苍穹为器，汲取由意愿（sankalpa）所成的瑜伽神通，从“微细如尘”（aṇimā）等开始；毗陀耶陀罗众亦得凌空飞行之术。

Verse 20

अन्ये च मायिनो मायामन्तर्धानाद्भुतात्मनाम् । मयं प्रकल्प्य वत्सं ते दुदुहुर्धारणामयीम् ॥ २० ॥

另一些善使幻术者——金普鲁沙界的住民——为求得隐身等奇妙幻力，便以魔族摩耶为犊，汲取“持念”（dhāraṇā）之神通：能立刻从他人视线中消失，并以异相再现。

Verse 21

यक्षरक्षांसि भूतानि पिशाचा: पिशिताशना: । भूतेशवत्सा दुदुहु: कपाले क्षतजासवम् ॥ २१ ॥

随后，夜叉、罗刹、鬼魅与嗜肉的毗舍遮等，把“众鬼之主”鲁陀罗（湿婆之显现）化作犊牛，并以骷髅为器，汲取血酿之饮。

Verse 22

तथाहयो दन्दशूका: सर्पा नागाश्च तक्षकम् । विधाय वत्सं दुदुहुर्बिलपात्रे विषं पय: ॥ २२ ॥

其后，眼镜蛇、无冠之蛇、大蟒、蝎子及诸多毒类，以多叉迦（Takṣaka）为犊，从大地汲取如乳之毒，并贮于蛇穴之中。

Verse 23

पशवो यवसं क्षीरं वत्सं कृत्वा च गोवृषम् । अरण्यपात्रे चाधुक्षन्मृगेन्द्रेण च दंष्ट्रिण: ॥ २३ ॥ क्रव्यादा: प्राणिन: क्रव्यं दुदुहु: स्वे कलेवरे । सुपर्णवत्सा विहगाश्चरं चाचरमेव च ॥ २४ ॥

牛等四足兽以湿婆之乘牛难提为犊，以森林为器，从大地汲取如乳之青嫩牧草。獠牙猛兽以狮为犊，以自身为器，汲取肉食为乳。群鸟以迦楼罗为犊，从大地汲取可动之虫类与不动之草木。

Verse 24

पशवो यवसं क्षीरं वत्सं कृत्वा च गोवृषम् । अरण्यपात्रे चाधुक्षन्मृगेन्द्रेण च दंष्ट्रिण: ॥ २३ ॥ क्रव्यादा: प्राणिन: क्रव्यं दुदुहु: स्वे कलेवरे । सुपर्णवत्सा विहगाश्चरं चाचरमेव च ॥ २४ ॥

四足之兽以驮持湿婆的公牛为犊，以森林为器，从大地挤取青嫩牧草如乳而食；獠牙猛兽以狮为犊，得肉为乳；群鸟以迦楼罗为犊，从地母汲取动与不动之物——飞虫与草木——皆如乳汁。

Verse 25

वटवत्सा वनस्पतय: पृथग्रसमयं पय: । गिरयो हिमवद्वत्सा नानाधातून् स्वसानुषु ॥ २५ ॥

诸树以榕（婆罗树）为犊，从大地汲取种种甘美汁液为乳；诸山以喜马拉雅为犊，以峰峦为器，挤取各类矿石金属为乳。

Verse 26

सर्वे स्वमुख्यवत्सेन स्वे स्वे पात्रे पृथक् पय: । सर्वकामदुघां पृथ्वीं दुदुहु: पृथुभाविताम् ॥ २६ ॥

众生各以本族之主犊，各取其器，从大地挤得各别之“乳”——即各自所需之食。于普利图王之时，大地尽在王之统御，成为满愿之母牛；故一切住民皆得随其所需之资粮。

Verse 27

एवं पृथ्वादय: पृथ्वीमन्नादा: स्वन्नमात्मन: । दोहवत्सादिभेदेन क्षीरभेदं कुरूद्वह ॥ २७ ॥

库鲁之杰维杜罗啊：如是，普利图等一切依食而生者，因挤乳之法、犊与器各异，便从大地取出种种“乳”——象征各自之食粮——而各得其分。

Verse 28

ततो महीपति: प्रीत: सर्वकामदुघां पृथु: । दुहितृत्वे चकारेमां प्रेम्णा दुहितृवत्सल: ॥ २८ ॥

其后，地母能充足供养诸类众生，显为满愿之牛，故大地之主普利图王心甚欢喜；他以慈爱之情，将大地视若己女，深加怜爱。

Verse 29

चूर्णयन् स्वधनुष्कोट्या गिरिकूटानि राजराट् । भूमण्डलमिदं वैन्य: प्रायश्चक्रे समं विभु: ॥ २९ ॥

此后，万王之王摩诃罗阇·普利图以弓端之力击碎山峰，平整大地表面的崎岖；蒙其恩泽，地面几乎变得平坦。

Verse 30

अथास्मिन् भगवान् वैन्य: प्रजानां वृत्तिद: पिता । निवासान् कल्पयां चक्रे तत्र तत्र यथार्हत: ॥ ३० ॥

随后，具神德的维尼亚·普利图如同众生之父，亲自为民众安排生计与相应的职业。平整大地之后，他又按各处所宜，划定居住之地。

Verse 31

ग्रामान् पुर: पत्तनानि दुर्गाणि विविधानि च । घोषान् व्रजान् सशिबिरानाकरान् खेटखर्वटान् ॥ ३१ ॥

于是国王建立了多种村落、城邑与港市，并修筑堡垒；又设立牧牛人居处、牲畜圈栏、王家营地、采矿之所、农耕城镇以及山地村庄。

Verse 32

प्राक्पृथोरिह नैवैषा पुरग्रामादिकल्पना । यथासुखं वसन्ति स्म तत्र तत्राकुतोभया: ॥ ३२ ॥

在普利图王统治之前，这里并无城镇、村落、牧场等的规划安排；众人无所畏惧，随己方便散居各处。然而自普利图时代起，城与村开始有了规划。