
Rishi: Atharvanic tradition (not specified in excerpt)
Devata: Apāmārga
Chandas: Mixed/irregular prose-anuṣṭubh style (opening label + anuṣṭubh-like cadence; exact metrical scan uncertain from excerpt)
本颂以阿波摩罗伽(Apāmārga,“扫除者”之草)为具生命、能割断并复结纽带的力量:它斩断反复来袭、如“经年纠缠”的病患,并破除针对家族血脉与家宅的敌对kṛtyā(人为施作的咒术/厌胜)。在疗愈之旨之外,它亦重建群体和合——使人互为“朋友”与“亲族”——并建立可计量的护卫界域(百重/千重),由因陀罗之ojas(威力、精气)加固。
Mantra 1
अपामार्गः। उ॒तो अ॒स्यब॑न्धुकृदु॒तो अ॑सि॒ नु जा॑मि॒कृत्। उ॒तो कृ॑त्या॒कृतः॑ प्र॒जां न॒डमि॒वा छि॑न्धि॒ वार्षि॑कम्
阿婆摩罗伽(Apāmārga)啊:你又能结为友伴;你又能使人成为亲族。又作为对治Kṛtyā(作祟之咒术)的行作者,请将那纠缠众民、经年不去的病祟斩断,如斩芦苇一般。
Mantra 2
ब्रा॒ह्म॒णेन॒ पर्यु॑क्तासि॒ कण्वे॑न नार्ष॒देन॑ । सेने॑वैषि॒ त्विषी॑मती॒ न तत्र॑ भ॒यमस्ति॒ यत्र॑ प्रा॒प्नोष्यो॑षधे
你被梵咒所周护——由迦ṇ婆(Kaṇva)、由那尔沙达(Nārṣada)。你如军旅前进,辉焰充满威势;药草啊,你所到达之处,那里便无恐惧。
Mantra 3
अग्र॑मे॒ष्योष॑धीनां॒ ज्योति॑षेवाभिदी॒पय॑न्। उ॒त त्रा॒तासि॒ पाक॒स्याथो॑ ह॒न्तासि॑ र॒क्षसः॑
你在诸药草中居首而行,如光明般照耀,直面并驱逐敌害。你又是家中食粮的守护者;并且你是罗刹(Rākṣasa)之屠灭者。
Mantra 4
यद॒दो दे॒वा असु॑रां॒स्त्वयाग्रे॑ नि॒रकु॑र्वत । तत॒स्त्वमध्यो॑षधेऽपामा॒र्गो अ॑जायथाः
当初在彼处,诸天凭借你把阿修罗(Asura)驱逐出去;由此,你这药草便诞生为阿帕玛尔伽(Apāmārga)。
Mantra 5
वि॒भि॒न्द॒ती श॒तशा॑खा विभि॒न्दन् नाम॑ ते पि॒ता। प्र॒त्यग् वि भि॑न्धि॒ त्वं तं यो अ॒स्माँ अ॑भि॒दास॑ति
“劈裂者”,百枝分岔,劈裂者乃你父所赐之名。你当转回,劈开那怀恶意、来侵害我们的人。
Mantra 6
अस॒द् भूम्याः॒ सम॑भव॒त् तद् यामे॑ति म॒हद् व्यचः॑ । तद् वै ततो॑ विधू॒पाय॑त् प्र॒त्यक् क॒र्तार॑मृच्छतु
由大地,非有(asat)汇聚而成有;它循其轨道而行,广大而遍布。随后它确实冒出烟气;愿它回返,归向那作害之人。
Mantra 7
प्र॒त्यङ् हि सं॑ब॒भूवि॑थ प्रती॒चीन॑फल॒स्त्वम्। सर्वा॒न् मच्छ॒पथाँ॒ अधि॒ वरी॑यो यावया व॒धम्
因为你已转而回返,结出回返之果。凌驾于一切指向我的诅咒之上,愿你更为强胜;驱逐那致命的伤害。
Mantra 8
श॒तेन॑ मा॒ परि॑ पाहि स॒हस्रे॑णा॒भि र॑क्ष मा । इन्द्र॑स्ते वीरुधां पत उ॒ग्र ओ॒ज्मान॒मा द॑धत्
以百重守护环绕我;以千重防卫护我免遭侵袭。因陀罗——为你,噢诸草木之主——安置了那凶猛的威力与强健之力。
In AV 4.19 Apāmārga is a medicinal herb addressed as a personified power. The hymn treats the plant as an active protector that can ‘cut off’ disease and repel hostile forces.
It refers to an illness or trouble that keeps returning with the seasons or year after year. The mantra asks Apāmārga to sever that repeating pattern from the household line.
The verses describe Apāmārga as a ‘splitter’ that turns attacks back (pratyag) and breaks the hostile working. Practically, the recitation is paired with holding/placing Apāmārga and performing a symbolic cutting or reversal gesture to enact the counter-force.
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