Discriminating the real from the unreal
在第十一章中，阿ṣṭāvakra阐明了通向解脱与内在安宁的特定确信（nishchaya）。他教导 Janaka，痛苦根源于忧虑以及“我是行为者”的虚妄观念。通过认识到存在中的变化、幸运与不幸，皆由事物的固有本性或命运所支配，修行者便能摆脱焦虑与执著。阿ṣṭāvakra强调，主宰（Ishvara）是唯一的创造者，而真我乃纯粹意识，超越身体并包容整个宇宙。本章指出，觉悟者将世界视为短暂的奇观，却不具终极实在性。这样的视角转变，使人能够行动而不背负“作者”之担，在得与失中皆保持知足。最终，本章教导我们：当人安住为纯粹意识，不受生命二元对立及往昔行为记忆的染污时，便获得真正的平安。
Verse 1
अष्टावक्र उवाच ॥ भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी । निर्विकारो गतक्लेशः सुखेनैवोपशाम्यति ॥ ११-१॥
阿ṣṭāvakra说：若人确知存在与非存在的一切变化不过是事物的自性，他便安住于无变，离诸苦恼，自然安息于寂静。
Verse 2
ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी । अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते ॥ ११-२॥
若人确知自在主（Īśvara）是一切的造作者，此处别无他物，他内心一切希求便融化消尽，安住寂静，不执著任何事物。
Verse 3
आपदः सम्पदः काले दैवादेवेति निश्चयी । तृप्तः स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वाञ्छति न शोचति ॥ ११-३॥
坚信逆境与顺境皆随时而由天命所定者，常自满足，诸根安稳；不贪求，也不悲叹。
Verse 4
सुखदुःखे जन्ममृत्यू दैवादेवेति निश्चयी । साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ११-४॥
坚信乐与苦、生与死皆由天命所致者，安住无为，洞见其不可避免；虽行诸事，亦不为执著所染。
Verse 5
चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी । तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः ॥ ११-५॥
坚信痛苦唯由忧虑而生，此外别无他因者，离此忧虑，便安乐寂静，于一切处欲望消融。
Verse 6
नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी । कैवल्यमिव सम्प्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम् ॥ ११-६॥
坚信“我非此身，此身非我所有；我是纯粹觉知”者，如同已证独存解脱，不再忆念已作与未作之业。
Verse 7
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तमहमेवेति निश्चयी । निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः ॥ ११-७॥
坚信“从梵天直至最微小的草茎，一切皆唯是我”者，离诸分别，清净寂静，超越得与不得。
Verse 8
नानाश्चर्यमिदं विश्वं न किञ्चिदिति निश्चयी । निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किञ्चिदिव शाम्यति ॥ ११-८॥
坚信“此宇宙虽充满无量奇妙，然究竟并无一物真实”者，离诸习气，唯是觉知的光明，安息如同一切皆无。
Ashtavakra asserts that suffering arises solely from worry. By realizing that all events are governed by nature or fate, one eliminates worry and attains peace.
It teaches the conviction that 'I am not the body, and the body is not mine.' The true Self is pure consciousness, separate from physical attributes and past actions.
One who is certain that the Lord is the sole creator becomes free from all desires, remains peaceful, and does not attach to any worldly objects or outcomes.
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