Adhyaya 372

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमनियमा नामैकसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्त्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आसनप्राणायामप्रत्याहाराः अग्निर् उवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्बद्ध्वा चिन्तयेत्परं शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

至此，《阿耆尼摩诃往世书》中名为“制戒与遵行（Yama 与 Niyama）”的第三百七十一章结束。今起第三百七十二章：“坐法、调息与摄根（Āsana、Prāṇāyāma、Pratyāhāra）”。阿耆尼曰：“当取莲华坐等坐法，稳固而坐，观想至上者。于清净之处，为自身安置坚稳之座，然后（继续修习）。”

Verse 2

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यातचित्तेन्द्रियक्रियः

于不高不低之座，上铺布、鹿皮与库沙草；在彼处令心一境，并制御心与诸根之作用。

Verse 3

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये समकायशीरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः

端坐于适当之座，当修瑜伽以净化自身；令身、首、颈端正平齐，寂然不动，安稳坚住。

Verse 4

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

目注鼻尖，不向四方游视；以双足跟护持睾丸，并同样护持生殖器。

Verse 5

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य वाहू तिर्यक् प्रयत्नतः दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्धामतलोपरि

将两前臂置于大腿之上，以有意的用功使双臂横向交叉；并将右手手背安置于左手掌心之上。

Verse 6

उन्नम्य शनकैर् वक्रं मुखं विष्टभ्य चाग्रतः प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनं

徐徐而柔和地逐步抬起身躯，并以节制使口部安定、面向前方；prāṇa——生于自身之内的生命之风——当令其延展并加以制御；此种调御的制止名为 prāṇāyāma（调息）。

Verse 7

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च आदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः

以手指按住一侧鼻孔，并由另一侧呼出，当以恭谨之心细致地排出气息；因其为“排出”，故称为 recaka（呼气）。

Verse 8

वाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा तथा पुर्णश् च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः

如同以外在之气如风箱般充满其身；同样地，既已充盈圆满，便当安住不动；因其为“充满”(pūraṇa)，故名 Pūraka（吸气）。

Verse 9

न भुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्वाहिःस्थितम् सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः

当既不呼出亦不吸入，而气息安住于内（不向外动）时，便如满盈之罐般静止不动——此即名为 kumbhaka（住息、屏息）。

Verse 10

कन्यकः सकृदुद्घातः स वै द्वादशमात्रिकः मध्यमश् च द्विरुद्घातश् चतुर्विंशतिमात्रिकः

名为“迦尼亚迦”(Kanyaka)的韵律只有一次udghāta（起始抬升），共十二mātrā（时量单位）。名为“中等”(Madhyama)的韵律有两次udghāta，共二十四mātrā。

Verse 11

उत्तमश् च त्रिरुद्घातः षट्त्रिंशत्तालमात्रिकः स्वेदकम्पाभिधातानाम् जननश्चोत्तमोत्तमः

而名为“最上”(Uttama)者，其udghāta（起始抬升）为三重；度量为三十六tāla-mātrā。它是称为“Sveda（汗颤）”与“Kampa（震颤）”诸类的生成本源，因此被称为“至上中的至上”。

Verse 12

अजितान्नारुहेद्भूमिं हिक्काश्वासादयस् तथा जिते प्राणे खल्पदोजविन्मूत्रादि प्रजायते

若未能制胜prāṇa（生命之息），则不应登上高地；否则将生呃逆、气促等诸般疾患。然当prāṇa已被降伏（纳入调御）时，如痰性失衡（kapha）、大便与小便之紊乱等诸障，皆可随之调理而不复阻碍。

Verse 13

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् बलवर्णप्रसादश् च सर्वदोषक्षयः फलं

其果报为：身心康健、行动迅捷、精进奋发、音声圆美，并且力气与肤色清明——同时一切身中doṣa（体液失衡/病因）皆得减损。

Verse 14

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं

若无japa（持诵）与dhyāna（禅观），则无真实之“garbha”（内在种子/胎藏）；而此“garbha”唯与二者相应方得圆满。为降伏诸根（感官），当坚守彼至上之“garbha”。

Verse 15

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च इन्द्रियांश् च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत्

具足智慧与离欲，并以调息之法（prāṇāyāma）得其自在，既已降伏诸根者，实则等同于征服一切。

Verse 16

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च

这一切实为诸根：天堂与地狱二者皆由诸根而起；诸根若被摄持则趋向天界，若放纵则趋向地狱。

Verse 17

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः मनश् च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशःस्मृतः

诸贤宣说：身体如车，诸根为马；心为御者，而调息之法（prāṇāyāma）被忆念为鞭。

Verse 18

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः शनैर् निश्चलताम् एति प्राणायामैकसंहितम्

由智慧与离欲之光所成的缰绳摄持其心，依一味相应的调息修持（prāṇāyāma），心便渐次趋于安住不动。

Verse 19

जलविन्दुं कुशाग्रेण मासे मासे पिवेत्तु यः संवत्सरशतं साग्रं प्राणयामश् च तत्समः

若有人月复一月，以库沙草（kuśa）叶尖取水，仅饮一滴；其功德等同于修行调息（prāṇāyāma）满一百年乃至更久之功德。

Verse 20

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ कन्यस इति ञ प्राणायामो ऽङ्कुश इति झ आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते

当诸根因执著而沉入感官对象之海时，能将其收摄回转并加以制御者——如以调息（prāṇāyāma）为“钩策”（aṅkuśa）——此即名为制感（pratyāhāra，收摄诸根）。

Verse 21

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत्

当人被享乐之河的猛烈急流所卷走、如同在水中下沉者一般时，应以自我提升自我；当依止于“知识之树”。