Adhyaya 224

Verse 1

इत्य् आग्नेये महाओपुराणे स्त्रीरक्षादिकामशास्त्रं नाम त्रयोविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच राजपुत्रस्य रक्षा च कर्तव्या पृथिवीक्षिता धर्मार्थकामशास्त्राणि धनुर्वेदञ्च शिक्षयेत्

至此，《阿耆尼大往世书》中名为《护女等伽摩论题》的第二百二十三章告终。今起第二百二十四章，论“王法”（Rāja-dharma，君王之职责）。普什迦罗曰：“大地之主啊，王子之护卫当切实建立；并应教习达摩、阿尔塔、伽摩诸论典，以及《弓术吠陀》（Dhanurveda，射艺与兵战之学）。”

Verse 2

शिल्पानि शिक्षयेच्चैवमाप्तैर् मिथ्याप्रियंवदैः शरीररक्षाव्याजेन रक्षिणो ऽस्य नियोजयेत्

如是，应令其由可信之人教授诸般技艺；彼等虽言辞悦耳，纵或不尽诚实亦可。并以护身为名，为其设置守卫。

Verse 3

न चास्य सङ्गो दातव्यः क्रुद्धलुब्धविमानितैः अशक्यन्तु गुणाधानं कर्तुं तं बन्धयेत् मुखैः

不应让他与嗔怒、贪婪或傲慢之人结为伴侣。若无法在他心中植入德行，则应以严正的训诫与责备加以约束。

Verse 4

अधिकारेषु सर्वेषु विनीतं विनियोजयेत् मृगयां पानमक्षांश् च राज्यनाशंस्त्यजेन्नृपः

在一切职司重任之处，国王应任用守纪律、受良好训练之人。君主当戒除狩猎、饮酒与掷骰赌博——此等恶习足以致国之覆亡。

Verse 5

दिवास्वप्नं वृथाट्याञ्च वाक्पारुष्यं विवर्जयेत् निन्दाञ्च दण्डपारुष्यमर्थदूषणमुत्सृजेत्

当避昼寝、无益游荡与言语粗厉；亦当舍弃诽谤、刑罚之残酷，以及对财物的败坏与侵吞。

Verse 6

आकाराणां समुछेदो दुर्गादीनामसत्क्रिया अर्थानां दूषणं प्रोक्तं विप्रकीर्णत्वमेव च

词形的割裂与毁伤，对艰深及相近语句的不当处置，以及义理的败坏——皆被宣说为过失；同样，文辞散漫、结构离散亦在其列。

Verse 7

अदेशकाले यद्दानमपात्रे दानमेव च अर्थेषु दूषणं प्रोक्तमसत्कर्मप्रवर्तनं

在不当之处与不当之时所施之布施，以及施与不堪受者之布施——皆被宣说为财物之瑕疵，并会助长不义之行。

Verse 8

कामं क्रोधं मदं मानं लोभं दर्पञ्च वर्जयेत् ततो भृत्यजयङ्कृत्वा पौरजानपदं जयेत्

应当舍弃欲望、忿怒、沉醉、傲慢、贪婪与狂妄。随后，先使仆从与随从归心守纪，再去赢得城中百姓与乡野居民的拥护。

Verse 9

जयेद्वाह्यानरीन् पश्चाद्वाह्याश् च त्रिविधारयः गुरवस्ते यथा पूर्वं कुल्यानन्तरकृत्रिमाः

先征服外敌之后，继而应以三种壕堑来巩固外层防线。其宽度与深度当如前所述；诸壕堑须依次布置，并包括人工开掘之沟。

Verse 10

पितृपैतामहं मित्रं सामन्तञ्च तथा रिपोः कृत्रिमञ्च महाभाग मित्रन्त्रिविधमुच्यते

尊贵者啊，所谓朋友有三类：(1) 父祖相传的世交；(2) 邻近的盟友，即相邻的藩属或边邻之主；(3) 人为结成之友，凭权谋与利益，甚至可由敌人转化而来。

Verse 11

स्वाम्यमात्यञ्जनपदा दुर्गं दण्दस्तथैव च कोषो मित्रञ्च धर्मज्ञ सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते

通达法者啊，国度被说有七肢：君主、诸大臣、人民与疆土、坚固城堡、强制之权（刑罚/军队）、国库，以及盟友。

Verse 12

मूलं स्वामी स वै रक्ष्यस्तस्माद्राज्यं विशेषतः राज्याङ्गद्रोहिणं हन्यात्काले तीक्ष्णो मृदुर्भवेत्

君主乃根本之根；故必须切实护卫，由此国家尤当加以守护。凡背叛国家诸肢者，应施以惩罚，乃至诛戮；然随时随势，当或严厉或宽柔。

Verse 13

एवं लोकद्वयं राज्ञो भृत्यैर् हासं विवर्जयेत् भृत्याः परिभवन्तीह नृपं हर्षणसत्कथं

因此，国王的臣仆应当避免以君为戏，因为这会危及君王在此世与来世两界的安宁福祉。诚然，臣仆在世间往往因奉承取悦之言而生轻慢之心，遂对君上失敬。

Verse 14

लोकसङ्ग्रहणार्थाय कृतकव्यसनो भवेत् स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात् लोकानां रञ्जनं चरेत्

为摄持众心、凝聚民众之支持，当勤修雅正的文艺学养。应先含笑而后言，并以能悦众、得众之行事来感化人民。

Verse 15

दीर्घसूत्रस्य नृपतेः कर्महानिर्ध्रुवं भवेत् रागे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि

对于拖延政务、事事迁延的君王，治国之业必然败坏——尤其当其作为为贪著、傲慢、矜高、背信与罪恶之行所驱使之时。

Verse 16

अप्रिये चैव वक्तव्ये दीर्घसूत्रः प्रशस्यते सुप्तमन्त्रो भवेद्राजा नापदो गुप्तमन्त्रतः

即便必须说出不中听之言，行事审慎、从容斟酌者亦受称赞。君王当秘藏其谋议；谋议守密，则灾祸不生。

Verse 17

तस्माद्राष्ट्रमिति ख , ग , घ , छ , ज , ञ , ट च ज्ञायते हि कृतं कर्म नारब्धं तस्य राज्यकं आकारैर् इङ्गितैर् गत्या चेष्टया भाषितेन च

因此，由音节 kha、ga、gha、cha、ja、ña 与 ṭa，可理解“rāṣṭra”（国土、邦国）之名。诚然，君王既往所作之业与尚未着手之王事，皆可由其面相神色、手势意态、步履行止、动作举止以及言语而知。

Verse 18

नेत्रवक्तविकाराभ्यां गृह्यते ऽन्तर्गतं पुनः नैकस्तु मन्त्रयेन् मन्त्रं न राजा बहुभिः सह

内心所藏之事，亦可由眼神与面容表情之变而再度推知。故不可独自筹议机密之“曼怛罗”（谋议），国王亦不宜与众多人同时共议。

Verse 19

बहुभिर्मन्त्रयेत् कामं राजा मन्त्रान् पृथक् पृथक् मन्त्रिणामपि नो कुर्यान् मन्त्री मन्त्रप्रकाशनं

国王可随其所宜，与多位辅臣议论政事，但应逐事分别商议；然而大臣即便在同僚之间，也不应泄露君王之“曼怛罗”（密议、谋略）。

Verse 20

क्वापि कस्यापि विश्वासो भवतीह सदा नृणां निश् चयश् च तथा मन्त्रे कार्य एकेन सूरिणा

世间之人，或可时时信任某人；然于“曼怛罗”（谋议、机密）之事，坚决之断当由一位贤智者独自施行。

Verse 21

नश्येदविनयाद्राजा राज्यञ्च विनयाल्लभेत् त्रैविद्येभ्यस्त्रयीं विद्यां दण्डनीतिञ्च शाश्वतीं

君王因无纪律而覆亡；由纪律而得王权。应从通达三部吠陀之师学习三重吠陀之学，并学习恒常之“檀荼尼提”(daṇḍanīti)——以刑罚为纲的治国之学。

Verse 22

आन्वीक्षिकीञ्चार्थविद्यां वार्तारम्भांश् च लोकतः जितेन्द्रियो हि शक्नोति वशे स्थापयितुं प्रजाः

唯有克制诸根者（jiteindriya），方能凭借从世间所学的 ānvīkṣikī（考察之学）、artha-vidyā（政财之学）与 vārttā（生计实务），使臣民安置于有序的治理之下。

Verse 23

पूज्या देवा द्विजाः सर्वे दद्याद्दानानि तेषु च द्विजे दानञ्चाक्षयो ऽयं निधिः कैश्चिन्न नाश्यते

一切诸天与一切“二次生”（再生者）皆应受敬礼；应当向他们施与布施。施与二次生者之布施，乃无尽之宝藏——绝不以任何方式败坏消失。

Verse 24

सङ्ग्रामेष्वनिवर्तित्वं प्रजानां परिपालनं दानानि ब्राह्मणानाञ्च राज्ञो निःश्रेयसम्परं

对国王而言：战阵之中坚守不退，护持并善治臣民，以及行施布施——尤以供养婆罗门为要——这些是导向尼赫施雷耶萨（究竟安乐）的至上之道。

Verse 25

कृपणानाथवृद्धानां विधवानाञ्च योषितां योगक्षेमञ्च वृत्तिञ्च तथैव परिकल्पयेत्

应当如法为贫乏者、无依者、老迈者以及寡妇，妥善安排护佑与供养，并同样筹设其生计之道。

Verse 26

वर्णाश्रमव्यवस्थानं कार्यन्तापसपूजनं न विश्वसेच्च सर्वत्र तापसेषु च विश्वसेत्

应当维护种姓与住期（varṇa、āśrama）的正当秩序，并礼敬苦行者。然而不可处处不加分别地轻信；宁当信赖那些真正持戒自律的苦行者。

Verse 27

विश्वासयेच्चापि परन्तत्त्वभूतेन हेतुना तस्य कर्मकमिति ख क्वचित् कस्यापि इति ख , ग , घ , ज , ट च वकविच्चिन्तयेदर्थं सिंहवच्च पराक्रमेत्

亦应以立基于至上真理之理由，使他人心生信任；此乃其应行之业。在某些情形（随异读而异），善辩而明察之人当先思量所欲达成之旨趣，然后如狮子般奋勇而行。

Verse 28

वृकवच्चावलुम्पेत शशवच्च विनिष्पतेत् दृढप्रहरी च भवेत् तथा शूकरवन्नृपः

如狼般应当攫取掠夺；如兔般应当迅疾跃退；应当出击坚决、打击有力——而国王又当如野猪般不屈不挠，持续推进。

Verse 29

चित्रकारश् च शिखिवद् दृढभक्तिस् तथाश्ववत् भवेच्च मधुराभाषी तथा कोकिलवन्नृपः

画师应如孔雀般笃定于虔敬，又如良马般守纪律、可任使；国王亦当如杜鹃般言语甘美、声辞和悦。

Verse 30

काकशङ्की भवेन्नित्यमज्ञातां वसतिं वसेत् नापरीक्षितपूर्वञ्च भोजनं शयनं स्पृशेत्

应常如乌鸦般警觉，居于情状已知之处；凡未经预先察验之饮食与卧具，皆不应取用。

Verse 31

नाविज्ञातां स्त्रियं गच्छेन्नाज्ञातां नावमारुद्वेत् राष्ट्रकर्षी भ्रस्यते च राज्यार्थाच्चैव जीवितात्

不可亲近来历不明之女子，亦不可登乘不明之舟。凡榨取、耗竭国土者必致败亡——既失王权之旨，乃至丧其性命。

Verse 32

भृतो वत्सो जातबलः कर्मयोग्यो यथा भवेत् तथा राष्ट्रं महाभाग भृतं कर्मसहं भवेत्

如同饲养之犊，既长成强健，便堪任役使；如是，噫贤贵者，善加抚育之国度亦能负荷诸务而成办其事。

Verse 33

सर्वं कर्मेदमायत्तं विधाने दैवपौरुषे तयोर्दैवमचिन्त्यं हि पौरुषे विद्यते क्रिया

世间一切行为皆依于既定之法度，由天命（daiva）与人力之勤（pauruṣa）所成。二者之中，天命实难测度；而在人力之中，则有有意而为的作为。

Verse 34

जनानुरागप्रभवा राज्ञो राज्यमहीश्रियः

君王之主权与国土之大昌盛，皆由人民的爱戴与善意而生。