Adhyaya 218

Verse 1

वलिङ्गाय नामलिङ्गायेति ख , छ च नमो ऽनागतलिङ्गायेत्यादिः देवानुगतलिङ्गिने इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति परमात्मा परंविभो इति ज अथाष्टादशाधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजाभिषेककथनं अग्निर् उवाच पुष्करेण च रामाय राजधर्मं हि पृच्छते यथादौ कथितं तद्वद्वशिष्ट कथयामि ते

[异读：]“valiṅgāya, nāmaliṅgāya”——Kha与Cha抄本作此读；“namo ’nāgataliṅgāya…”等亦然。末句“devānugataliṅgine”在Ja抄本中不见；而Ja抄本作“paramātmā paraṃvibho”。今起第二百一十八章：叙述王者灌顶加冕（rājābhiṣeka）。火神阿耆尼曰：“既然普什迦罗向罗摩询问王法与王之正道（rājadharma），我将如同开篇所说那样，向你宣说，噢瓦西什塔。”

Verse 2

पुष्कर उवाच राजधर्मं प्रवक्ष्यामि सर्वस्मात् राजधर्मतः राजा भवेत् शत्रुहन्ता प्रजापालः सुदण्डवान्

普什迦罗曰：“我将宣说王之正法（rājadharma），乃诸王职责之最上者。君王当能摧灭仇敌，护持臣民，并以正当之刑杖（daṇḍa）施行惩治。”

Verse 3

पालयिष्यति वः सर्वान् धर्मस्थान् व्रतमाचरेत् संवत्सरं स वृणुयात् पुरोहितमथ द्विजं

他当护持你们一切立法之处与法座（审判之所及宗教机构），并应修持誓戒之行（vrata）。满一年之期，应择一位“再生者”婆罗门（dvija）为王室祭司、国师（purohita）。

Verse 4

मन्त्रिणश्चाखिलात्मज्ञान्महिषीं धर्मलक्षणां संवत्सरं नृपः काले ससम्भारो ऽभिषेचनं

于适当之时，国王—具备通晓诸般职责与内在要义（治国之理）的群臣，并有具足正法相的正妃—在满一年准备之后，应当备齐一切所需资具，举行灌顶加冕之礼（abhiṣeka）。

Verse 5

कुर्यान्मृते नृपे नात्र कालस्य नियमः स्मृतः तिलैः सिद्धार्थकैः स्नानं सांवत्सरपुरोहितौ

若国王已逝，当行所规定之仪——此处并不教示时间之限制。沐浴当以芝麻（tila）与白芥子（siddhārthaka）为用；此仪礼关涉年度司祭（sāṃvatsara）与王室祭司（purohita）。

Verse 6

घोषयित्वा जयं राज्ञो राजा भद्रासने स्थितः अभयं घोषयेद् दुर्गान्मोचयेद्राज्यपालके

在宣告国王胜利之后，国王端坐于吉祥宝座，应宣示无畏与安保（abhaya）；并当从诸堡垒中释放被拘禁者，使负责护国的官员与守卫得以解脱。

Verse 7

पुरोधसाभिषेकात् प्राक् कार्यैन्द्री शान्तिरेव च उपवास्यभिषेकाहे वेद्यग्नौ जुहुयान्मनून्

在由王家祭司（purohita）主持灌顶（abhiṣeka）之前，确应先行与因陀罗相关的安抚仪式——爱因陀梨宁息礼（Aindrī-śānti）。守持斋戒（upavāsa）后，于灌顶之日，当向坛火（vedyāgni）投献供物，并诵请诸咒（manūn）。

Verse 8

राजा हरिति छ , ख , घ , ज , ञ , ट च पुरोहितमथर्त्विजमिति ख , घ , छ , ज , ट च जुहुयादमूनिति ङ वैष्णवानैन्द्रमन्त्रांस्तु सावित्रीन् वैश्वदैवतान् सौम्यान् स्वस्त्ययनं शर्मायुष्याभयदान्मनून्

国王应任命国师（purohita）与主祭的ṛtvij祭官，继而以诸咒作火供：毗湿奴系（Vaiṣṇava）与因陀罗系（Aindra）诸咒、娑维特丽（Sāvitrī）诸咒、毗湿伐提婆（Vaiśvadeva）诸咒、苏摩系（Saumya）诸咒，以及吉祥护持的Svastyayana仪文——皆为赐予安乐（śarma）、寿命（āyuṣ）与无畏（abhaya）之咒。

Verse 9

अपराजिताञ्च कलसं वह्नेर्दक्षिणपार्श्वगं सम्पातवन्तं हैमञ्च पूजयेद्गन्धपुष्पकैः

应以香与花供奉置于圣火南侧的“不败”宝瓶（Aparājitā kalasha），并供奉那只名为“sampātavat”、适于洒散供献之金器。

Verse 10

प्रदक्षिणावर्तशिखस्तप्तजाम्बूनदप्रभः रथौघमेघनिर्घोषो विधूमश् च हुताशनः

应如是观想护供之火神Hutāśana（阿耆尼）：其焰穗右旋盘卷，光辉如炽热的阎浮那陀金（Jāmbūnada），其声轰然如战车群与雷云之隆隆，且无烟。

Verse 11

अनुलोमः सुगन्धश् च स्वस्तिकाकारसन्निभः प्रसन्नार्चिर्महाज्वालः स्फुलिङ्गरहितो हितः

吉祥的祭火，其火焰循右行之势，芬芳馥郁，形似卍（svastika）之相，光辉澄明而欣悦，烈焰高炽，无飞火星，且于仪轨有益。

Verse 12

न व्रजेयुश् च मध्येन मार्जारमृगपक्षिणः पर्वताग्रमृदा तावन्मूर्धानं शोधयेन्नृपः

猫、野兽与飞鸟不应穿行于（王宫/朝会）之中央。在此之前，国王当以取自山巅之土净洁其首。

Verse 13

वल्मीकाग्रमृदा कर्णौ वदनं केशवालयात् इन्द्रालयमृदा ग्रीवां हृदयन्तु नृपाजिरात्

以蚁丘之顶土涂抹双耳；以毗湿奴寺之土涂面；以因陀罗祠之土涂颈；以王庭院落之土涂于心区。

Verse 14

करिदन्तोद्धृतमृदा दक्षिणन्तु तथा भुजं वृषशृङ्गोद्धृतमृदा वामञ्चैव तथा भुजं

右臂当以象牙所掘起之土而净；左臂当以公牛之角所掘起之土而净。

Verse 15

सरोमृदा तथा पृष्ठमुदरं सङ्गमान् मृदा नदीतटद्वयमृदा पार्श्वे संशोधयेत्तथा

以湖中之土净其身；又以两河汇合处之土净其背与腹；并以河之两岸所取之土净其两胁——如是自当得清净。

Verse 16

वेश्याद्वारमृदा राज्ञः कटिशौचं विधीयते यज्ञस्थानात्तथैवोरू गोस्थानाज्जानुनी तथा

对于国王，规定以土净化腰部；所用之土应取自娼家门槛。又，净化大腿者取土于祭场；净化膝部者取土于牛舍。

Verse 17

अश्वस्थानात्तथा जङ्घे रथचक्रमृदाङ्घ्रिके मूर्धानं पञ्चगव्येन भद्रासनगतं नृपं

随后，（取土）自马厩；同样用于小腿；并取被车轮与足所触之土。应以五牛产物（pañcagavya）为坐于吉祥座（bhadrāsana）之王灌顶涂抹其首。

Verse 18

अभिषिञ्चेदमात्यानां चतुष्टयमथो घटैः चन्द्रालयमृदेति ज सरोमृदेत्यादिः संशोधयेत्तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति पूर्वतो हेमकुम्भेन घृतपूर्णेन ब्राहणः

随后，应以盛水之罐为四位大臣行灌顶礼（abhiṣeka）。（在文本传承中，如“candrālaya-mṛt”“saro-mṛt”等读法应作校勘订正；而结语“tathā …”不见于‘ja’写本。）起首时，应由一位婆罗门执持盛满酥油（ghee）的金瓶而行。

Verse 19

रूप्यकुम्भेन याम्ये च क्षीरपूर्णेन क्षत्रियः दध्ना च ताम्रकुम्भेन वैश्यः पश्चिमगेन च

于南方，刹帝利当以盛满乳的银瓶依仪而行；而吠舍则当以盛酪（凝乳）的铜瓶，于西方亦如是行。

Verse 20

मृण्मयेन जलेनोदक् शूद्रामात्यो ऽभिषिचयेत् ततो ऽभिषेकं नृपतेर्बह्वृचप्रवरो द्विजः

以贮于陶器之水，首陀罗大臣当为王洒净。其后，由婆罗门中最胜之巴呼梨迦（Bahvṛca，诵《梨俱吠陀》者）为王行灌顶礼（abhiṣeka）。

Verse 21

कुर्वीत मधुना विप्रश्छन्दोगश् च कुशोदकैः सम्पातवन्तं कलशं तथा गत्वा पुरोहितः

婆罗门应以蜂蜜行此仪；而诵《歌咏》支派之祭司（Chāndoga）则以浸润库沙草（kuśa）之水行之。同样，主祭到达仪式处后，应备办具“散播加持”（sampāta）之力的圣水壶（kalaśa）。

Verse 22

विधाय वह्निरक्षान्तु सदस्येषु यथाविधि राजश्रियाभिषेके च ये मन्त्राः परिकीर्तिताः

仪式既毕，当依仪轨为诸司祭与会众施行护火法（vahni-rakṣā）；并应诵用先前所宣说、用于“王者吉祥灌顶”（rājaśrī-abhiṣeka）的诸咒。

Verse 23

तैस्तु दद्यान्महाभाग ब्राह्मणानां स्वनैस् तथा ततः पुरोहितो गच्छेद्वेदिमूलन्तदेव तु

以彼等供献/酬仪，噫大福者，当如法施与诸婆罗门；其后，主祭应以有度之步趋，前往祭坛之基（vedi-mūla）——确乎如是。

Verse 24

शतच्छिद्रेण पात्रेण सौवर्णेनाभिषेचयेत् या ओषधीत्योषधीभीरथेत्युक्त्वेति गन्धकैः

当以百孔金器行灌顶沐浴（abhisheka），并诵念以“yā oṣadhīḥ…”、“oṣadhībhīḥ…”及“rathe…”开头之诸咒，同时配以香料（gandha）。

Verse 25

पुष्पैः पुष्पवतीत्येव ब्राह्मणेति च वीजकैः रत्नैर् आशुः शिशानश् च ये देवाश् च कुशोदकैः

以花当称请为“Puṣpavatī”；以谷粒/种子当称请为“Brāhmaṇa”；以宝珠当称请为“Āśu”与“Śiśāna”；并以库沙水（kuśa-water）如法称请诸天。

Verse 26

यजुर्वेद्यथर्ववेदी गन्धद्वारेति संस्पृशेत् शिरः कण्ठं रोचनया सर्वतीर्थोदकैर् द्विजाः

诵持《夜柔吠陀》者与《阿闼婆吠陀》者，应在念诵以“gandha-dvāra”起首之真言时触及其身；以 rocanā 触其头与喉，并以被视为汇集一切圣地 tīrtha 之水而行净化——噢，二生者。

Verse 27

गीतवाद्यादिनिर्घोषैश्चामरव्यजनादिभिः सर्वौषधिमयं कुम्भं धारयेयुर्नृपाग्रतः

在歌咏与乐器的回响声中，并以牦牛尾拂（cāmara）、扇等诸般仪礼供奉为敬，他们应在国王之前奉持一只以诸药草调制的灌顶圣水壶（kumbha）。

Verse 28

तं पश्येद्दर्पणं राजा घृतं वै मङ्गलादिकं अभ्यर्च्य विष्णुं ब्रह्माणमिन्द्रादींश् च ग्रहेश्वरान्

既已如法礼敬毗湿奴、梵天、因陀罗以及诸行星之主等，国王随后应观照那面镜子，并观酥油（ghṛta）及其他吉祥之物，先从能致福瑞者开始。

Verse 29

वेदिमूलन्तथैव तु इरि ख दीपकैर् इति ङ यजुर्वेद्यथ ऋग्वेदी इति ङ ग्रहादिकानिति ख , ग , घ च व्याघ्रचर्मोत्तरां शय्यामुपविष्टः पुरोहितः मधुपर्कादिकं दत्त्वा पट्टबन्धं प्रकारयेत्

同样地，在祭坛（vedi）之基处应依仪轨安置规定的灯盏。随后，主祭司（purohita）端坐于铺有虎皮的榻上，先献 madhuparka 等常例前行仪式，然后令行系结头带之礼（paṭṭa-bandha）。

Verse 30

राज्ञोमुकुटबन्धञ्च पञ्चचर्मोत्तरं ददेत् ध्रुवाद्यैर् इति च विशेद् वृषजं वृषदंशजं

又当为国王施行冠冕系结之礼，并赐以由五种皮革制成的上衣。随后诵念 Dhruvā 等所规定的真言，进入仪式，召请 Vṛṣaja 与 Vṛṣadaṃśaja。

Verse 31

द्वीपिजं सिंहजं व्याघ्रजातञ्चर्म तदासने अमात्यसचिवादींश् च प्रतीहारः प्रदर्शयेत्

在那座位（王座座席）上，应铺设豹皮、狮皮或虎皮；而门卫（pratīhāra）应引见诸大臣、书记官等人。

Verse 32

गोजाविगृहदानाद्यैः सांवत्सरपुरोहितौ पूजयित्वा द्विजान् प्रार्च्य ह्य् अन्यभूगोन्नमुख्यकैः

以牛、羊、房舍等布施供养年度主祭的祭司之后，又当如法礼敬二次生者（婆罗门）；并应以其他供品继续尊崇他们——尤以田地与粮谷等为要。

Verse 33

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं नत्वाथ पृष्ठतः वृषमालभ्य गां वत्सां पूजयित्वाथ मन्त्रितं

右绕（pradakṣiṇā）圣火之后，再礼拜师长；继而从后方行事：执取公牛，供敬母牛与其犊，然后依所规定的真言完成仪式。

Verse 34

अश्वमारुह्य नागञ्च पूजयेत्तं समारुहेत् परिभ्रमेद्राजमार्गे बलयुक्तः प्रदक्षिणं

先乘马而礼敬大象；继而登象而行，沿王道巡行，作右绕（顺时针）之行，具足威力。

Verse 35

पुरं विशेच्च दानाद्यैः प्रार्च्य सर्वान् विसर्जयेत्

入城之后，应以布施等如法礼敬众人，然后恭敬地将他们一一辞送。