Adhyaya 16

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ षोडशो ऽध्यायः बुद्धाद्यवतारकथनम् अग्निर् उवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः शृण्वतोर्थदम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः

如是，在原始大摩诃补罗那之阿耆尼（Āgneyā，火神）部中，题为“摩诃婆罗多述说”的第十五章告终。今起第十六章：“佛陀等化身之叙述”。阿耆尼言：“我亦将宣说佛陀化身；读之听之，皆得其义利。往昔，天神与阿修罗交战，诸天为代底耶所败。”

Verse 2

रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम् मायमोहस्वरुपोसौ शुद्धोदनसुतो ऽभवत्

他们呼喊“护佑！护佑！”，并称其为归依之所，遂趋近主宰；而主宰确实化现为“摩耶—迷惑”（Māyā-moha，幻与惑）之相，成为净饭王（Śuddhodana）之子。

Verse 3

मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम् ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः

他使那些代底耶陷入迷惑；他们舍弃以吠陀为本的法（dharma），确实成为佛教徒；并且由他们又生出其他人，同样远离吠陀。

Verse 4

आर्हतः सो ऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान् एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्मादिवर्जिताः

其后他又成为“阿罗诃多”（Ārhata，耆那行者），并使他人亦成阿罗诃多。由此，诸“帕善陀因”（pāṣaṇḍin，异端）兴起——远离吠陀之法及其等类（吠陀仪轨与行持）。

Verse 5

नरकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः

他们将造作应堕地狱之业；并且众人甚至会采取最卑下的手段。至迦利时代末期，他们将成为“saṅkara”——因社会与道德紊乱而混杂、迷乱的民众。

Verse 6

दस्यवः शीलहीनाश् च वेदो वाजसनेयकः दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति

当有达萨/盗匪横行、世人失却正行之时，瓦贾萨内耶派（白《夜柔吠陀》）按权威所定的数目，将有十五个支派（śākhā）。

Verse 7

धर्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस् तथा मानुषान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः

他们披着正法的外衣，却喜爱非法；那些弥勒叉（Mleccha）假作国王之形，将“吞食”人类——即以压迫与掠夺耗尽众生。

Verse 8

कल्की विष्णुयशःपुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः

迦尔吉（Kalki），毗湿奴耶舍（Viṣṇuyaśas）之子，以雅吉那瓦尔迦（Yājñavalkya）为家祭司（purohita），将歼灭弥勒叉——执起兵刃，备具战具而出征。

Verse 9

स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम् आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्मवर्त्मनि

他将为四姓制度（cāturvarṇya）建立相称的界限与纪律（maryādā），并在一切人生住期（āśrama）中亦然，引导众生走上正法（saddharma）之道。

Verse 10

कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति ततः कृतयुगान्नाम पुरावत् सम्भविष्यति

舍弃迦尔基之形后，诃利（毗湿奴）将升往天界；其后，名为“克利多时代”（Kṛta‑Yuga）的纪元将如往昔再度出现。

Verse 11

वर्नाश्रमाश् च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च

噢，至善之士，种姓与人生住期（varṇa 与 āśrama）将各安其职、各守其法；此理在一切劫（kalpa）与每一摩奴期（manvantara）皆然。

Verse 12

अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः विष्णोर्दशावताराख्यान् यः पठेत् शृणुयान्नरः

化身（avatāra）不可胜数——有过去的、未来的等等。凡人若诵读或聆听毗湿奴十化身（Daśāvatāra）的记述……

Verse 13

सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् धर्माधर्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरिः अवतीर्णञ्च स गतः सर्गादेः कारणं हरिः

如是，此人欲愿圆满、身心清净，并与其族系同得升天。正以此法，诃利确立正法（dharma）与非法（adharma）的分判与秩序。彼既降世为化身而后复归离去，诃利实为创造及其后诸过程（自流出而起的宇宙运转）的根本原因。