
नारदेन कंसबोधनम्, कंसस्योपायचिन्ता, अक्रूरप्रेषणम् (मथुरागमनप्रस्तावः)
Parāśara tóm lược cho Maitreya các công hạnh của Śrī Kṛṣṇa tại Vraja—nâng núi Govardhana, hàng phục Kāliya, diệt Pūtanā, phá xe Śakaṭa, và trừ Dhenuka, Pralamba cùng Ariṣṭa. Rồi câu chuyện chuyển sang Mathurā: Nārada thuật lại mọi việc cho Kaṁsa, kể cả bí mật tráo đổi hài nhi giữa Yaśodā và Devakī. Kaṁsa nổi giận, đổ lỗi cho Vasudeva và dòng Yādava, hối tiếc vì không giết Rāma-Kṛṣṇa sớm hơn. Hắn bày cạm bẫy công khai trong lễ Dhanur-yajña: cho Cāṇūra và Muṣṭika đấu vật, dùng voi Kuvalayāpīḍa, và mưu hại Vasudeva, Nanda cùng Ugrasena. Hắn sai tín đồ Akrūra đến Gokula đón hai anh em về Mathurā; Akrūra thầm hoan hỷ vì sắp được diện kiến Kṛṣṇa, liền lên đường gấp, mở lối cho cuộc đến Mathurā và sự sụp đổ của Kaṁsa.
Verse 1
ककुद्मिनि हते ऽरिष्टे धेनुके विनिपातिते प्रलम्बे निधनं नीते धृते गोवर्धनाचले
Khi Ariṣṭa bị giết tại Kakudmin, Dhenuka bị quật ngã, Pralamba bị dẫn đến cái chết, và núi Govardhana được nâng giữ—līlā vương giả của Đức Chúa, nơi nương tựa của Vraja, liền hiển lộ; cho thấy Vishnu Tối Thượng, chỉ bằng ý nguyện nhẹ nhàng, cất đi những gánh nặng đè lên thế gian.
Verse 2
दमिते कालिये नागे भग्ने तुङ्गद्रुमद्वये हतायां पूतनायां च शकटे परिवर्तिते
Khi rắn Kaliya bị khuất phục; khi hai cây arjuna cao lớn bị đập tan; khi Putana bị giết; và khi chiếc xe bị lật nhào...
Verse 3
कंसाय नारदः प्राह यथावृत्तम् अनुक्रमात् यशोदादेवकीगर्भपरिवर्ताद्य् अशेषतः
Narada sau đó kể lại cho Kamsa, theo đúng trình tự và chính xác như những gì đã xảy ra, toàn bộ diễn biến sự việc—bắt đầu từ việc trao đổi hài nhi trong bụng Yasoda và Devaki.
Verse 4
श्रुत्वा तत् सकलं कंसो नारदाद् देवदर्शनात् वसुदेवं प्रति तदा कोपं चक्रे सुदुर्मतिः
Nghe tất cả những điều đó từ Narada—người có cái nhìn thần thánh—Kamsa, kẻ có tâm địa độc ác, lập tức trút cơn thịnh nộ lên Vasudeva.
Verse 5
सो ऽतिकोपाद् उपालभ्य सर्वयादवसंसदि जगर्ह यादवांश् चैव कार्यं चैतद् अचिन्तयत्
Bị cơn thịnh nộ bao trùm, hắn công khai khiển trách họ trước toàn thể hội đồng Yadava; và, sau khi chỉ trích gia tộc Yadava, hắn bắt đầu suy tính xem bây giờ phải làm gì.
Verse 6
यावन् न बलम् आरूढौ रामकृष्णौ सुबालकौ तावद् एव मया वध्याव् असाध्यौ रूढयौवनौ
Chừng nào Rama và Krishna chưa đạt đến sức mạnh sung mãn—khi chúng vẫn chỉ là những đứa trẻ—thì ta phải giết chúng ngay; vì một khi chúng trưởng thành, chúng sẽ trở nên bất khả chiến bại.
Verse 7
चाणूरो ऽत्र महावीर्यो मुष्टिकश् च महाबलः एताभ्यां मल्लयुद्धेन घातयिष्यामि दुर्मदौ
Ở đây có Chāṇūra, dũng sĩ đại lực, và Muṣṭika, kẻ sức mạnh phi thường. Nhờ hai tên ấy trong cuộc đấu vật, ta sẽ khiến hai kẻ kiêu mạn kia bị đánh gục.
Verse 8
धनुर्महमहायागव्याजेनानीय तौ व्रजात् तथा तथा यतिष्यामि यास्येते संक्षयं यथा
Lấy cớ một đại tế lễ, ta sẽ cho mang cây cung đến và lôi họ ra khỏi Vraja; rồi bằng mọi mưu kế, ta sẽ cố cho đến khi họ bị diệt vong.
Verse 9
श्वफल्कतनयं सो ऽहम् अक्रूरं यदुपुंगवम् तयोर् आनयनार्थाय प्रेषयिष्यामि गोकुलम्
Ta sẽ sai Akrūra—con của Śvaphalka, bậc ưu tú trong dòng Yadu—đến Gokula để đưa cả hai (Kṛṣṇa và Balarāma) về đây.
Verse 10
वृन्दावनचरं घोरम् आदेक्ष्यामि च केशिनम् तत्रैवासाव् अतिबलस् ताव् उभौ घातयिष्यति
Ta sẽ phái Keśin hung tợn, kẻ lang thang ở Vṛndāvana. Ngay tại đó, tên đại lực ấy sẽ giết cả hai.
Verse 11
गजः कुवलायापीडो मत्समीपम् उपागतौ घातयिष्यति वा गोपौ वसुदेवसुताव् उभौ
Con voi Kuvalayāpīḍa—khi hai thiếu niên chăn bò, con của Vasudeva, đến gần ta—ắt sẽ đánh gục và giết cả hai.
Verse 12
इत्य् आलोच्य स दुष्टात्मा कंसो रामजनार्दनौ हन्तुं कृतमतिर् वीरम् अक्रूरं वाक्यम् अब्रवीत्
Suy tính như vậy, Kaṃsa lòng dạ độc ác—quyết giết Rāma và Janārdana—liền nói với dũng sĩ Akrūra những lời sau đây.
Verse 13
भो भो दानपते वाक्यं क्रियतां प्रीतये मम इतः स्यन्दनम् आरुह्य गम्यतां नन्दगोकुलम्
“Này, này, hỡi bậc chủ của lòng bố thí! Hãy làm theo lời ta để làm ta hài lòng: từ đây lên xe và đi đến Gokula của Nanda.”
Verse 14
वसुदेवसुतौ तत्र विष्णोर् अंशसमुद्भवौ नाशाय किल संभूतौ मम दुष्टौ प्रवर्धतः
“Ở đó, hai con trai của Vasudeva—sinh ra như những phần của chính Viṣṇu—dường như đã hiển lộ để diệt trừ ta, trong khi tội ác của ta vẫn cứ phình to.”
Verse 15
धनुर्महो ममाप्य् अत्र चतुर्दश्यां भविष्यति आनेयौ भवता गत्वा मल्लयुद्धाय ताव् उभौ
“Tại đây, vào ngày mười bốn, sẽ diễn ra Đại lễ Cung của ta. Hãy đi và đưa cả hai đến đây, để lôi họ vào cuộc đấu vật.”
Verse 16
चाणूरमुष्टिकौ मल्लौ नियुद्धकुशलौ मम ताभ्यां सहानयोर् युद्धं सर्वलोको ऽत्र पश्यतु
“Hãy để các đô vật của ta, Cāṇūra và Muṣṭika—bậc thạo chiến đấu—giao đấu với hai người ấy. Hãy để mọi người ở đây đều chứng kiến cuộc so tài.”
Verse 17
नागः कुवलयापीडो महामात्रप्रचोदितः स वा हनिष्यते पापौ वसुदेवात्मजौ शिशू
Được thúc giục bởi các quan quản tượng, voi Kuvalayāpīḍa chắc chắn sẽ giết chết hai đứa trẻ độc ác đó—các con trai của Vasudeva.
Verse 18
तौ हत्वा वसुदेवं च नन्दगोपं च दुर्मतिम् हनिष्ये पितरं चेमम् उग्रसेनं च दुर्मतिम्
Sau khi giết hai kẻ đó, ta cũng sẽ giết Vasudeva, tên chăn bò Nanda có tâm địa độc ác, và cả cha ta—Ugrasena—kẻ có ý đồ xấu xa.
Verse 19
ततः समस्तगोपानां गोधनान्य् अखिलान्य् अहम् वित्तं चापहरिष्यामि दुष्टानां मद्वधैषिणाम्
Do đó, ta sẽ tịch thu tất cả gia súc và của cải của mọi gã chăn bò—thực sự là tất cả—vì những kẻ ác độc này đang mong muốn cái chết của ta.
Verse 20
त्वाम् ऋते यादवाश् चैते दुष्टा दानपते मयि एतेषां च वधायाहं यतिष्ये ऽनुक्रमात् ततः
Ngoại trừ ngài, hỡi chúa tể của tộc Dānava, những kẻ Yādava này đều đồi bại và thù địch với ta. Do đó, ta sẽ nỗ lực tiêu diệt chúng—từng kẻ một, theo đúng trình tự—kể từ lúc này.
Verse 21
ततो निष्कण्टकं सर्वं राज्यम् एतद् अयादवम् प्रशासिष्ये त्वया तस्मान् मत्प्रीत्या वीर गम्यताम्
Khi đó, toàn bộ vương quốc này—được giải phóng khỏi mọi gai góc, không còn người Yādava nào quấy nhiễu—sẽ được cai trị dưới quyền của ngài. Vì vậy, hỡi người anh hùng, vì sự hài lòng của ta, hãy lên đường.
Verse 22
यथा च माहिषं सर्पिर् दधि चाप्य् उपहार्य वै गोपाः समानयन्त्य् आशु त्वया वाच्यास् तथा तथा
Như các mục đồng mau chóng dâng bơ sữa trâu và sữa chua làm lễ vật, cũng vậy, ngươi hãy nói với họ đúng theo cách ấy, lặp đi lặp lại, để họ lập tức làm điều cần làm.
Verse 23
इत्य् आज्ञप्तस् तदाक्रूरो महाभागवतो द्विज प्रीतिमान् अभवत् कृष्णं श्वो द्रक्ष्यामीति सत्वरः
Được truyền lệnh như vậy, hỡi bậc tối thượng trong hàng lưỡng sinh, Akrūra—vị đại tín đồ—tràn đầy hoan hỷ; nghĩ rằng “Ngày mai ta sẽ được chiêm bái Kṛṣṇa”, ông liền vội vã lên đường.
Verse 24
तथेत्य् उक्त्वा च राजानं रथम् आरुह्य शोभनम् निश्चक्राम तदा पुर्या मथुराया मधुप्रियः
Nói “Được vậy”, người được Madhu yêu mến cho nhà vua lên cỗ xe rực rỡ, và ngay lúc ấy khởi hành rời thành Mathurā.
It converts dispersed Vraja-līlās into a political crisis for Mathurā, forcing Kaṁsa to externalize his fear into public schemes—thereby advancing the avatāra narrative toward the ordained confrontation.
As a mahā-bhāgavata whose inner intention is darśana of Kṛṣṇa; the Purāṇa frames him as an unwitting/knowing conduit of Bhagavān’s larger design, where tyrannical orders become instruments of divine resolution.
Adharma becomes self-intensifying: fear and envy generate increasingly destructive plans, yet the narrative implies inevitability of dharma’s restoration because Viṣṇu’s avatāra-līlā governs outcomes beyond human calculation.
Read Vishnu Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.