Yogatattva Upanishad 84 — Verse 84

Sanskrit (Devanagari)

ततः परिचयावस्था जायतेऽभ्यासयोगतः । वायुः परिचितो यत्नादग्निना सह कुण्डलीम् ॥ भावयित्वा सुषुम्नायां प्रविशेदनिरोधतः । वायुना सह चित्तं च प्रविशेच्च महापथम् ॥ यस्य चित्तं स्वपवनं सुषुम्नां प्रविशेदिह । भूमिरापोऽनलो वायुराकाशश्चेति पञ्चकः ॥ येषु पञ्चसु देवानां धारणा पञ्चधोद्यते । पादादिजानुपर्यन्तं पृथिवीस्थानमुच्यते ॥ पृथिवी चतुरस्रं च पीतवर्णं लवर्णकम् । पार्थिवे वायुमारोप्य लकारेण समन्वितम् ॥ ध्यायंश्चतुर्भुजाकारं चतुर्वक्त्रं हिरण्मयम् । धारयेत्पञ्चघटिकाः पृथिवीजयमाप्नुयात् ॥ पृथिवीयोगतो मृत्युर्न भवेदस्य योगिनः । आजानोः पायुपर्यन्तमपां स्थानं प्रकीर्तितम् ॥ आपोऽर्धचन्द्रं शुक्लं च वंबीजं परिकीर्तितम् । वारुणे वायुमारोप्य वकारेण समन्वितम् ॥ स्मरन्नारायणं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् । शुद्धस्फटिकसङ्काशं पीतवाससमच्युतम् ॥ धारयेत्पञ्चघटिकाः सर्वपापैः प्रमुच्यते । ततो जलाद्भयं नास्ति जले मृत्युर्न विद्यते ॥

Padapatha (Word Split)

tataḥ | paricaya-avasthā | jāyate | abhyāsa-yogataḥ | vāyuḥ | paricitaḥ | yatnāt | agninā | saha | kuṇḍalīm | bhāvayitvā | suṣumnāyām | praviśet | anirodhataḥ | vāyunā | saha | cittam | ca | praviśet | ca | mahā-patham | yasya | cittam | sva-pavanam | suṣumnām | praviśet | iha | bhūmiḥ | āpaḥ | analaḥ | vāyuḥ | ākāśaḥ | ca | iti | pañcakaḥ | yeṣu | pañcasu | devānām | dhāraṇā | pañcadhā | udyate | pādāt | ādi | jānu-paryantam | pṛthivī-sthānam | ucyate | pṛthivī | caturasram | ca | pīta-varṇam | la-varṇakam | pārthive | vāyum | āropya | la-kāreṇa | samanvitam | dhyāyan | catur-bhuja-ākāram | catur-vaktram | hiraṇmayam | dhārayet | pañca-ghaṭikāḥ | pṛthivī-jayam | āpnuyāt | pṛthivī-yogataḥ | mṛtyuḥ | na | bhavet | asya | yoginaḥ | ā-jānoḥ | pāyu-paryantam | apām | sthānam | prakīrtitam | āpaḥ | ardha-candram | śuklam | ca | vaṃ-bījam | parikīrtitam | vāruṇe | vāyum | āropya | va-kāreṇa | samanvitam | smaran | nārāyaṇam | devam | catur-bāhum | kirīṭinam | śuddha-sphaṭika-saṅkāśam | pīta-vāsasam | acyutam | dhārayet | pañca-ghaṭikāḥ | sarva-pāpaiḥ | pramucyate | tataḥ | jalāt | bhayam | na | asti | jale | mṛtyuḥ | na | vidyate |

IAST Transliteration

tataḥ paricayāvasthā jāyate’bhyāsayogataḥ | vāyuḥ paricito yatnād agninā saha kuṇḍalīm || bhāvayitvā suṣumnāyāṃ praviśed anirodhataḥ | vāyunā saha cittaṃ ca praviśec ca mahāpatham || yasya cittaṃ svapavanaṃ suṣumnāṃ praviśed iha | bhūmir āpo’nalo vāyur ākāśaś ceti pañcakaḥ || yeṣu pañcasu devānāṃ dhāraṇā pañcadhodyate | pādādijānūparyantaṃ pṛthivīsthānam ucyate || pṛthivī caturasraṃ ca pītavarṇaṃ lavarṇakam | pārthive vāyum āropya lakāreṇa samanvitam || dhyāyaṃś caturbhujākāraṃ caturvaktraṃ hiraṇmayam | dhārayet pañcaghaṭikāḥ pṛthivījayam āpnuyāt || pṛthivīyogato mṛtyur na bhaved asya yoginaḥ | ājānoḥ pāyuparyantam apāṃ sthānaṃ prakīrtitam || āpo’rdhacandraṃ śuklaṃ ca vaṃbījaṃ parikīrtitam | vāruṇe vāyum āropya vakāreṇa samanvitam || smaran nārāyaṇaṃ devaṃ caturbāhuṃ kirīṭinam | śuddhasphaṭikasaṅkāśaṃ pītavāsasam acyutam || dhārayet pañcaghaṭikāḥ sarvapāpaiḥ pramucyate | tato jalād bhayaṃ nāsti jale mṛtyur na vidyate ||

Translation

Bấy giờ, giai đoạn gọi là “làm quen” phát sinh từ yoga của sự thực hành. Khi đã nỗ lực làm cho khí lực (vāyu) trở nên thuần thục, và quán tưởng Kuṇḍalī cùng với lửa, người ấy nên đi vào Suṣumnā một cách vô ngại; và tâm cũng, cùng với vāyu, đi vào Đại Đạo. Người mà tâm và chính khí của mình đi vào Suṣumnā, thì năm đại—đất, nước, lửa, gió và hư không—là những nơi trong đó năm phép dhāraṇā của các thần được trình bày. Từ bàn chân đến đầu gối được nói là trụ xứ của đất: đất hình vuông, sắc vàng, đặc trưng bởi âm “la”; đặt vāyu lên nguyên lý đất và kết hợp với “la”, quán một hình tướng vàng ròng bốn mặt bốn tay, rồi an trụ trong năm ghaṭikā, sẽ đạt sự chế ngự địa đại. Nhờ địa-yoga, cái chết không giáng xuống vị yogin này. Từ đầu gối đến hậu môn được tuyên bố là trụ xứ của nước: nước là bán nguyệt trắng, và chủng tử “vaṃ” được công bố; đặt vāyu lên nguyên lý thủy và kết hợp với “va”, nhớ niệm Nārāyaṇa—bốn tay, đội vương miện, sáng như pha lê, mặc y vàng, Acyuta—rồi an trụ trong năm ghaṭikā, sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi. Khi ấy không còn sợ hãi bởi nước; trong nước không có tử vong.

Academic Translation

Then the stage called ‘familiarization’ arises from the yoga of practice. Having, by effort, made the vital wind familiar, and having contemplated Kuṇḍalī together with fire, one should enter the Suṣumnā unobstructedly; and the mind too, together with the wind, should enter the great path. For the one whose mind and own wind enter the Suṣumnā, the five elements—earth, water, fire, wind, and space—are those in which the fivefold dhāraṇā of the deities is set forth. From the feet to the knees is said to be the earth-station: earth is square, yellow, and characterized by the syllable ‘la’; placing wind upon the earth-principle and joining it with ‘la’, meditating on a golden, four-faced, four-armed form, one should hold it for five ghaṭikās and attain conquest of earth. Through earth-yoga, death does not befall this yogin. From the knees to the anus is proclaimed the water-station: waters are a white crescent, and the seed ‘vaṃ’ is declared; placing wind upon the watery principle and joining it with ‘va’, remembering Nārāyaṇa—four-armed, crowned, crystal-like, clad in yellow, Acyuta—one should hold it for five ghaṭikās and be released from all sins. Then there is no fear from water; in water there is no death.

Verse Context

• Upāsanā/dhāraṇā as an internal discipline culminating in prāṇa-citta ekāgratā (one-pointedness)
• Mahavakya: No direct mahāvākya; functions as auxiliary discipline (aṅga) for the contemplative mind that can receive mahāvākya teaching
• Krishna Yajurveda
• Chandas: Prose/late Upaniṣadic mixed anuṣṭubh-like pādas (not strictly Vedic meter)