Kundika

Verse 0

ब्रह्मचर्याश्रमे क्षीणे गुरुशुश्रूषणे रतः । वेदानधीत्यानुज्ञात उच्यते गुरुणाश्रमी ॥ दारमाहृत्य सदृशमग्निमाधाय शक्तितः । ब्राह्मीमिष्टिं यजेत्तासामहोरात्रेण निर्वपेत् ॥ १-२ ॥

Khi thời kỳ phạm hạnh (brahmacarya) đã viên mãn, chuyên cần phụng sự bậc Thầy, học thông Veda và được cho phép, người ấy được Thầy tuyên nhận là bậc đủ tư cách bước vào āśrama kế tiếp. Sau khi cưới người vợ tương xứng và thiết lập thánh hỏa thích hợp theo khả năng, hãy cử hành lễ tế Brāhmī iṣṭi; các phẩm cúng ấy phải được dâng trọn trong một ngày một đêm.

Verse 0

संविभज्य सुतानर्थे ग्राम्यकामान्विसृज्य च । संचरन् वनमार्गेण शुचौ देशे परिभ्रमन् ॥ ३ ॥

Đã phân chia đúng pháp các tư lương cho các con để mưu sinh, và đã xả bỏ mọi dục vọng thế tục, người ấy nên du hành—đi theo lối rừng, lang thang trong nơi thanh tịnh.

Verse 0

वायुभक्षोऽम्बुभक्षो वा विहितैः कन्दमूलकैः । स्वशरीरे समाप्याथ पृथिव्यां नाश्रु पातयेत् ॥४॥

Hoặc lấy gió làm thực, hoặc lấy nước làm thực, hoặc nương theo các củ rễ được quy định; như vậy khiến thân này đi đến tận cùng. Rồi người ấy chớ để một giọt lệ rơi xuống đất.

Verse 0

सह तेनैव पुरुषः कथं संन्यस्त उच्यते । सनामधेयो यस्मिंस्तु कथं संन्यस्त उच्यते ॥५॥

Người còn ở cùng chính sự chấp thủ ấy, sao được gọi là “kẻ xuất ly”? Và người vẫn mang danh xưng, sao thật sự được gọi là “kẻ xuất ly” nữa?

Verse 0

तस्मात् फलविशुद्धाङ्गी संन्यासं संहितात्मनाम् । अग्निवर्णं विनिष्क्रम्य वानप्रस्थं प्रपद्यते ॥६॥

Vì vậy, với các căn phần được thanh tịnh nhờ quả báo đã chín, người ấy hướng đến hạnh xuất ly—con đường của những bậc tự ngã được điều phục; rời đi vào trạng thái “màu lửa”, rồi bước vào nếp sống lâm cư (vānaprastha).

Verse 0

लोकवद्भार्ययासक्तो वनं गच्छति संयतः । संत्यक्त्वा संसृतिसुखमनुतिष्ठति किं मुधा ॥ किं वा दुःखमनुस्मृत्य भोगांस्त्यजति चोच्छ्रितान् । गर्भवासभयाद्भीतः शीतोष्णाभ्यां तथैव च ॥७-८॥

Như người đời, kẻ còn luyến ái nơi vợ, tuy tự chế vẫn vào rừng. Đã bỏ các lạc thú của vòng sinh tử, lẽ nào lại thực hành đời ấy một cách uổng công? Hay vì nhớ khổ đau mà xả bỏ cả những hưởng thụ cao sang—sợ hãi nỗi phải lại ở trong thai mẹ, và cũng sợ cái lạnh cái nóng như thế?

Verse 0

गुह्यं प्रवेष्टुमिच्छामि परं पदमनामयम् इति । संन्यस्याग्निमपुनरावर्तनं यन्मृत्युर्जायमावहम् इति ॥ अथाध्यात्ममन्त्राञ्जपेत् । दीक्षामुपेयात्काषायवासाः । कक्षोपस्थलोमानि वर्जयेत् । ऊर्ध्वबाहुर्विमुक्तमा...

“Con nguyện bước vào con đường bí mật bên trong; con tìm cầu cảnh giới tối thượng, không bệnh tật”—khởi niệm như vậy. Từ bỏ các lửa tế tự, hướng đến sự không còn trở lại, vì cái chết lại dẫn đến sinh—khởi niệm như vậy. Rồi vị ấy nên tụng niệm các chân ngôn thuộc nội linh (adhyātma). Nên thọ giới, mặc y hoại sắc. Nên tránh việc cạo bỏ lông nách và lông vùng kín. Giơ cao hai tay, vị ấy trở thành người đi trên đạo giải thoát. Không nhà cửa, du hành khất thực. Nên tu quán chiếu thâm sâu (nididhyāsana). Nên mang dây thanh tịnh (pavitra) để hộ trì các loài hữu tình. Về điều ấy lại có kệ: Bình nước (kuṇḍikā), gậy (camaka), túi đeo (śikya), dép, bộ ba y (trivīṣṭapa), tấm vải chống lạnh, và khố (kaupīna) làm che thân; cùng với pavitra, khăn tắm và áo choàng—ngoài những thứ ấy, mọi vật dư thừa, vị xuất gia đều nên xả bỏ.

Verse 0

नदीपुलिनशायी स्याद्देवागारेषु बाह्यतः। नात्यर्थं सुखदुःखाभ्यां शरीरमुपतापयेत्॥११॥

Vị ấy nên nằm nghỉ trên bãi cát ven sông, hoặc ở bên ngoài các đền thờ. Không nên vì tìm lạc thú hay vì tự hành hạ mà làm thân thể khổ sở quá mức.

Verse 0

स्नानं पानं तथा शौचमद्भिः पूताभिराचिरेत्। स्तूयमानो न तुष्येत निन्दितो न शपेत्परान्॥१२॥

Vị ấy nên tắm rửa, uống nước và làm sạch bằng nước đã được thanh tịnh. Khi được ca ngợi, không nên sinh vui mừng; khi bị chê trách, không nên rủa sả người khác.

Verse 0

भिक्षादिवैदलं पात्रं स्नानद्रव्यमवारितम् । एवं वृत्तिमुपासीनो यतेन्द्रियो जपेत्सदा ॥१३॥

Bình bát khất thực làm bằng lá (hay vỏ cây), và vật dụng tắm gội luôn sẵn có, không bị ngăn trở; an trú trong nếp sống như vậy, chế ngự các căn, hành giả nên luôn trì tụng thánh chú.

Verse 0

विश्वाय मनुसंयोगं मनसा भावयेत्सुधीः । आकाशाद्वायुर्वायोर्ज्योतिर्ज्योतिष आपोऽद्भ्यः पृथिवी । एषां भूतानां ब्रह्म प्रपद्ये । अजरममरमक्षरमव्ययं प्रपद्ये । मय्यखण्डसुखाम्भोधौ बहुधा विश्ववीचयः । उत्पद्यन्...

Bậc trí giả nên dùng tâm quán tưởng sự tương ưng của tâm với vũ trụ. Từ hư không sinh gió; từ gió sinh lửa/quang minh; từ lửa sinh nước; từ nước sinh đất. Con quy y Phạm (Brahman) là nền tảng của các đại chủng ấy. Con quy y Đấng không già, không chết, bất hoại, bất biến. Trong chính Ta—biển an lạc không gián đoạn—muôn làn sóng thế gian dấy lên rồi lặng xuống, do cơn gió của māyā khuấy động mà thành.

Verse 0

न मे देहेन सम्बन्धो मेघेनेव विहायसः । अतः कुतो मे तद्धर्मा जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु ॥१५॥

Ta không hề có liên hệ với thân này, như hư không chẳng hề dính mắc với mây. Vậy thì những tính chất của thân kia làm sao có thể là của Ta trong thức, mộng và ngủ sâu?

Verse 0

आकाशवत्कल्पविदूरगोऽहमादित्यवद्भास्यविलक्षणोऽहम् । अहार्यवन्नित्यविनिश्चलोऽहमम्बोधिवत्पारविवर्जितोऽहम् ॥१६॥

Ta như hư không—vượt xa mọi tưởng niệm; ta như mặt trời—khác biệt với những gì được soi chiếu. Ta như điều không thể bị lấy mất—vĩnh hằng bất động; ta như đại dương—không còn bờ bên kia.

Verse 0

नारायणोऽहं नरकान्तकोऽहं पुरान्तकोऽहं पुरुषोऽहमीशः । अखण्डबोधोऽहमशेषसाक्षी निरीश्वरोऽहं निरहं च निर्ममः ॥१७॥

Ta là Nārāyaṇa; ta là kẻ diệt địa ngục; ta là kẻ phá (ba) thành; ta là Puruṣa, là Đấng Tự Tại. Ta là tri thức bất đoạn; ta là chứng tri của hết thảy. Ta không có một chủ tể riêng biệt; ta vô ngã chấp và vô sở hữu.

Verse 0

तदभ्यासेन प्राणापानौ संयम्य तत्र श्लोका भवन्ति । वृषणापानयोर्मध्ये पाणी आस्थाय संश्रयेत् । संदश्य शनकैर्जिह्वां यवमात्रे विनिर्गताम् ॥१८॥

Do tu tập như vậy, nhiếp phục prāṇa và apāna; tại đó có các kệ như sau: Đặt hai tay ở khoảng giữa tinh hoàn và hậu môn, nương tựa nơi ấy. Khẽ nghiến răng, giữ lưỡi thò ra nhẹ, chỉ bằng độ một hạt lúa mạch.

Verse 0

माषमात्रां तथा दृष्टिं श्रोत्रे स्थाप्य तथा भुवि । श्रवणे नासिके गन्धा यतः स्वं न च संश्रयेत् ॥१९॥

Hãy an trụ ánh nhìn trong lượng nhỏ như một māṣa; đặt chánh niệm nơi tai và cũng nơi mặt đất. Nhận biết âm thanh và hương nơi mũi, để Chân Ngã không nương tựa, không bám chấp vào chúng.

Verse 0

अथ शैवपदं यत्र तद्ब्रह्म ब्रह्म तत्परम् । तदभ्यासेन लभ्येत पूर्वजन्मार्जितात्मनाम् ॥२०॥

Nay, cảnh giới được gọi là ‘Śaiva’—chính là Phạm (Brahman), là Phạm tối thượng. Nhờ chuyên tu quán niệm ấy mà chứng đắc, đối với những ai tự tánh đã được hun đúc từ các đời trước.

Verse 0

संभूतैर्वायुसंश्रावैर्हृदयं तप उच्यते । ऊर्ध्वं प्रपद्यते देहाद्भित्त्वा मूर्धानमव्ययम् ॥२१॥

Do các dòng khí (vāyu) đã khởi và được điều nhiếp cùng sự lưu chuyển của chúng, tâm-huyệt được gọi là ‘tapas’—nhiệt lực khổ hạnh. Rồi nó từ thân mà thăng lên, xuyên qua đỉnh đầu bất hoại.

Verse 0

स्वदेहस्य तु मूर्धानं ये प्राप्य परमां गतिम् । भूयस्ते न निवर्तन्ते परावरविदो जनाः ॥२२॥

Những ai, khi đạt đến đỉnh đầu (mūrdhan) của chính thân mình, liền chứng đắc cảnh giới tối thượng—những bậc biết rõ cả thượng và hạ ấy không còn trở lại nữa.

Verse 0

न साक्षिणं साक्ष्यधर्माः संस्पृशन्ति विलक्षणम् । अविकारमुदासीनं गृहधर्माः प्रदीपवत् ॥२३॥

Các thuộc tính của cái bị thấy không chạm đến Đấng Chứng Tri, vốn khác biệt—bất biến và siêu nhiên, không dính mắc—như các tính chất của ngôi nhà không làm ảnh hưởng ngọn đèn.

Verse 0

जले वापि स्थले वापि लुठत्वेष जडात्मकः । नाहं विलिप्ये तद्धर्मैर्घटधर्मैर्नभो यथा ॥२४॥

Dù ở trong nước hay trên đất, thân này lăn lóc và mang tính vô tri; nhưng Ta không bị bôi nhiễm bởi các thuộc tính ấy—như hư không không bị bôi nhiễm bởi các thuộc tính của chiếc bình.

Verse 0

निष्क्रियोऽस्म्यविकारोऽस्मि निष्कलोऽस्मि निराकृतिः । निर्विकल्पोऽस्मि नित्योऽस्मि निरालम्बोऽस्मि निर्द्वयः ॥ सर्वात्मकोऽहं सर्वोऽहं सर्वातीतोऽहमद्वयः । केवलाखण्डबोधोऽहं स्वानन्दोऽहं निरन्तरः ॥२५-२६॥

Ta là vô hành, không biến đổi; không phần chia, không hình tướng. Ta vượt mọi phân biệt khái niệm; ta thường hằng; không nương tựa; bất nhị. Ta là Tự Ngã của muôn loài; ta là tất cả; ta vượt trên tất cả; bất nhị. Ta là tri thức thuần tịnh, không phân đoạn; ta là hỷ lạc tự tánh; liên tục, không gián đoạn.

Verse 0

स्वमेव सर्वतः पश्यन्मन्यमानः स्वमद्वयम् । स्वानन्दमनुभुञ्जानो निर्विकल्पो भवाम्यहम् ॥२७॥

Chỉ thấy Tự Ngã khắp mọi nơi, quán Tự Ngã là bất nhị, an trú trong hỷ lạc tự thân, ta trở thành vô phân biệt (nirvikalpa).

Verse 0

गच्छंस्तिष्ठन्नुपविशञ्छयानो वान्यथापि वा । यथेच्छया वसेद्विद्वानात्मारामः सदा मुनिः ॥ इत्युपनिषत् ॥ २८ ॥

Dù đi, đứng, ngồi, nằm, hay theo bất cứ cách nào khác, bậc trí nên tùy ý mà an trú—luôn là bậc hiền triết, hoan hỷ trong Tự Ngã. Như vậy kết thúc Áo Nghĩa Thư.