Bahvricha

Verse 1

देवी ह्येकाग्र एवासीत् । सैव जगदण्डम् असृजत् । कामकलेति विज्ञायते । शृङ्गारकलेति विज्ञायते ॥१॥

Quả thật, thuở ban sơ chỉ có Nữ Thần hiện hữu, an trụ trong nhất tâm. Chính Ngài đã tạo ra trứng vũ trụ. Ngài được biết là “Kāmakalā”; cũng được biết là “Śṛṅgārakalā”.

Verse 2

तस्या एव ब्रह्मा अजीजनत् । विष्णुर् अजीजनत् । रुद्रोऽजीजनत् । सर्वे मरुद्गणा अजीजनत् । गन्धर्वाप्सरसः किन्नरा वादित्रवादिनः समन्ताद् अजीजनत् । भोग्यम् अजीजनत् । सर्वम् अजीजनत् । सर्वं शाक्तम् अजीजनत् ...

Chỉ từ Ngài mà Phạm Thiên sinh khởi; Tỳ Thấp Nô sinh khởi; Rudra sinh khởi. Tất cả các chúng Marut đều sinh khởi. Gandharva và Apsaras, Kinnara cùng những người tấu nhạc khí, bốn phía đều sinh khởi. Các cảnh giới thọ dụng sinh khởi. Tất cả đều sinh khởi. Mọi thứ mang bản tính Śakti đều sinh khởi. Loài sinh từ trứng, từ mồ hôi, từ mầm, và từ bào thai—hễ có sinh linh nào, bất động hay động, kể cả loài người—đều sinh khởi.

Verse 3

सैषा परा शक्तिः । सैषा शांभवीविद्या कादिविद्येति वा हादिविद्येति वा सादिविद्येति वा । रहस्यम् । ओमों वाचि प्रतिष्ठा ॥३॥

Chính Ngài là Năng Lực tối thượng. Chính Ngài là Śāmbhavī-vidyā—còn gọi là Kādi-vidyā, hoặc Hādi-vidyā, hoặc Sādi-vidyā. Đây là mật nghĩa: “Om, Om”—nền tảng an lập trong lời nói.

Verse 4

सैव पुरत्रयं शरीरत्रयं व्याप्य बहिरन्तरम् अवभासयन्ती देशकालवस्त्वन्तरसङ्गात् महात्रिपुरसुन्दरी वै प्रत्यक्चितिः ॥४॥

Chính Ngài, thấm khắp ba thành và ba thân, chiếu soi cả ngoài lẫn trong—do sự kết hợp của các phân biệt về nơi chốn, thời gian và đối tượng—thật là Mahātripurasundarī, tức nội chứng của ý thức quay về tự tánh.

Verse 5

सैवात्मा ततोऽन्यम् असत्यम् अनात्मा । अत एषा ब्रह्मासंवित्तिर्भावाभावकलाविनिर्मुक्ता चिद्विद्याऽद्वितीयब्रह्मसंवित्तिः सच्चिदानन्दलहरी महात्रिपुरसुन्दरी बहिरन्तरम् अनुप्रविश्य स्वयम् एकैव विभाति । यदस्...

Chính Ngài là Tự Ngã; ngoài Ngài ra, cái khác là hư vọng, phi-ngã. Vì thế, đây là Brahman-trí—thoát khỏi mọi biến thái của hữu và vô—là minh tri của ý thức, là Brahman-trí bất nhị. Mahātripurasundarī, làn sóng của Hữu–Tri–Lạc, thâm nhập cả ngoài lẫn trong, tự mình rạng ngời như Một mà thôi. Cái hiện hữu là thuần Hữu; cái chiếu sáng là thuần Tri; cái đáng yêu—an lạc—chính là hình thái nguyên sơ của Mahātripurasundarī. Ngươi và ta và toàn thể vũ trụ, mọi thần linh và mọi thứ khác—tất cả đều là Mahātripurasundarī. Chân lý duy nhất, thực thể mang danh Lalitā—đó là bất nhị, nghĩa lý không phân chia: Brahman tối thượng.

Verse 6

पञ्चरूपपरित्यागाद् दर्परूपप्रहाणतः । अधिष्ठानं परं तत्त्वम् एकं सच्छिष्यते महत् ॥ इति ॥ ६ ॥

Do từ bỏ năm hình tướng, và buông bỏ cả tướng ngã mạn (darpa), thì Chân lý tối thượng—nền tảng làm chỗ nương—còn lại như Một Thực tại vĩ đại duy nhất (Sat).

Verse 7

प्रज्ञानं ब्रह्मेति वा अहं ब्रह्मास्मीति वा भाष्यते । तत्त्वमसीत्येव संभाष्यते । अयमात्मा ब्रह्मेति वा ब्रह्मैवाहमस्मीति वा ॥ ७ ॥

“Prājñāna (Tri thức tỉnh giác) chính là Brahman”, hoặc “Ta là Brahman” được tuyên thuyết; “Ngươi là Cái Đó” quả thật được nói; “Tự ngã này là Brahman”, hoặc “Ta quả thật là Brahman” (được tuyên thuyết).

Verse 8

योऽहमस्मीति वा सोऽहमस्मीति वा योऽसौ सोऽहमस्मीति वा या भाव्यते सैषा षोडशी श्रीविद्या पञ्चदशाक्षरी श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी बालाम्बिकेति बगलेति वा मातङ्गीति स्वयंवरकल्याणीति भुवनेश्वरीति चामुण्डेति चण्डेति...

Dù quán niệm “Ta là Ngài”, hay “Ngài là Ta”, hay “Đấng kia—Ngài—chính là Ta”: vị Nữ Thần được quán như vậy chính là Ṣoḍaśī Śrīvidyā, thần chú mười lăm âm, Śrī Mahātripurasundarī—cũng được gọi là Bālāmbikā, Bagalā, Mātaṅgī, Svayaṃvarakalyāṇī, Bhuvaneśvarī, Cāmuṇḍā, Caṇḍā, Vārāhī, Tiraskariṇī, Rājamātaṅgī, Śukaśyāmalā, Laghuśyāmalā, Aśvārūḍhā, Pratyaṅgirā, Dhūmāvatī, Sāvitrī, Gāyatrī, Sarasvatī, và Brahmānandakalikā.

Verse 9

ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् । यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति । य इत्तद्विदुस्त इमे समासते । इत्युपनिषत् ॥ ९ ॥

Các bài tụng ṛc ở trong Akṣara bất hoại, trong hư không tối thượng; nơi ấy chư thiên, tất thảy, an tọa. Kẻ không biết điều ấy thì với ṛc sẽ làm được gì? Còn những ai thật sự biết điều ấy—họ cùng ngồi (nơi ấy) trong hiệp nhất. Đây là Upaniṣad.