Adhyaya 26

Chương 26 mở đầu khi Skanda thuật lại việc Nārada sau khi nghe giảng về ekāntika-dharma lại khởi hỏi lần nữa. Nārada thỉnh cầu làm rõ kỷ luật thực hành (kriyā-yoga) đưa đến thành tựu tâm linh. Nārāyaṇa xác định kriyā-yoga chính là nghi thức thờ phụng Vāsudeva (Vāsudeva-pūjā-vidhi), được kinh điển Veda, Tantra và Purāṇa chứng thực rộng rãi, và có thể tùy nghi theo căn cơ, sở nguyện của người sùng kính. Chương nêu điều kiện thọ Vaiṣṇava dīkṣā theo varṇa và āśrama, việc dùng căn bản chân ngôn (mūla-mantra) được nhận là chân ngôn sáu âm của Śrī Kṛṣṇa, cùng đòi hỏi lòng bhakti chân thành, không giả trá, đồng thời vẫn giữ trọn bổn phận xã hội–tôn giáo. Văn bản chỉ tiêu chuẩn chọn guru, quy định dấu hiệu bên ngoài như chuỗi tulasī-mālā và ūrdhva-puṇḍra bằng gopīcandana, rồi mô tả thời khóa thờ phụng hằng ngày: dậy sớm, quán niệm Keśava trong tâm, thanh tịnh và tắm gội, thực hành sandhyā/homa/japa, và cẩn trọng sắm sửa lễ vật tinh khiết. Tiếp đó là các lựa chọn về tượng/ảnh Vāsudeva–Kṛṣṇa: chất liệu, màu sắc, hình hai tay hay bốn tay, các pháp khí như sáo, cakra, śaṅkha, gadā, padma, và vị trí của Śrī (Lakṣmī) hoặc Rādhā. Chương phân biệt tượng cố định (acala) và tượng di động (cala), nói rõ khi nào không làm nghi thức thỉnh–tiễn (āvāhana/visarjana), và nêu những lưu ý khi xử lý một số loại tượng. Kết luận nhấn mạnh bhakti và śraddhā là then chốt: chỉ một chén nước dâng bằng lòng thành cũng làm đẹp lòng Đấng Ngự trong tâm, còn lễ vật xa hoa thiếu niềm tin không đem lại hỷ lạc tâm linh; vì vậy, arcana hằng ngày đối với Kṛṣṇa được khuyến nghị như khuôn phép đạo hạnh vì lợi ích người tu.