Adhyaya 1

Verse 1

। अथ ब्राह्मखण्डे प्रथमं सेतुमाहात्म्यम् । श्रीगणेशाय नमः । श्रीवेदव्यासायनमः । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् । प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये

Nay, trong Brāhma-khaṇḍa, trước hết khởi đầu phần tán dương Setu Māhātmya. Kính lễ Śrī Gaṇeśa; kính lễ Śrī Vedavyāsa. Hãy quán niệm Viṣṇu—mặc y trắng, sắc như trăng, bốn tay, dung nhan an hòa—để mọi chướng ngại đều được dập tắt.

Verse 2

मुमुक्षवो महात्मानो निर्ममा ब्रह्मवादिनः । धर्मज्ञा अनसूयाश्च सत्यवतपरायणाः

Họ là những bậc cầu giải thoát—đại tâm, không chấp thủ, chuyên tâm nơi giáo lý Brahman; am tường dharma, không ganh ghét, và vững lập trong chân thật cùng hạnh lành.

Verse 3

जितेंद्रिया जितक्रोधाः सर्वभूतदयालवः । भक्त्या परमया विष्णुमर्चयंतः सनातनम्

Chế ngự các căn, hàng phục sân hận, thương xót mọi loài, họ thờ phụng Viṣṇu vĩnh cửu bằng lòng bhakti tối thượng.

Verse 4

तपस्तेपुर्महापुण्ये नैमिषे मुक्तिदायिनि । एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमम्

Tại Naimiṣa vô cùng công đức—nơi ban giải thoát—họ thực hành khổ hạnh. Một lần kia, các bậc đại tâm ấy hội tụ và lập nên một pháp hội thù thắng.

Verse 5

कथयंतो महापुण्याः कथाः पापप्रणाशिनी । भुक्तिमुक्त्योरुपायं च जिज्ञासंतः परस्परम्

Họ kể những thánh truyện đại phúc đức, có năng lực diệt trừ tội lỗi, và hỏi han nhau về phương tiện đạt cả bhoga (an lạc thế gian) lẫn moksha (giải thoát).

Verse 6

षड्विंशतिसहस्राणामृषीणां भावितात्मनाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या कर्तुं न शक्यते

Trong số hai mươi sáu nghìn bậc hiền triết đã tự tu dưỡng và tinh luyện tâm linh ấy, số lượng đệ tử và đệ tử truyền đệ tử của họ không thể đếm xuể.

Verse 7

अत्रांतरे महाविद्वान्व्यासशिष्यो महामुनिः । आगमन्नैमिषारण्यं सूतः पौराणिकोत्तमः

Trong lúc ấy, đại hiền triết Sūta—bậc học giả uyên thâm, đệ tử của Vyāsa, và tối thượng trong hàng người kể Purāṇa—đã đến Naimiṣāraṇya.

Verse 8

तमागतं मुनिं दृष्ट्वा ज्वलंतमिव पावकम् । अर्घ्याद्यैः पूजयामासुर्मुनयः ।शौनकादयः

Thấy vị muni vừa đến, rực sáng như ngọn lửa bừng cháy, các hiền triết đứng đầu là Śaunaka đã cung kính tôn thờ ngài bằng arghya và các lễ vật nghênh tiếp khác.

Verse 9

सुखोपविष्टं तं सूतमासने परमे शुभे । पप्रच्छुः परमं गुह्यं लोकानुग्रहकांक्षया

Khi Sūta an nhiên ngồi trên pháp tòa cát tường tối thượng, các hiền triết vì lòng mong cầu lợi ích cho thế gian đã thỉnh hỏi ngài về bí mật tối cao.

Verse 10

सूत धर्मार्थतत्त्वज्ञ स्वागतं मुनिपुंगव । श्रुतवांस्त्वं पुराणानि व्यासात्सत्यवतीसुतात्

Hỡi Sūta, bậc am tường chân lý của dharma và artha, bậc tối thắng trong hàng hiền triết, xin đón chào. Ngài đã được nghe các Purāṇa từ Vyāsa, con của Satyavatī.

Verse 11

अतः सर्वपुराणानामर्थज्ञोऽसि महामुने । कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले

Vì thế, hỡi bậc Đại Muni, ngài là người thấu hiểu ý nghĩa của mọi Purāṇa. Trên cõi đất này, kṣetra nào là thánh địa công đức, và những tīrtha nào hiện hữu?

Verse 12

कथं वा लप्स्यते मुक्तिर्जीवानां भवसागरात् । कथं हरे हरौ वापि नृणां भक्तिः प्रजायते

Chúng sinh làm sao đạt được giải thoát khỏi biển cả luân hồi? Và lòng bhakti trong con người khởi sinh thế nào—hướng về Hari, hay cũng hướng về Hara (Śiva)?

Verse 13

केन सिध्येत च फलं कर्मणास्त्रिविधा त्मनः । एतच्चान्यच्च तत्सर्वं कृपया वद सूतज

Bằng phương tiện nào quả báo được thành tựu qua nghiệp, khi tự ngã ở trong ba trạng thái? Điều này cùng mọi điều khác nữa, xin ngài từ bi nói rõ cho chúng con, hỡi con của Sūta.

Verse 14

ब्रूयुः स्निग्धाय शिष्याय गुरवो गुह्यमप्युत । इति पृष्टस्तदा सूतो नैमिषारण्यवासिभिः

Các bậc thầy, đối với người đệ tử thân thiết và xứng đáng, còn nói cả điều bí mật. Vì vậy khi ấy, Sūta đã được những người cư trú tại Naimiṣāraṇya thỉnh hỏi.

Verse 15

वक्तुं प्रचक्रमे नत्वा व्यासं स्वगुरुमादितः । श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टमिदं विप्रा युष्माभिर्जगतो हितम्

Trước hết, Ngài cúi đầu đảnh lễ Vyāsa, bậc thầy của mình, rồi bắt đầu thuyết giảng. Śrī Sūta nói: “Hỡi các Bà-la-môn, các vị đã hỏi thật đúng—vì lợi ích của thế gian.”

Verse 16

रहस्यमे तद्युष्माकं वक्ष्यामि शृणुतादरात् । मया नोक्तमिदं पूर्वं कस्यापि मुनिपुंगवाः

Đây là giáo pháp bí mật; vì các vị, ta sẽ tuyên bày—hãy lắng nghe với lòng cung kính. Hỡi các bậc hiền triết tối thượng, trước nay ta chưa từng nói điều này với bất kỳ ai.

Verse 17

मनो नियम्य विप्रेंद्राः शृणुध्वं भक्तिपूर्वकम् । अस्ति रामेश्वरं नाम रामसेतौ पवित्रितम्

Hỡi các Bà-la-môn ưu tú, hãy nhiếp tâm và lắng nghe với lòng bhakti. Trên Rāmasetu có thánh địa mang danh Rāmeśvara, đã được thánh hóa.

Verse 18

क्षेत्राणामपि सर्वेषां तीर्थानामपि चोत्तमम् । दृष्टमात्रे रामसेतौ मुक्तिः संसारसागरात्

Trong mọi thánh địa (kṣetra) và mọi tīrtha, nơi ấy là tối thượng. Chỉ cần chiêm bái Rāmasetu, liền được giải thoát khỏi biển cả saṃsāra.

Verse 19

हरे हरौ च भक्तिः स्यात्तथा पुण्यसमृद्धिता । कर्मणस्त्रिविधस्यापि सिद्धिः स्यान्नात्र संशयः

Bhakti khởi lên đối với Hari và cả Hara, công đức cũng thêm dồi dào. Ngay cả thành tựu của ba loại nghiệp cũng đạt được—không còn nghi ngờ.

Verse 20

यो नरो जन्ममध्ये तु सेतुं भक्त्यावलोकयेत् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

Hỡi các bậc hiền thánh tối thượng, hãy lắng nghe: ta sẽ nói quả báo công đức; người nào trong suốt đời, vào bất cứ lúc nào, chiêm bái Setu linh thiêng với lòng bhakti, thì phước đức ấy thật vô cùng lớn lao.

Verse 21

मातृतः पितृतश्चैव द्विकोटिकुलसंयुतः । निर्विश्य शंभुना कल्पं ततो मोक्षं समश्नुते

Theo cả dòng mẹ lẫn dòng cha, cùng với hai crores người trong tộc, người ấy được vào cảnh giới thiêng liêng cùng Śambhu suốt một kalpa; rồi sau đó đạt đến mokṣa (giải thoát).

Verse 22

गण्यंते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । सेतुदर्शनजं पुण्यं शेषेणापि न गण्यते

Hạt bụi trên đất còn có thể đếm, sao trên trời cũng có thể đếm; nhưng phước đức sinh từ việc chiêm bái Setu thì không thể đo lường, dù chỉ một mảy may.

Verse 23

समस्तदेवतारूपः सेतुवंधः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनवतः पुंसः कः पुण्यं गणितुं क्षमः

Setubandha được tán dương là hiện thân của mọi hình tướng chư thiên. Người đã chiêm bái nơi ấy, ai có thể đủ sức tính đếm phước đức của người ấy?

Verse 24

सेतुं दृष्ट्वा नरो विप्राः सर्वयागकरः स्मृतः । स्नातश्च सर्वतीर्थेषु तपोऽतप्यत चाखिलम्

Hỡi các vị brāhmaṇa, người đã thấy Setu được nhớ như kẻ đã cử hành mọi yajña; như thể đã tắm ở mọi tīrtha và đã thực hành trọn vẹn mọi khổ hạnh (tapas).

Verse 25

सेतुं गच्छेति यो ब्रूयाद्यं कं वापि नरं द्विजाः । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषणः

Hỡi các bậc nhị sinh! Ai nói với bất kỳ người nào rằng: “Hãy đến Setu,” người ấy cũng đạt chính phước quả ấy; cần gì thêm nhiều lời nữa?

Verse 26

सेतुस्नानकरो मर्त्यः सप्तकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते

Người phàm thực hành tắm thiêng tại Setu, cùng với bảy koṭi người trong tộc, sẽ đến cõi của Viṣṇu và được giải thoát ngay tại đó.

Verse 27

सेतुं रामेश्वरं लिंगं गंधमादनपर्वतम् । चिंतयन्मनुजः सत्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते

Quả thật, người nào nhất tâm quán niệm Setu, Liṅga Rāmeśvara và núi Gandhamādana, người ấy được giải trừ mọi tội lỗi.

Verse 28

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते । कल्पत्रयं शंभुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते

Từ cả dòng mẹ lẫn dòng cha, cùng với hàng lakṣa và koṭi người trong tộc, người ấy đến cõi của Viṣṇu và được giải thoát ngay tại đó. An trụ trong địa vị Śambhu suốt ba kalpa, rồi cũng được giải thoát tại chính nơi ấy.

Verse 29

मूषावस्थां वसाकूपं तथा वैतरणी नदीम् । श्वभक्षं मूत्रपानं च सेतुस्नायी न पश्यति

Người tắm tại Setu sẽ không phải thấy các cảnh giới khổ hình: bị biến như chuột, “giếng mỡ,” sông Vaitaraṇī, cũng không thấy những kinh hãi như ăn thịt chó và uống nước tiểu.

Verse 30

तप्तशूलं तप्तशिलां पुरी षह्रदमेव च । तथा शोणितकूपं च सेतुस्नायी न पश्यति

Ai tắm gội thánh thiện tại Setu thì không còn phải thấy các địa ngục mang tên “Giáo Nóng”, “Đá Nóng”, “Hồ Phân”, và “Giếng Máu”.

Verse 31

शाल्मल्यारोहणं रक्तभोजनं कृमिभोजनम् । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालाप्रवेशनम्

Người tắm tại Setu sẽ không phải chứng kiến những khổ hình như leo cây śālmali, ăn máu, ăn giun, ăn thịt chính mình, hay bước vào ngọn lửa bừng cháy.

Verse 32

शिलावृष्टिं वह्निवृष्टिं नरकं कालसूत्रकम् । क्षारोदकं चोष्णतोयं नेयात्सेत्ववलोककः

Ai chỉ cần chiêm bái Setu thì không bị dẫn đến các địa ngục mưa đá, mưa lửa, Kālasūtra, nước ăn mòn, hay nước sôi bỏng.

Verse 33

सेतुस्नायी नरो विप्राः पंचपातकवानपि । मातृतः पितृतश्चैव शतकोटिकुलान्वितः

Hỡi các vị brāhmaṇa, người dù vướng năm đại tội, nếu tắm tại Setu cũng được nâng độ, cùng với trăm triệu gia tộc bên ngoại và bên nội.

Verse 34

कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते । अधःशिरःशोषणं च नरकं क्षारसेवनम्

Sau khi an trụ ba kiếp (kalpa) nơi cõi của Viṣṇu, người ấy được giải thoát ngay tại đó; vì thế không phải chịu địa ngục bị treo đầu xuống cho khô kiệt và địa ngục uống chất kiềm ăn mòn.

Verse 35

पाषाणयन्त्रपीडां च मरुत्प्रपतनं तथा । पुरीषलेपनं चैव तथा क्रकचदारणम्

Người hành hương tắm gội nơi Setu không phải chứng kiến những khổ hình như bị máy đá nghiền nát, bị cuồng phong hất tung, bị bôi trét ô uế, hay bị cưa xé thân.

Verse 36

पुरीषभोजनं रेतःपानं संधिषु दाहनम् । अंगारशय्याभ्रमणं तथा मुसलमर्द्दनम्

Người ấy không phải chịu các địa ngục như ăn đồ ô uế, uống tinh dịch, bị thiêu đốt nơi các khớp, lăn lộn trên giường than hồng, hay bị chày gậy giã nát.

Verse 37

एतानि नरकाण्यद्धा सेतुस्नायी न पश्यति । सेतु स्नानं करिष्येऽहमिति बुद्ध्या विचिंतयन्

Quả thật, người tắm gội nơi Setu không thấy các địa ngục ấy. Chỉ cần nhất tâm suy niệm: “Ta sẽ tắm gội tại Setu,” cũng được phước đức hộ trì.

Verse 38

गच्छेच्छतपदं यस्तु स महापातकोऽपि सन् । बहूनां काष्ठयंत्राणां कर्षणं शस्त्रभेदनम्

Nhưng kẻ nào quay lưng đi nơi khác—dẫu là kẻ đại tội—sẽ gặp khổ hình bị nhiều cơ cụ bằng gỗ lôi kéo và bị binh khí đâm xuyên.

Verse 39

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डनिपीडनम् । गजदन्तैश्च हननं नानाभुजगदंशनम्

Lại còn có khổ hình: bị quật ngã rồi hất tung lên, bị chùy và gậy nghiền ép, bị ngà voi đánh đập, và bị muôn loài rắn cắn xé.

Verse 40

धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलनिपीडनम् । मुखे च नासिकायां च क्षारोदकनिषेचनम्

Bị ép hít khói, bị trói bằng thòng lọng, bị nghiền nát bởi nỗi đau từ muôn mũi giáo, và bị đổ nước kiềm ăn mòn vào miệng cùng lỗ mũi—đó là những cực hình được nói đến như hình phạt nơi địa ngục.

Verse 41

क्षारांबुपानं नरकं तप्तायः सूचिभक्षणम् । एतानि नरकान्यद्धा न याति गतपातकः

Uống nước kiềm ăn mòn, và địa ngục của việc nuốt những kim sắt đỏ rực—người đã trừ sạch tội lỗi thì quả thật không đi đến các địa ngục ấy.

Verse 42

क्षारांबुपूर्णरंध्राणां प्रवेशं मलभोजनम् । स्नायुच्छेदं स्नायुदाहमस्थिभेदनमेव च

Bị đưa vào những thân thể có các lỗ chân lông đầy nước kiềm, bị ép ăn đồ nhơ uế, bị cắt gân, bị đốt gân, và cả bị bổ vỡ xương—những điều ấy cũng được kể là các khổ hình nơi địa ngục.

Verse 43

श्लेष्मादनं पित्तपानं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्ण तैलपानं च पानं क्षारोदकस्य च

Ăn đờm dãi, uống mật đắng, dùng những chất cực kỳ đắng, uống dầu nóng bỏng, và uống nước kiềm ăn mòn—tất cả cũng được nói là những khổ đau địa ngục.

Verse 44

कषायोदकपानं च तप्तपाषाणभोजनम् । अत्युष्णसिकतास्नानं तथा दशनमर्दनम्

Uống nước sắc chát, ăn đá đỏ rực, tắm trong cát nóng quá mức, và bị nghiền nghiến răng—những điều ấy cũng được mô tả trong các thống khổ ghê gớm của địa ngục.

Verse 45

तप्तायःशयनं चैव संतप्तांबुनिषेचनम् । सूचिप्रक्षेपणं चैव नेत्रयोर्मुखसंधिषु

Nằm trên giường sắt nung đỏ, bị dội nước sôi sùng sục, và bị kim đâm vào mắt cùng các khớp miệng—những điều này được kể lại là những nỗi thống khổ nơi địa ngục.

Verse 46

शिश्ने सवृषणे चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । वृक्षाग्रात्पतनं चैव दुर्गंधपरिपूरिते

Buộc những khối sắt nặng vào dương vật cùng với tinh hoàn, và bị ném từ ngọn cây xuống một nơi đầy mùi hôi thối—những điều này cũng được mô tả trong những nỗi kinh hoàng.

Verse 47

तीक्ष्णधारास्त्रशय्यां च रेतःपानादिकं तथा । इत्यादि नरकान्घोरासेतुस्नायी न पश्यति

Một chiếc giường đầy vũ khí sắc bén, phải uống tinh dịch và những thứ tương tự—những địa ngục khủng khiếp như vậy, người tắm tại Setu sẽ không bao giờ phải thấy.

Verse 48

सेतुसैकतमध्ये यः शेते तत्पांसुकुंठितः । यावन्तः पांसवो लग्नास्तस्यांगे विप्रसत्तमाः

Hỡi những Bà-la-môn cao quý nhất, bất cứ ai nằm giữa bãi cát của Setu, phủ đầy bụi đất—bao nhiêu hạt cát bám vào cơ thể người đó,

Verse 49

तावतां ब्रह्महत्यानां नाशः स्यान्नात्र संशयः । सेतुमध्यस्थ वातेन यस्यांगं स्पृश्यतेऽखिलम्

Thì bấy nhiêu tội giết Bà-la-môn sẽ bị tiêu trừ—về điều này không có gì phải nghi ngờ. Và người mà toàn thân được chạm bởi làn gió thổi giữa Setu...

Verse 50

सुरापानायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । वर्तंते यस्य केशास्तु वपनात्सेतुमध्यतः

Người nào cạo tóc ngay giữa Setu, thì tội uống rượu—dẫu nhiều đến vô số—cũng tiêu tan tức khắc trong khoảnh khắc ấy.

Verse 51

गुरुतल्पा युतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । यस्यास्थि सेतुमध्ये तु स्थापितं पुत्रपौत्रकैः । स्वर्णस्तेयायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

Đối với người ấy, tội phạm vào giường của bậc thầy (guru)—dẫu nặng đến đâu—cũng diệt ngay tức khắc. Và người nào được con cháu đặt hài cốt ở giữa Setu, thì tội trộm vàng—dẫu vô lượng—cũng tiêu tan ngay trong khoảnh khắc ấy.

Verse 52

स्मृत्वा यं सेतुमध्ये तु स्नानं कुर्याद्द्विजोत्तमाः । महापातकिसंसर्गदोषस्तस्य लयं व्रजेत्

Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, nếu ai tắm ở giữa Setu mà tưởng niệm Ngài, thì lỗi do giao du với kẻ đại tội liền tan rã, tiêu mất.

Verse 53

मार्गभेदी स्वार्थपाकी यतिब्राह्मणदूषकः । अत्याशी वेदविक्रेता पंचैते ब्रह्मघातकाः

Kẻ phá đường, kẻ nấu nướng chỉ vì lợi riêng, kẻ làm ô uế các yati và brāhmaṇa, kẻ tham ăn, và kẻ buôn bán Veda—năm hạng ấy được tuyên là ngang với kẻ sát hại brāhmaṇa.

Verse 54

ब्राह्मणान्यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूते ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

Kẻ gọi các brāhmaṇa đến và nói: “Ta sẽ ban của cải cùng những thứ khác,” nhưng rồi lại bảo: “Chẳng có gì cả,” kẻ ấy cũng bị xưng là kẻ sát hại brāhmaṇa.

Verse 55

परिज्ञाय यतो धर्मांस्तस्मै यो द्वेषमाचरेत् । अवजानाति वा विप्रान्ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

Ai biết người ấy là bậc giảng dạy Dharma mà vẫn nuôi lòng oán ghét, hoặc khinh miệt các Bà-la-môn—người ấy cũng được tuyên là kẻ phạm tội sát Bà-la-môn (brahmahatyā).

Verse 56

जलपानार्थमायातं गोवृन्दं तु जलाशये । निवारयति यो विप्रा ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

Hỡi các Bà-la-môn, ai ngăn cản đàn bò đến hồ nước để uống, người ấy cũng bị tuyên là kẻ phạm tội sát Bà-la-môn (brahmahatyā).

Verse 57

सेतुमेत्य तु ते सर्वे मुच्यंते दोषसंचयैः । ब्रह्मघातकतुल्या ये संति चान्ये द्विजोत्तमाः

Nhưng khi đến Setu, tất cả đều được giải thoát khỏi những lỗi lầm tích tụ; hỡi bậc tối thượng trong hàng dvija, ngay cả những kẻ khác vốn bị xem ngang với người phạm tội sát Bà-la-môn cũng vậy.

Verse 58

ते सर्वे सेतुमागत्य मुच्यंते नात्र संशयः । औपासनपरित्यागी देवतान्नस्य भोजकः

Tất cả họ, khi đến Setu, chắc chắn được giải thoát—không chút nghi ngờ: dù là kẻ đã bỏ ngọn lửa tế tự tại gia (aupasana), hay kẻ ăn thức ăn đã dâng cúng chư thiên.

Verse 59

सुरापयोषित्संसर्गी गणिकान्नाशनस्तथा । गणान्नभोजकश्चैव पतितान्नरतश्च यः

Kẻ giao du với rượu và đàn bà sa ngã; kẻ ăn thức ăn của kỹ nữ; kẻ dự phần thức ăn của các nhóm ô uế; và kẻ ham thích thức ăn của người sa đọa—bất cứ ai như vậy đều được kể vào hạng cần được tẩy tịnh.

Verse 60

एते सुरापिनः प्रोक्ताः सर्वकर्मबहिष्कृताः । सेतुस्नानेन मुच्यंते ते सर्वे हतकिल्बिषाः

Những kẻ uống rượu này bị loại khỏi mọi nghi lễ thiêng liêng; tuy nhiên, nhờ tắm tại Setu, tất cả họ đều được giải thoát, tội lỗi tiêu tan.

Verse 61

सुरापतुल्या ये चान्ये मुच्यंते सेतुमज्जनात् । कन्दमूलफलानां च कस्तूरीपट्टवाससाम्

Và những người khác nữa, những người có tội ngang với tội uống rượu, cũng được giải thoát nhờ ngâm mình tại Setu. (Cũng như những người liên quan đến) rễ cây, củ, trái cây, xạ hương và lụa là.

Verse 62

पयश्चंदनकर्पूरक्रमुकाणां तथैव च । मध्वाज्यता म्रकांस्यानां रुद्राक्षाणां तथैव च

Tương tự như vậy (được nói về) sữa, gỗ đàn hương, long não và cau; cũng như mật ong, bơ ghê, ngọc lục bảo, đồ đồng và hạt rudrākṣa.

Verse 64

अन्ये च स्तेयिनः सर्वे सेतुस्नानेन वै द्विजाः । मुच्यंते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

Và tất cả những kẻ trộm cắp khác cũng vậy, hỡi các vị Bà-la-môn, đều được giải thoát nhờ tắm tại Setu; họ được giải phóng khỏi mọi tội lỗi—không cần phải đắn đo gì ở đây.

Verse 65

भगिनीं पुत्रभार्यां च तथैव च रजस्वलाम् । भ्रातृभार्यां मित्रभार्यां मद्यपां च परस्त्रियम्

(Người xâm phạm) chị em gái, con dâu, người phụ nữ đang hành kinh; vợ của anh em, vợ của bạn, người phụ nữ nghiện rượu, và vợ của người đàn ông khác—

Verse 66

हीनस्त्रियं च विश्वस्तां योऽभिगच्छति रागतः । गुरुतल्पी स विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

Kẻ nào vì dục vọng mà đến với người nữ hạ tiện, hoặc người nữ đã đặt lòng tin nơi mình, kẻ ấy phải biết là phạm tội “xâm phạm giường của Guru”, bị loại khỏi mọi nghi lễ thánh thiện.

Verse 67

एते चान्ये च ये संति गुरुतल्पगतुल्यकाः । ते सर्वे प्रविमुच्यंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः

Hỡi các bậc nhị sinh! Những kẻ này và cả những ai khác đồng hạng với kẻ phạm tội “giường của Guru”, tất thảy đều được giải thoát trọn vẹn nhờ tắm tại Setu.

Verse 69

चोरकास्तु परिज्ञेया सुवर्णस्तेयिनः समाः । ते सेतुक्षेत्रमागत्य मुच्यन्ते नात्र संशयः

Kẻ cướp phải được hiểu là ngang với kẻ trộm vàng. Khi đến Setu Kṣetra, họ được giải thoát—điều này không còn nghi ngờ.

Verse 71

तिलान्भूमिं सुवर्णं च धान्यं तंदुलमेव च । अदत्त्वेच्छंति ते स्वर्गं स्नातुं सेतौ तु ते द्विजाः

Những người mong cầu cõi trời mà chưa từng bố thí mè, đất, vàng, ngũ cốc hay gạo—các bậc nhị sinh ấy đến tắm tại Setu.

Verse 72

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैरसंताप्य निजां तनुम् । स्वर्गाभिलाषिणः पुंसः स्नांतु सेतौ विमुक्तिदे

Không cần hành hạ thân mình bằng những kỳ trai giới và lời nguyện nghiêm khắc, người khao khát cõi trời hãy tắm tại Setu—đấng ban cho giải thoát (mokṣa).

Verse 73

सेतुस्नानं मोक्षदं हि मनःशुद्धिप्रदं तथा । जपाद्धोमात्तथा दानाद्यागाच्च तपसोऽपि च

Tắm gội tại Setu quả thật ban cho giải thoát (mokṣa) và cũng đem lại sự thanh tịnh của tâm; công đức ấy còn vượt hơn cả tụng niệm (japa), tế hỏa (homa), bố thí, tế lễ (yajña) và khổ hạnh (tapas).

Verse 74

सेतुस्नानं विशिष्टं हि पुराणे परिपठ्यते । अकामनाकृतं स्नानं सेतौ पापविनाशने

Trong Purāṇa, việc tắm gội tại Setu được tuyên dương là đặc biệt thù thắng. Tắm tại Setu với tâm vô cầu (niṣkāma) là pháp diệt trừ tội lỗi.

Verse 75

अपुनर्भवदं प्रोक्तं सत्यमुक्तं द्विजोत्तमाः । यः संपदं समुद्दिश्य स्नाति सेतौ नरो मुदा

Hỡi các bậc dvija tối thượng, quả thật đã nói đúng rằng tắm gội tại Setu ban “apunarbhava”, tức thoát khỏi tái sinh. Nhưng người nào vui mừng tắm tại Setu mà nhắm đến tài sản phú quý, thì đang cầu một quả khác.

Verse 76

स संपदमवाप्नोति विपुलां द्विजपुंगवाः । शुद्ध्यर्थं स्नाति चेत्सेतौ तदा शुद्धिमवाप्नुयात्

Hỡi bậc đứng đầu hàng dvija, người ấy sẽ đạt được phú quý dồi dào. Nhưng nếu tắm tại Setu vì mục đích thanh tịnh, thì quả thật sẽ được thanh tịnh.

Verse 77

रत्यर्थं यदि च स्नायादप्सरोभिर्नरो दिवि । तदा रतिमवाप्नोति स्वर्गलोकेऽमरीजनैः

Nếu một người tắm gội với mục đích cầu lạc thú (rati), thì ở cõi trời (svarga) người ấy đạt lạc thú ấy giữa các Apsaras và chư thiên bất tử.

Verse 78

मुक्त्यर्थं यदि च स्नायात्सेतौ मुक्तिप्रदायिनि । तदा मुक्तिमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जिताम्

Nếu ai tắm gội tại Setu với chí nguyện cầu giải thoát—nơi Setu ban bố giải thoát—thì người ấy chứng đắc mokṣa, dứt hẳn sự trở lại (tái sinh).

Verse 79

सेतुस्नानेन धर्मः स्यात्सेतुस्नानादघक्षयः । सेतुस्नानं द्विजश्रेष्ठाः सर्वकामफलप्रदम्

Nhờ tắm gội tại Setu, dharma được tăng trưởng; nhờ Setu-snāna, tội lỗi tiêu trừ. Hỡi bậc dvija tối thắng, Setu-snāna ban quả của mọi ước nguyện.

Verse 80

सर्वव्रताधिकं पुण्यं सर्वयज्ञोत्तरं स्मृतम् । सर्वयोगाधिकं प्रोक्तं सर्व तीर्थाधिकं स्मृतम्

Công đức ấy được truyền nhớ là vượt mọi vrata và cao hơn mọi yajña; được tuyên xưng là hơn hết mọi yoga và được tôn kính vượt mọi tīrtha.

Verse 81

इंद्रादिलोकभोगेषु रागो येषां प्रवर्तते । स्नातव्यं तैर्द्विजश्रेष्ठाः सेतौ रामकृते सकृत्

Hỡi bậc dvija tối thắng, những ai khởi lòng tham luyến các hưởng thụ ở cõi Indra và các cõi khác, hãy tắm tại Setu do Rāma dựng nên—dẫu chỉ một lần.

Verse 82

ब्रह्मलोके च वैकुण्ठे कैलासेऽपि शिवालये । रंतुमिच्छा भवेद्येषां ते सेतौ स्नांतु सादरम्

Những ai ước muốn vui hưởng ở Brahmaloka, ở Vaikuṇṭha, hay cả trên Kailāsa—thánh cư của Śiva—hãy tắm gội tại Setu với lòng cung kính.

Verse 83

आयुरारोग्यसंपत्तिमतिरूपगुणाढ्यताम् । चतुर्णामपि वेदानां सांगानां पारगामिनाम्

Trường thọ, vô bệnh, phú quý, trí tuệ sắc bén, dung nhan đoan nghiêm và đầy đủ công đức—thậm chí sự tinh thông đưa người vượt qua bốn bộ Veda cùng các Vedāṅga—đó là quả báo được tuyên dương trong Setu-mahātmya.

Verse 84

सर्वशास्त्राधिगंतृत्वं सर्वमंत्रेष्वभिज्ञताम् । समुद्दिश्य तु यः स्नायात्सेतौ सर्वार्थसिद्धिदे

Ai tắm gội tại Setu với lời phát nguyện (saṅkalpa) rõ ràng sẽ đạt sự thông đạt mọi śāstra và tinh thông mọi mantra; vì Setu là đấng ban thành tựu cho mọi mục đích chân chánh.

Verse 85

तत्तत्सिद्धिम वाप्नोति सत्यं स्यान्नात्र संशयः । दारिद्र्यान्नरकाद्ये च मनुजा भुवि बिभ्यति

Người ấy đạt đúng thành tựu ấy—điều này là chân thật, không có nghi ngờ. Ở đời, con người sợ nghèo khổ và cũng sợ địa ngục cùng những cảnh giới tương tự.

Verse 86

स्नानं कुर्वंतु ते सर्वे रामसेतौ विमुक्तिदे । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्रद्धया रहितोऽपि वा

Nguyện cho tất cả đều tắm gội tại Rāmasetu, nơi ban mokṣa—dù phàm nhân có lòng śraddhā hay thậm chí không có śraddhā.

Verse 87

इहलोके परत्रापि सेतुस्नायी न दुःखभाक् । सेतुस्नानेन सर्वेषां नश्यते पापसंचयः

Trong đời này và cả đời sau, người tắm gội tại Setu không phải kẻ chịu phần khổ. Nhờ tắm gội ở Setu, khối tích tụ tội lỗi của mọi người đều bị tiêu trừ.

Verse 88

वर्द्धते धर्मराशिश्च शुक्लपक्षे यथा शशी । यथा रत्नानि वर्द्धंते समुद्रे विविधान्यपि

Kho công đức (dharma) tăng trưởng, như trăng lớn dần trong nửa tháng sáng; như trong đại dương, muôn loại châu báu cũng thêm dồi dào.

Verse 89

तथा पुण्यानि वर्द्धंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः । काम धेनुर्यथा लोके सर्वाकामान्प्रयच्छति

Cũng vậy, hỡi các bậc nhị sinh, công đức tăng trưởng nhờ tắm tại Setu; như bò thần Kamadhenu ở đời ban cho mọi điều ước.

Verse 90

चिंतामणिर्यथा दद्यात्पुरुषाणां मनोरथान् । यथाऽमरतरुर्दद्यात्पुरुषाणामभीप्सितम्

Như ngọc Chintamani ban cho con người những điều tâm nguyện; như cây trời Amaratru (Kalpataru) ban điều người đời hằng mong cầu.

Verse 91

सेतुस्नानं तथा नृणां सर्वाभीष्टान्प्रदास्यति । अशक्तः सेतुयात्रायां दारिद्र्येण च मानवः

Cũng vậy, tắm tại Setu sẽ ban cho con người mọi điều mong ước. Nhưng nếu một người vì nghèo khó mà không thể thực hiện cuộc hành hương đến Setu,

Verse 92

याचित्वा स धनं शिष्टात्सेतौ स्नानं समाच रेत् । सेतुस्नानसमं पुण्यं तत्र दाता समश्नुते

Người ấy hãy xin tiền của những bậc hiền thiện rồi đúng pháp mà tắm tại Setu. Công đức ngang với tắm Setu, người bố thí tại đó cũng được thọ nhận.

Verse 93

तथा प्रतिगृहीतापि प्राप्नोत्यविकलं फलम् । सेतुयात्रां समुद्दिश्य गृह्णीयाद्ब्राह्मणाद्ध नम्

Dẫu có thọ nhận sự trợ giúp như vậy, người ấy vẫn đạt công đức trọn vẹn, không suy giảm—miễn là nhận với tâm hướng về cuộc hành hương Setu. Vì Setu-yātrā, nên thọ nhận tài vật từ một bà-la-môn.

Verse 94

क्षत्रियादपि गृह्णीयान्न दद्युर्ब्राह्मणा यदि । वैश्याद्वा प्रतिगृह्णीयान्न प्रयच्छंति चेन्नृपाः

Nếu các bà-la-môn không bố thí, thì có thể thọ nhận cả từ một kṣatriya; hoặc thọ nhận từ một vaiśya, nếu các bậc quân vương không cấp sự trợ dưỡng.

Verse 95

शूद्रान्न प्रतिगृह्णीयात्कथंचिदपि मानवः । यः सेतुं गच्छतः पुंसो धनं वा धान्यमेव वा

Đối với người đang đi đến Setu—dù là tiền của hay thậm chí chỉ là lương thực—cũng tuyệt đối không nên thọ nhận từ một śūdra, trong bất cứ trường hợp nào.

Verse 96

दत्त्वा वस्त्रादिकं वापि प्रवर्तयति मानवः । सोऽश्वमेधादियज्ञानां फलमाप्तो त्यनुत्तमम्

Người nào bố thí y phục và các vật dụng khác, khiến (người khác) có thể thực hành Setu-yātrā, thì đạt quả báo tối thượng, vô song, như công đức của các tế lễ Aśvamedha và những yajña khác.

Verse 97

चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं लभेत् । तुलापुरुषमुख्यानां दानानां फलमश्नुते

Người ấy được công đức của việc tụng đọc trọn vẹn cả bốn Veda, và thọ hưởng quả lành của những đại thí như Tulāpuruṣa (bố thí theo cân lượng) cùng các dāna tối thắng khác.

Verse 98

ब्रह्महत्यादिपापानां नाशः स्या न्नात्र संशयः । बहुना किं प्रलापेन सर्वान्कामान्समश्नुते

Các tội lỗi bắt đầu từ tội sát Bà-la-môn (brahmahatyā) đều bị tiêu trừ—điều ấy không chút nghi ngờ. Nói dài làm gì? Người ấy đạt được sự viên mãn mọi ước nguyện chính đáng theo Chánh pháp.

Verse 99

एवं प्रतिगृहीतापि तत्तुल्यफलमश्नुते । याचतः सेतुयात्रार्थं न प्रतिग्रहकल्मषम्

Như vậy, dù đã nhận sự trợ giúp, người ấy vẫn hưởng quả phúc tương đương. Ai xin chỉ vì mục đích hành hương Setu thì không mang vết nhơ tội lỗi do ‘thọ nhận’ (pratigraha).

Verse 100

सेतुं गच्छ धनं तेऽहं दास्यामीति प्रलोभ्य यः । पश्चान्नास्तीति च ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

Kẻ nào dụ dỗ người khác rằng: “Hãy đi Setu, ta sẽ cho ngươi của cải,” rồi sau lại nói: “Chẳng có gì cả,” thì bị gọi là brahma-ghātaka, kẻ sát hại Bà-la-môn.

Verse 101

लोभेन सेतुयात्रार्थं संपन्नोऽपि दरिद्रवत् । मानवो यदि याचेत तमाहुस्तेयिनं बुधाः

Nếu vì lòng tham, một người vốn đầy đủ vẫn đi xin cho việc hành hương Setu như thể mình nghèo khó, thì bậc trí gọi người ấy là kẻ trộm.

Verse 102

गमिष्ये सेतुमिति वै यो गृहीत्वा धनं नरः । न याति सेतुं लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघा तकम्

Người nào nhận tiền và nói: “Ta sẽ đi Setu,” nhưng rồi vì tham lam lại không đi Setu, thì bị gọi là brahma-ghātaka.

Verse 103

येन केनाप्युपायेन सेतुं गच्छेन्नरो मुदा । अशक्तो दक्षिणां दत्त्वा गमयेद्वा द्विजोत्तमम्

Bằng bất cứ phương tiện nào, người đời nên hoan hỷ đi đến Setu. Nếu không thể tự đi, thì sau khi cúng dường dakṣiṇā xứng đáng, hãy sai một vị Bà-la-môn ưu tú đi thay mình.

Verse 104

याचित्वा यज्ञकरणे यथा दोषो न विद्यते । याचित्वा सेतुयात्रायां तथा दोषो न विद्यते

Cũng như việc xin phương tiện để cử hành tế lễ yajña không hề có lỗi, thì việc xin phương tiện để hành hương đến Setu cũng không có lỗi.

Verse 105

याचित्वाप्यन्यतो द्रव्यं सेतुस्नाने प्रवर्तयेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति सेतु स्नायी नरो यथा

Dẫu có xin được tài vật từ nơi khác rồi dùng để thực hành tắm gội thiêng tại Setu, người ấy cũng đạt đúng quả phúc ấy, như người trực tiếp tắm tại Setu.

Verse 106

ज्ञानेन मोक्षमभियांति कृते युगे तु त्रेतायुगे यजनमेव विमुक्तिदायि । श्रेष्ठं तथान्ययुगयोरपि दानमाहुः सर्वत्र सेत्व भिषवो हि वरो नराणाम्

Trong Kṛta Yuga, người ta đạt giải thoát nhờ trí tuệ; trong Tretā Yuga, chỉ tế lễ yajña ban cho vĩnh thoát. Ở các yuga khác, bố thí được nói là phương tiện tối thượng. Nhưng trong mọi thời, Setu như vị lương y tối thượng, là ân phúc cho loài người.