Adhyaya 34
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 3425 Verses

शिवदूतगमनानन्तरं शङ्खचूडस्य तुलसीसम्भाषणं युद्धप्रस्थान-तत्परता च / After Śiva’s Messenger Departs: Śaṅkhacūḍa’s Counsel with Tulasī and Readiness for War

Chương 34 mở đầu khi Vyāsa thỉnh Sanatkumāra kể việc vua daitya Śaṅkhacūḍa làm sau khi sứ giả của Śiva rời đi. Sanatkumāra thuật rằng Śaṅkhacūḍa vào nội cung, báo cho Tulasī lời nhắn: chàng quyết ra trận và xin nàng lời chỉ dạy vững chắc (śāsana). Dù lời triệu của Śaṅkara rất nghiêm trọng, đôi vợ chồng vẫn đắm trong hoan lạc phu thê và các nghệ thuật vui chơi—một đối lập có chủ ý, nêu bật sự bất kính đối với uy quyền của Śaṅkara. Đến giờ brahma-muhūrta, chàng thức dậy, làm nghi lễ buổi sáng và bổn phận hằng ngày, bố thí rộng rãi, bề ngoài như giữ pháp. Rồi chàng sắp đặt việc kế vị: lập con trai làm người cai trị, giao kho tàng và việc triều chính, đồng thời phó thác Tulasī cho con chăm nom. Khi Tulasī khóc lóc can ngăn, chàng an ủi bằng nhiều lời bảo đảm. Cuối cùng, chàng triệu vị thống soái, trọng thưởng và ban mệnh lệnh, trang bị đầy đủ, chuyên tâm chuẩn bị cho cuộc chiến sắp đến, chuyển từ không gian gia thất sang chiến trường qua nghi lễ, trị quốc và thương lượng tình cảm.

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । विधितात महाबुद्धे मुने जीव चिरं समाः । कथितं सुमहच्चित्रं चरितं चन्द्रमौलिनः

Vyāsa nói: “Được vậy, hỡi bậc hiền triết đại trí. Nguyện ngài sống lâu muôn năm. Ngài đã thuật lại câu chuyện thánh thiện vô cùng vĩ đại và kỳ diệu về Đấng Nguyệt Miện (Śiva).”

Verse 2

शिवदूते गते तत्र शङ्खचूडश्च दानवः । किं चकार प्रतापी स तत्त्वं वद सुविस्तरम्

Khi sứ giả của Śiva đã đi đến đó, ác ma Śaṅkhacūḍa hùng mạnh đã làm gì? Xin hãy nói rõ chân tướng ấy một cách đầy đủ.

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । अथ दूते गते तत्र शंखचूडः प्रतापवान् । उवाच तुलसीं वार्तां गत्वाभ्यंतरमेव ताम्

Sanatkumāra nói: Bấy giờ, khi sứ giả đã rời khỏi đó, Śaṅkhacūḍa dũng mãnh liền đi vào nội thất và nói với Tulasī về việc ấy.

Verse 4

शङ्खचूड उवाच । शम्भुदूतमुखाद्देवि युद्धायाहं समुद्यतः । तेन गच्छाम्यहं योद्धुं शासनं कुरु मे ध्रुवम्

Śaṅkhacūḍa thưa: “Ôi Devī, từ miệng sứ giả của Śambhu (Śiva), ta đã được triệu đến chiến trận và ta đã sẵn sàng. Vì vậy ta sẽ đi giao chiến—xin ban cho ta mệnh lệnh và lời chỉ dạy kiên định, chắc chắn.”

Verse 5

इत्येवमुक्त्वा स ज्ञानी नानाबोधनतः प्रियाम् । क्रीडां चकार हर्षेण तमनादृत्य शंकरम्

Nói xong như vậy, kẻ tự xưng là “bậc trí” ấy—sau khi dạy bảo người yêu bằng nhiều cách—liền vui đùa với nàng trong hân hoan, chẳng hề đoái hoài đến Śaṅkara (Đức Śiva).

Verse 6

तौ दम्पती चिक्रीडाते निमग्नौ सुखसागरे । नानाकामकलाभिश्च निशि चाटुशुतैरपि

Hai vợ chồng ấy cùng vui đùa, như chìm trong biển an lạc; ban đêm họ thưởng thức nhiều nghệ thuật ái ân, lại thêm những lời ngọt ngào ve vuốt.

Verse 7

ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय प्रातःकृत्यं विधाय च । नित्यकार्यं च कृत्वादौ ददौ दानमनंतकम्

Vào giờ Brāhma-muhūrta, ông thức dậy, làm các nghi thức buổi sớm; rồi trước hết hoàn tất bổn phận hằng ngày, sau đó bố thí vô lượng.

Verse 8

पुत्रं कृत्वा च राजेन्द्रं सर्वेषु दान वेषु च । पुत्रे समर्प्य भार्यां च स राज्यं सर्वसंपदम्

Hỡi bậc vương giả tối thượng, ông lập con trai làm vua, sắp đặt mọi việc bố thí; lại giao cả người vợ cho con trai, và trao vương quốc cùng mọi phú quý—từ đó dứt bỏ ràng buộc thế gian, sẵn sàng bước vào con đường cao thượng.

Verse 9

प्रियामाश्वासयामास स राजा रुदतीं पुनः । निषेधतीं च गमनं नाना वार्तां प्रकथ्य च

Nhà vua lại an ủi người ái thê đang khóc. Rồi ngài ngăn nàng đừng ra đi, dùng nhiều lời lẽ khác nhau mà kể đủ điều, để làm dịu và trấn tĩnh tâm nàng.

Verse 10

निजसेनापतिं वीरं समाहूय समादृतः । आदिदेश स सनद्धस्संग्रामं कर्तुऽमुद्यतः

Ngài kính cẩn triệu mời vị tướng chỉ huy quân đội dũng mãnh của mình, rồi ban mệnh lệnh—trong khi đã trang bị đầy đủ và quyết chí tiến hành cuộc chiến.

Verse 11

शंखचूड उवाच । अद्य सेनापते वीरास्सर्वे समरशालिनः । संनद्धाखिलकर्माणो निर्गच्छंतु रणाय च

Śaṅkhacūḍa nói: “Hôm nay, hỡi vị chỉ huy quân đội, xin cho tất cả các dũng sĩ—tinh thông chiến trận và đã sẵn sàng mọi phận sự—xuất quân ra chiến trường.”

Verse 12

दैत्याश्च दानवाः शूरा षडशीतिरुदा युधाः । कंकानां बलिनां शीघ्रं सेना निर्यांतु निर्भयाः

“Hãy để các Daitya và Dānava dũng mãnh—tám mươi sáu nghìn chiến binh—mau chóng xuất quân làm đạo binh của những Kaṅka hùng mạnh, không hề sợ hãi trước chiến trận.”

Verse 13

पञ्चाशदसुराणां हि निर्गच्छंतु कुलानि वै । कोटिवीर्याणि युद्धार्थं शम्भुना देवपक्षिणा

Quả thật, hãy để các thị tộc của năm mươi A-tu-la tiến ra—mang sức mạnh đến hàng triệu—vì cuộc chiến chống lại Śambhu, Đấng đứng về phía chư thiên.

Verse 14

संनद्धानि च धौम्राणां कुलानि च शतं द्रुतम् । निर्गच्छंतु रणार्थं हि शम्भुना मम शासनात्

Hãy để một trăm thị tộc của Dhaumra, trang bị đầy đủ, mau chóng xuất trận vì chiến cuộc—theo mệnh lệnh của ta, ban ra nhân danh Śambhu.

Verse 15

कालकेयाश्च मौर्याश्च दौर्हृदाः कालकास्तथा । सज्जा निर्यान्तु युद्धाय रुद्रेण मम शासनात्

Hãy để các Kālakeya, Maurya, Daurhṛda và cả Kālaka chuẩn bị sẵn sàng và xuất quân ra trận—theo mệnh lệnh của ta, ban ra nhân danh Thánh Rudra.

Verse 16

सनत्कुमार उवाच । इत्याज्ञाप्यासुरपतिर्दानवेन्द्रो महाबलः । निर्जगाम महासैन्यः सहस्रैबहुभिर्वृतः

Sanatkumāra nói: Sau khi ban lệnh như thế, chúa tể Asura—thủ lĩnh các Dānava, bậc đại lực—đã xuất quân với đại binh, được muôn ngàn tùy tùng vây quanh.

Verse 17

तस्य सेनापतिश्चैव युद्धशास्त्रविशारदः । महारथो महावीरो रथिनां प्रवरो रणे

Và tổng chỉ huy của hắn quả là bậc tinh thông binh pháp—một đại xa chiến sĩ lừng danh, dũng tướng kiệt xuất, và là người đứng đầu trong hàng chiến xa giữa chiến trường.

Verse 18

त्रिलक्षाक्षौहिणीयुक्तो मांडल्यं च चकार ह । बहिर्बभूव शिबिराद्रणे वीरभयङ्करः

Được trang bị ba lakṣa đạo quân akṣauhiṇī, hắn bày trận hình vòng tròn; rồi từ doanh trại bước ra chiến địa, trở nên đáng kinh hãi đối với các dũng sĩ phe địch.

Verse 20

रत्नेन्द्रं सारनिर्माणं विमानमभिरुह्य सः । गुरुवर्गं पुरस्कृत्य रणार्थं प्रययौ किल । पुष्पभद्रानदीतीरे यत्राक्षयवटः शुभः । सिद्धाश्रमे च सिद्धानां सिद्धिक्षेत्रं सुसिद्धिदम्

Hắn cưỡi lên cỗ vimāna rực rỡ, chế tác từ tinh chất thượng hạng và châu báu vương giả; rồi quả thật lên đường vì chiến trận, đặt các bậc trưởng thượng và thầy tổ đáng kính ở phía trước. Hắn đến bờ sông Puṣpabhadrā, nơi cây Akṣaya-vaṭa (cây đa bất hoại) cát tường đứng đó, và đến Siddhāśrama của các Siddha—thánh địa thành tựu, ban cho sự chứng đắc chân thật.

Verse 21

कपिलस्य ततः स्थानं पुण्यक्षेत्रे च भारते । पश्चिमोदधिपूर्वे च मलयस्य हि पश्चिमे

Sau đó, thánh địa của Kapila ở nơi đất thiêng Bhārata—phía đông của Tây Hải và phía tây núi Malaya—được tôn kính như một vùng hành hương tích phúc.

Verse 22

श्रीशैलोत्तरभागे च गंधमादनदक्षिणे । पंचयोजनविस्तीर्णं दैर्घ्ये शतगुणस्तथा

Ở miền bắc Śrīśaila và phía nam Gandhamādana có một dải đất—rộng năm yojana, và dài gấp trăm lần bề rộng ấy.

Verse 23

शुद्धस्फटिकसंकाशा भारते च सुपुण्यदा । पुष्पभद्रा नदी रम्या जलपूर्णा सरस्वती

Tại Bhārata có dòng sông Puṣpabhadrā khả ái—ban phước công đức lớn—rực sáng như pha lê tinh khiết; ấy chính là Sarasvatī, luôn đầy ắp nước trong.

Verse 24

लवणोदधिप्रिया भार्या शश्वत्सौभाग्यसं युता । सरस्वतीसंश्रिता च निर्गता सा हिमालयात्

Người—hiền thê yêu dấu của Biển Mặn—luôn được phúc lành bền vững; từ dãy Hi-mã-lạp-sơn, nàng rời đi, nương tựa nơi dòng Sarasvatī thiêng.

Verse 25

गोमंतं वामतः कृत्वा प्रविष्टा पश्चिमोदधौ । तत्र गत्वा शंखचूडः शिव सेनां ददर्श ह

Đặt núi Gomanta ở bên trái, hắn tiến vào Tây Hải. Đến nơi ấy, Śaṅkhacūḍa quả thật trông thấy đạo binh của Đức Chúa Śiva.

Verse 34

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडयात्रावर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

Như vậy kết thúc chương thứ ba mươi bốn, mang tựa đề “Mô tả cuộc viễn chinh của Śaṅkhacūḍa”, thuộc phần thứ năm (Yuddhakhaṇḍa) của quyển thứ hai, Rudra Saṃhitā, trong Thánh điển Śiva Mahāpurāṇa tôn kính.

Frequently Asked Questions

The immediate aftermath of Śiva’s messenger delivering a war summons: Śaṅkhacūḍa informs Tulasī, organizes household and state affairs, and initiates military mobilization.

It functions as a narrative marker of anādara—inner disregard for Śiva’s authority—showing that outward dharma (rites, charity) can coexist with spiritual misalignment rooted in pride or attachment.

Śiva’s authority appears indirectly through the Śiva-dūta; Tulasī embodies counsel and affective resistance; Śaṅkhacūḍa embodies kingly agency (dāna, succession, command); the senāpati represents delegated martial power.