Dashati 4
Soma Pavamāna’s purification through the pavitra (filter) and his enthronement as the life-giving, wealth-bestowing draught in the sacrifice
Soma Pavamāna
Bright forward-driving and exultant—suited to the ‘flow’ of purified Soma and the promise of gifts
Within the Pavamāna corpus the seer attribution is often treated as traditional/collective; the excerpted mantras do not allow a secure rishi-family identification.
Soma Pavamāna được thanh lọc qua pavitra (tấm lọc), tuôn chảy rực sáng và tiến thẳng, rồi được thỉnh an tọa trên barhis trong tế lễ như chén rượu thiêng ban sinh lực, đem lại của cải và sung túc. Việc tuân theo mệnh lệnh của tư tế và cử hành đúng theo ṛta khiến Soma trở thành lời nói/bài ca linh hứng và sự tiến nhập vào sadman (chỗ ngồi nghi lễ), chuyển sự đúng đắn của nghi lễ thành quả báo: gia súc, dư dật, sức mạnh và thịnh vượng. Indra, người thọ hưởng chính, tiếp nhận Soma ngọt như mật và nhờ đó được tăng cường uy lực; còn dhī (minh tri) và brahman (công thức thiêng) hòa nhịp vũ trụ–nghi lễ, hướng về Soma đã tinh luyện
Mantras
Mantra 1
प्र तु द्रव परि कोशं नि षीद नृभिः पुनानो अभि वाजमर्ष अश्वं न त्वा वाजिनं मर्जयन्तो ऽच्छा बर्ही रशनाभिर्नयन्ति
Hãy tuôn chảy ra; hãy an trú quanh chiếc bình (kośa). Được các tư tế thanh tẩy, hãy chảy về sức mạnh và chiến thắng (vāja). Như người ta chải chuốt một tuấn mã cường tráng, họ cũng dùng dây cương dẫn ngươi—đấng ban phần thưởng, kẻ nhanh nhẹn—đến thảm cỏ thiêng (barhis).
Mantra 2
प्र काव्यमुशनेव ब्रुवाणो देवो देवानां जनिमा विवक्ति महिव्रतः शुचिबन्धुः पावकः पदा वराहो अभ्येति रेभन्
Tựa Uśanā, cất lời tuyên xưng minh triết thi ca, vị thần ấy bày tỏ sự sinh khởi của chư thần; bậc giữ đại luật, kết giao với sự thanh khiết, đấng thanh tẩy—bước đi như lợn rừng (varāha) theo dấu chân—tiến về phía người ca tụng.
Mantra 3
तिस्रो वाच ईरयति प्र वह्निरृतस्य धीतिं ब्रह्मणो मनीषाम् गावो यन्ति गोपतिं पृच्छमानाः सोमं यन्ति मतयो वावशानाः
Ngài phóng ra lời nói ba tầng; đấng mang nghi lễ thúc tiến tư niệm của ṛta, trí tuệ của brahman. Bầy bò đi, hỏi han, đến chủ đàn; những ý niệm khát khao (matī) hướng về Soma.
Mantra 4
अस्य प्रेषा हेमना पूयमानो देवो देवेभिः समपृक्त रसम् सुतः पवित्रं पर्येति रेभन्मितेव सद्म पशुमन्ति होता
Vâng theo mệnh lệnh của Ngài, nhờ nghi lễ vàng (hemanā), vị thần—dòng Soma-rasa đã ép—được thanh lọc, hòa hiệp cùng các thần, đi qua pavitra (lưới lọc). Như người ca xướng (rebhan), Ngài tiến đến chỗ ngự thiêng (sadman); là Hotṛ, ban phúc dồi dào gia súc (paśumant).
Mantra 5
सोमः पवते जनिता मतीनां जनिता दिवो जनिता पृथिव्याः जनिताग्नेर्जनिता सूर्यस्य जनितेन्द्रस्य जनितोत विष्णोः
Soma tuôn chảy: đấng sinh thành những tư niệm thánh (matī); đấng sinh thành trời, đấng sinh thành đất; đấng sinh thành Agni, đấng sinh thành Sūrya; đấng sinh thành Indra, và cũng là đấng sinh thành Viṣṇu.
Mantra 6
अभि त्रिपृष्ठं वृषणं वयोधामाङ्गोषिणमवावशन्त वाणीः वना वसानो वरुणो न सिन्धूर्वि रत्नधा दयते वार्याणि
Hướng về Soma, đấng hùng mãnh có ba chỗ tựa, ngôi tọa của sinh lực, các tiếng tụng đã vang lên; khoác giữa những dụng cụ bằng gỗ, như Varuṇa, như dòng sông chảy, đấng ban châu báu phân phát những ân huệ tối hảo và các tặng phẩm quý.
Mantra 7
अक्रान्त्समुद्रः प्रथमे विधर्मं जनयन्प्रजा भुवनस्य गोपाः वृषा पवित्रे अधि सानो अव्ये बृहत्सोमो वावृधे स्वानो अद्रिः
Soma như đại dương đã tiến lên; trong lần ép đầu tiên, Ngài thiết lập pháp độ (vidharma), làm nảy sinh con cháu, là kẻ canh giữ thế gian. Đấng mãnh lực được đặt trên tấm lọc lông cừu (pavitra); Soma vĩ đại càng tăng trưởng; hòn đá ép adri vang rền theo hầu.
Mantra 8
कनिक्रन्ति हरिरा सृज्यमानः सीदन्वनस्य जठरे पुनानः नृभिर्यतः कृणुते निर्णिजं गामतो मतिं जनयत स्वधाभिः
Soma sắc vàng nâu, khi được rót ra, chuyển động với tiếng rì rầm; an tọa trong bụng của thùng gỗ, tự thanh lọc. Được các tư tế thúc giục, Ngài tạo nên sự tinh luyện rực sáng; từ đó sinh ra của cải là đàn bò, và khơi dậy tư tưởng thánh thiện bằng những năng lực svadhā vốn có nơi mình.
Mantra 9
एष स्य ते मधुमां इन्द्र सोमो वृषा वृष्णः परि पवित्रे अक्षाः सहस्रदाः शतदा भूरिदावा शश्वत्तमं बर्हिरा वाज्यस्थात्
Hỡi Indra, đây là Soma ngọt như mật dành cho ngài, con bò đực của kẻ hùng mạnh; nó đã đi vòng qua pavitra (bộ lọc) mà được tinh lọc. Kẻ ban nghìn, kẻ ban trăm, kẻ ban dồi dào: nguyện nó an vị trên barhis (thảm cỏ tế) trường cửu, tại chỗ ngồi của sức mạnh.
Mantra 10
पवस्व सोम मधुमां ऋतावापो वसानो अधि सानो अव्ये अव द्रोणानि घृतवन्ति रोह मदिन्तमो मत्सर इन्द्रपानः
Hỡi Soma, hãy chảy—ngọt như mật và thuận theo ṛta (trật tự thiêng). Khoác nước làm y phục, đặt trên lớp lông cừu (avya) của bộ lọc; hãy đổ xuống các máng đầy ghṛta (bơ tinh). Kẻ làm say sưa nhất, chén rượu làm hoan hỷ, thức uống của Indra (indrapāna)!
Frequently Asked Questions
It depicts Soma being pressed and purified through the pavitra (filter), then approaching the ritual seat and becoming the powerful, sweet offering that brings strength and prosperity.
Indra is the chief drinker of Soma in the ritual imagination; the verses present the honeyed Soma as ‘for Indra,’ so Indra’s empowerment and the sacrificer’s rewards are linked.
In this context it is the woollen strainer used in Soma-clarification; passing through it signifies Soma’s ritual purification and readiness to be offered to the gods.