
Sukta 10.14
Yama Vaivasvata (often with Pitṛs as associated powers)
Trishtubh (standard for many RV 10.14 verses; requires verification)
Bài thánh ca này là lời khấn trong tang lễ và lời thỉnh cầu hướng về tổ tiên, dẫn dắt người đã khuất đến với Yama Vaivasvata, vị “đi trước” đầu tiên và đã khám phá con đường cho muôn người. Bài ca cầu xin cho cuộc vượt qua được an toàn, cho một nơi an nghỉ vững bền giữa các Bậc Cha (Pitṛ), và cho cõi bên kia được thiết lập như một trật tự hợp pháp, có cấu trúc rõ ràng, chứ không phải là hỗn mang của sợ hãi.
Mantra 1
परेयिवांसं प्रवतो महीरनु बहुभ्यः पन्थामनुपस्पशानम् । वैवस्वतं संगमनं जनानां यमं राजानं हविषा दुवस्य ॥
Hãy phụng sự Vua Yama (Yama) bằng lễ vật—con của Vivasvat (Vivasvat); Đấng đã đi trước theo những triền dốc lớn, đã nhận ra con đường cho nhiều người—nơi hội tụ, chốn gặp gỡ của nhân loại.
Mantra 2
यमो नो गातुं प्रथमो विवेद नैषा गव्यूतिरपभर्तवा उ । यत्रा नः पूर्वे पितरः परेयुरेना जज्ञानाः पथ्या अनु स्वाः ॥
Yama đã tìm ra cho chúng ta lối đi trước hết; con đường của những tia sáng này không thể bị tước đoạt. Nơi các Tổ phụ xưa của chúng ta đã đi qua, theo những nẻo đường tự-sinh ấy, chúng ta cũng biết mà bước theo.
Mantra 3
मातली कव्यैर्यमो अङ्गिरोभिर्बृहस्पतिॠक्वभिर्वावृधानः । याँश्च देवा वावृधुर्ये च देवान्त्स्वाहान्ये स्वधयान्ये मदन्ति ॥
Mātalī ở cùng các Kavyas; Yama ở cùng các Angirases; Bṛhaspati ở cùng những bậc hiền triết ca tụng—đang thêm lớn sức mạnh. Và những ai được chư thiên làm cho tăng trưởng, những ai làm chư thiên hoan hỷ—kẻ thì nhờ svāhā, kẻ thì nhờ svadhā mà say đắm—đều đi vào niềm vui của luật lệ (dharma) riêng mình.
Mantra 4
इमं यम प्रस्तरमा हि सीदाङ्गिरोभिः पितृभिः संविदानः । आ त्वा मन्त्राः कविशस्ता वहन्त्वेना राजन्हविषा मादयस्व ॥
Hỡi Yama, xin đến và ngồi trên chỗ ngồi đã trải này; hãy hòa hợp trong tỉnh thức với các Angirases và các Phụ Tổ (Pitṛ). Nguyện những mantra được các bậc hiền triết tán dương đưa Ngài đến đây; hỡi Vua, hãy hoan hỷ trong lễ phẩm (havis) này.
Mantra 5
अङ्गिरोभिरा गहि यज्ञियेभिर्यम वैरूपैरिह मादयस्व । विवस्वन्तं हुवे यः पिता तेऽस्मिन्यज्ञे बर्हिष्या निषद्य ॥
Hỡi Yama, xin đến cùng các Angirases xứng đáng cho tế lễ, với những quyền năng muôn dạng; hãy hoan hỷ tại đây. Ta thỉnh gọi Vivasvat, đấng là Cha của Ngài—trong tế lễ này, xin ngồi xuống trên chỗ ngồi barhis (cỏ thiêng).
Mantra 6
अङ्गिरसो नः पितरो नवग्वा अथर्वाणो भृगवः सोम्यासः । तेषां वयं सुमतौ यज्ञियानामपि भद्रे सौमनसे स्याम ॥
Tổ phụ của chúng ta là các Aṅgirasa, Navagva, Atharvan, Bhṛgu—những vị hoan hỷ trong Soma. Nguyện chúng ta cũng được ở trong thiện ý (sumati) của các bậc xứng đáng cho tế lễ; nguyện chúng ta đạt đến sự hòa hợp cao quý của tâm ý.
Mantra 7
प्रेहि प्रेहि पथिभिः पूर्व्येभिर्यत्रा नः पूर्वे पितरः परेयुः । उभा राजाना स्वधया मदन्ता यमं पश्यासि वरुणं च देवम् ॥
Hãy đi, hãy đi theo những nẻo đường cổ xưa—nơi các tổ phụ thuở trước của chúng ta đã vượt qua. Ở đó, hai vị vương giả hoan hỷ nhờ svadhā; ngươi sẽ được thấy Yama và cũng sẽ thấy thần Varuṇa.
Mantra 8
सं गच्छस्व पितृभिः सं यमेनेष्टापूर्तेन परमे व्योमन् । हित्वायावद्यं पुनरस्तमेहि सं गच्छस्व तन्वा सुवर्चाः ॥
Hãy hiệp cùng các Tổ phụ, hãy hiệp cùng Yama, mang theo iṣṭāpūrta—những tế lễ và công đức đã viên thành—trong cõi không gian tối thượng. Bỏ lại điều lỗi lầm, hãy trở về nhà mình lần nữa; hãy hiệp nhất với thân thể rực sáng huy hoàng.
Mantra 9
अपेत वीत वि च सर्पतातोऽस्मा एतं पितरो लोकमक्रन् । अहोभिरद्भिरक्तुभिर्व्यक्तं यमो ददात्यवसानमस्मै ॥
Hãy lui đi, hãy rút lui, hãy lẩn trườn khỏi đây. Vì người ấy, các Tổ phụ (Pitṛ) đã tạo dựng cõi này—được sắp đặt rành rẽ bởi ngày, bởi nước, và bởi đêm. Yama ban cho người ấy chỗ an nghỉ, ban cho nền tảng an trú vững bền.
Mantra 10
अति द्रव सारमेयौ श्वानौ चतुरक्षौ शबलौ साधुना पथा । अथा पितॄन्त्सुविदत्राँ उपेहि यमेन ये सधमादं मदन्ति ॥
Hãy lao nhanh vượt qua đôi chó Sārameya—bốn mắt, lốm đốm—bằng con đường thiện lành. Rồi hãy đến gần các Tổ phụ (Pitṛ), những bậc khéo tìm ra lối; họ hoan hỷ trong niềm vui chung, cùng Yama nơi một hội tọa.
Mantra 11
यौ ते श्वानौ यम रक्षितारौ चतुरक्षौ पथिरक्षी नृचक्षसौ । ताभ्यामेनं परि देहि राजन्त्स्वस्ति चास्मा अनमीवं च धेहि ॥
Hỡi Yama, đôi chó của ngài là những kẻ hộ vệ—bốn mắt, canh giữ con đường, dõi nhìn loài người—nhờ đôi ấy xin hãy bao bọc người này, hỡi Vua. Xin đặt nơi người ấy sự an lành (svasti), và cũng đặt nơi người ấy sự không còn khổ bệnh nội tâm.
Mantra 12
उरूणसावसुतृपा उदुम्बलौ यमस्य दूतौ चरतो जनाँ अनु । तावस्मभ्यं दृशये सूर्याय पुनर्दातामसुमद्येह भद्रम् ॥
Những kẻ mũi rộng, khát khao sinh mệnh—Udumbala, hai sứ giả của Yama—đi theo sau loài người. Nguyện hai vị ấy hôm nay tại đây hoàn lại cho chúng con hơi thở của sự sống, cát tường và trọn vẹn, để được thấy Mặt Trời.
Mantra 13
यमाय सोमं सुनुत यमाय जुहुता हविः । यमं ह यज्ञो गच्छत्यग्निदूतो अरंकृतः ॥
Hãy ép Soma cho Yama; hãy dâng lễ vật cho Yama. Quả thật, tế lễ đi đến Yama, với Agni làm sứ giả, được chuẩn bị đúng đắn và khiến hiệu lực thành tựu.
Mantra 14
यमाय घृतवद्धविर्जुहोत प्र च तिष्ठत । स नो देवेष्वा यमद्दीर्घमायुः प्र जीवसे ॥
Hãy dâng lên Yama lễ vật chan đầy ghṛta, và hãy đứng lên tiến bước. Nguyện Người, giữa các thần linh, kéo dài cho chúng con thọ mệnh lâu dài, để chúng con còn tiếp tục sống.
Mantra 15
यमाय मधुमत्तमं राज्ञे हव्यं जुहोतन । इदं नम ऋषिभ्यः पूर्वजेभ्यः पूर्वेभ्यः पथिकृद्भ्यः ॥
Hãy dâng lên Yama, vị Vua, lễ vật (havis) ngọt lành sung mãn nhất. Đây là sự kính lễ của chúng ta đối với các ṛṣi, những bậc sinh trước, những bậc cổ xưa—những người đã mở lối, dựng đường.
Mantra 16
त्रिकद्रुकेभिः पतति षळुर्वीरेकमिद्बृहत् । त्रिष्टुब्गायत्री छन्दांसि सर्वा ता यम आहिता ॥
Với ba kadruka (kadruka) nó bay vút; sáu cõi rộng mở—mà chỉ một sự bao la vĩ đại. Triṣṭubh, Gāyatrī, mọi thể tụng (chandas)—tất cả đều được đặt để và an lập trong Yama.
Yama is the king of those who have died and the one who went first, discovering the path that others follow. He is also called the gathering-place where humans meet beyond.
The Pits are presented as the ancestral community that has prepared a realm for the departed. They are invoked as protectors and as those who help the newly dead find belonging and order.
In funerary contexts, the mantra language pushes away obstacles and harmful presences so the rite can proceed safely. It expresses the wish that the departed reaches a clear, well-arranged resting-place without disturbance.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.