Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 87
Ayodhya KandaSarga 8723 Verses

Sarga 87

गुहसंवादः—रामस्य रात्रिवासवर्णनम् (Dialogue with Guha: Account of Rama’s Night Halt)

अयोध्याकाण्ड

Nghe lời Guha, Bharata đau khổ tột cùng, chìm vào trầm tư. Vừa gượng tỉnh trong chốc lát, chàng lại ngã quỵ vì cơn sóng sầu; Shatrughna ôm lấy Bharata rồi cũng ngất lịm bởi bi thương. Khi ấy các mẫu hậu của Bharata, thân thể gầy yếu vì trai giới, lòng dạ héo hon, kéo đến vây quanh Bharata đang ngã và than khóc. Riêng hoàng hậu Kausalya, với tình mẫu tử sâu nặng, ôm chặt Bharata, hỏi thăm an lành và khẩn cầu một lời bảo đảm rằng không hề nghe điều gì bất lợi về Rama và Lakshmana. Bharata dần trấn tĩnh, an ủi Kausalya rồi hỏi Guha: Rama, Sita và Lakshmana đã dừng chân qua đêm ở đâu, dùng gì, và nghỉ trên chỗ nằm thế nào. Guha vui mừng thuật lại việc tiếp đãi: đã dâng nhiều lương thực, trái cây và món ăn, nhưng Rama nhớ đạo lý kshatriya nên không nhận, lại ôn tồn dạy bằng tình bằng hữu rằng: “Hãy luôn biết cho, chớ nhận.” Rama cùng Sita uống nước do Lakshmana mang đến và giữ trai giới; Lakshmana dùng phần nước còn lại cho đủ, rồi cả ba giữ lời nói thanh tịnh và cử hành lễ sùng bái lúc hoàng hôn. Sau đó Lakshmana đem cỏ darbha kết thành chỗ nằm cát tường, rửa chân cho Rama và Sita, rồi đứng xa canh giữ suốt đêm. Guha cũng cùng người của mình mang vũ khí đứng gần Lakshmana, hộ vệ Rama như Mahendra. Sarga này hòa quyện lòng trung hiếu huynh đệ, đạo tiếp khách, luân lý của bậc chiến sĩ, và kỷ luật đời sống rừng núi thấm đượm khổ hạnh.

Shlokas

Verse 1

गुहस्य वचनं श्रुत्वा भरतो भृशमप्रियम्।ध्यानं जगाम तत्रैव यत्र तच्छ्रुतमप्रियम्।।।।

Nghe lời của Guha vô cùng đau đớn, Bharata liền chìm vào trầm tư ngay tại chỗ, nơi vừa nghe tin dữ ấy.

Verse 2

सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः।।।।प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः।।।।

Bharata—tuy mềm mại mà đại hùng lực, vai rộng như sư tử, tay mạnh mẽ, mắt lớn như hoa sen, tuổi trẻ và dung mạo khả ái—tỉnh lại chốc lát; rồi vì sầu não tột cùng, bỗng ngã quỵ, như voi bị móc sắt thúc trúng dữ dội.

Verse 3

सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः।।2.87.2।।प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः।।2.87.3।।

Bharata—tuy mềm mại mà đại hùng lực, vai rộng như sư tử, tay mạnh mẽ, mắt lớn như hoa sen, tuổi trẻ và dung mạo khả ái—tỉnh lại chốc lát; rồi vì sầu não tột cùng, bỗng ngã quỵ, như voi bị móc sắt thúc trúng dữ dội.

Verse 4

तदवस्थं तु भरतं शत्रुघ्नोऽनन्तरस्थितः।परिष्वज्य रुरोदोच्चैर्विसंज्ञश्शोककर्शितः।।।।

Thấy Bharata trong tình trạng ấy, Śatrughna đứng sát bên liền ôm chầm lấy chàng và khóc lớn; vì sầu khổ bào mòn, chàng cũng ngất lịm.

Verse 5

ततस्सर्वास्समापेतुर्मातरो भरतस्य ताः।उपवासकृशा दीना भर्तृव्यसनकर्शिताः।।।।

Bấy giờ, tất cả các mẫu hậu của Bharata vội vã đến bên chàng—thân gầy vì trai giới, lòng héo hắt, và tiều tụy bởi tai ương giáng xuống đức phu quân của mình.

Verse 6

ताश्च तं पतितं भूमौ रुदन्त्यः पर्यवारयन्।कौसल्या त्वनुसृत्यैनं दुर्मनाः परिषस्वजे।।।।

Khóc nức nở, các bà vây quanh chàng khi chàng ngã quỵ trên đất; còn Kausalyā, theo đến trong nỗi u sầu sâu thẳm, liền ôm chặt Bharata vào lòng.

Verse 7

वत्सला स्वं यथा वत्समुपगूह्य तपस्विनी।परिपप्रच्छ भरतं रुदन्ती शोकलालसा।।।।

Kausalyā—đau đớn và khốn khổ—với tình mẫu tử dịu hiền, ôm Bharata như ôm chính con ruột; vừa khóc, vừa như khao khát được trút nỗi sầu, bà cất lời hỏi chàng.

Verse 8

पुत्र व्याधिर्न ते कच्चिच्छरीरं परिबाधते।अद्य राजकुलस्यास्य त्वदधीनं हि जीवितम्।।।।

“Con ơi, thân thể con có bệnh tật chi quấy nhiễu chăng? Vì nay sinh mệnh của hoàng tộc này thật sự nương tựa nơi con.”

Verse 9

त्वां दृष्ट्वा पुत्र जीवामि रामे सभ्रातृकेगते।वृत्ते दशरथे राज्ञि नाथ एकस्त्वमद्य नः।।।।

“Con ơi, mẹ còn sống được là nhờ thấy con—khi Rāma đã cùng em trai ra đi, và đức vua Daśaratha đã băng hà. Từ nay, chỉ một mình con là chỗ nương tựa của chúng ta.”

Verse 10

कच्चिन्न लक्ष्मणे पुत्र श्रुतं ते किंचदप्रियम्।पुत्रे वाऽप्येकपुत्राया स्सहभार्ये वनं गते।।।।

Con trai ta, mong rằng con không nghe điều gì bất an—về Lakṣmaṇa, hay về đứa con duy nhất của ta là Rāma, người đã cùng hiền thê vào rừng.

Verse 11

स मुहूर्तं समाश्वस्य रुदन्नेव महायशाः।कौसल्यां परिसान्त्वेद्यं गुहं वचनमब्रवीत्।।।।

Bharata, người lẫy lừng danh tiếng, gượng yên lòng trong chốc lát; vẫn rơi lệ, chàng an ủi Kausalyā rồi nói với Guha những lời này.

Verse 12

भ्राता मे क्वावसद्रात्रौ क्व सीता क्व च लक्ष्मणः।अस्वपच्छयने कस्मिन् किं भुक्त्वा गुह शंस मे।।।।

Ôi Guha, đêm ấy em ta trú ở đâu—Sītā ở đâu, và Lakṣmaṇa ở đâu? Người nằm ngủ trên giường chi, và các vị đã dùng món gì? Xin hãy thuật lại cho ta.

Verse 13

सोऽब्रवीद्भरतं हृष्टो निषादाधिपतिर्गुहः।यद्विधं प्रतिपेदे च रामे प्रियहितेऽतिथौ।।।।

Bấy giờ Guha, chúa tể dân Niṣāda, lòng hân hoan, liền thưa với Bharata: ông đã đón tiếp và phụng sự Rāma—người bạn chí thiết, vị khách tôn quý—bằng cách thức như thế nào.

Verse 14

अन्नमुच्चावचं भक्षाः फलानि विविधानि च।रामायाभ्यवहारार्थं बहुचोपहृतं मया।।।।

Để Rāma dùng bữa, ta đã dâng lên cơm gạo đủ loại, các món ăn phong phú, cùng nhiều thứ trái cây khác nhau—đem đến thật dồi dào.

Verse 15

तत्सर्वं प्रत्यनुज्ञासीद्राम स्सत्यपराक्रमः।न तु तत्प्रत्यगृह्णात्स क्षत्रधर्ममनुस्मरन्।।।।

Rāma, bậc anh hùng lấy chân thật làm sức mạnh, đã từ hòa chuẩn nhận tất cả; nhưng nhớ đến kṣatriya-dharma, Người không nhận lấy lễ vật ấy.

Verse 16

न ह्यस्माभिः प्रतिग्राह्यं सखे देयं तु सर्वदा।इति तेन वयं राजन्ननुनीता महात्मना।।।।

‘Này bạn hiền, chúng ta không nên nhận lễ vật; trái lại, phải luôn luôn bố thí.’—Bởi lời ấy, bậc đại hồn kia đã dịu dàng khuyên nhủ chúng ta, tâu Đại vương.

Verse 17

लक्ष्मणेन समानीतं पीत्वा वारि महायशाः।औपवास्यं तदाऽकार्षीद्राघवस्सह सीतया।।।।

Bấy giờ, đấng Rāghava lẫy lừng, cùng với Sītā, chỉ uống nước do Lakṣmaṇa mang đến, rồi thực hành trai giới (upavāsa).

Verse 18

ततस्तु जलशेषेण लक्ष्मणोऽप्यकरोत्तदा।वाग्यतास्ते त्रय स्सन्ध्यां समुपासत संहिताः।।।।

Sau đó, Lakṣmaṇa cũng chỉ dùng phần nước còn lại. Rồi cả ba, giữ lời nói thanh tịnh, tâm ý nhiếp niệm, cùng nhau cử hành lễ Sandhyā (tụng niệm lúc hoàng hôn).

Verse 19

सौमित्रिस्तु ततः पश्चादकरोत्स्वास्तरं शुभम्।स्वयमानीय बर्हींषि क्षिप्रं राघवकारणात्।।।।

Rồi sau đó, Saumitrī (Lakṣmaṇa) vì Rāghava mà vội vã tự tay mang cỏ, sửa soạn một chỗ nằm cát tường.

Verse 20

तस्मिन्समाविशद्राम स्स्वास्तरे सह सीतया।प्रक्षाल्य च तयोः पादावपचक्राम लक्ष्मणः।।।।

Trên chỗ nằm ấy, Rāma cùng Sītā an nghỉ. Lakṣmaṇa rửa chân cho hai vị, rồi lui ra đứng ở một nơi cách xa.

Verse 21

एतत्तदिङ्गुदीमूलमिदमेव च तत्तृणम्।यस्मिन्रामश्च सीता च रात्रिं तां शयितावुभौ।।।।

Đây chính là gốc cây iṅgudī ấy, và đây chính là tấm cỏ ấy—nơi mà đêm đó, Rāma và Sītā, cả hai, đã cùng nằm ngủ.

Verse 22

नियम्य पृष्ठे तु तलाङ्गुलित्रवान् शरैस्सुपूर्णाविषुधी परन्तपः।महाद्धनु स्सज्यमुपोह्य लक्ष्मणो निशामतिष्ठत्परितोऽस्य केवलम्।।।।

Lakṣmaṇa, bậc thiêu đốt quân thù, mang giáp bảo hộ lòng bàn tay và các ngón, đeo sau lưng hai ống tên đầy ắp; tay cầm đại cung đã giương sẵn, suốt đêm một mình đứng canh, nhìn khắp bốn phía gìn giữ Rāma.

Verse 23

तत स्त्वहंचोत्तमबाणचापधृत् स्थितोऽभवं तत्र स यत्र लक्ष्मणः।अतन्द्रितैर्ज्ञातिभिरात्तकार्मुकैर्महेन्द्रकल्पं परिपालयंस्तदा।।।।

Sau đó, ta cầm cung và những mũi tên thượng hảo, đứng trấn nơi Lakṣmaṇa đang đứng; cùng các quyến thuộc không biết mỏi mệt, đều giương cung sẵn, ta khi ấy hộ vệ Rāma—đấng uy nghi như Mahendra (Indra).

Frequently Asked Questions

Rama declines Guha’s abundant offerings despite warm hospitality, explicitly aligning with kshatriya discipline: one should give, not accept. The action frames renunciation not as poverty but as principled restraint during exile.

The Sarga teaches dharma as self-regulation under distress: Bharata steadies grief to seek truthful details; Kausalya’s maternal care becomes ethical stewardship; and Rama’s conduct integrates hospitality with non-possessiveness, supported by Lakshmana’s vigilant service.

The night-rest is mapped to the foot of an ingudi tree and a grass/darbha bed, with evening worship (sandhyā) and the practice of fasting. The sentinel scene highlights weapons (strung bow, quivers, arrows) as cultural markers of protective duty in forest travel.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App