
लक्ष्मणगुणवर्णनम् — Lakshmana’s Vigil and Guha’s Testimony
अयोध्याकाण्ड
Sarga 86 xoay quanh đêm dài canh thức và lời than ở bờ sông, nơi thủ lĩnh rừng Guha thuật lại cho Bharata phẩm hạnh của Lakṣmaṇa. Guha trước hết kể rằng Lakṣmaṇa luôn tỉnh thức, tay cầm vũ khí, chỉ vì sự an toàn của Śrī Rāma; rồi dâng chỗ nằm đã chuẩn bị, nêu rõ nghĩa đồng minh và đạo tiếp đãi che chở. Lời Guha khắc họa lòng trung thành như một kỷ luật thân tâm—giữ vũ khí, khước từ giấc ngủ—và như một đạo lý: tìm danh thơm và dharma qua việc phụng sự Rāma. Nỗi bi cảm tiếp nối: Bharata không sao ngủ được khi nghĩ Rāma nằm trên cỏ cùng Sītā. Chàng cảm nhận sự tương phản giữa Rāma bất khả chiến bại nơi chiến địa và Rāma tự nguyện nhận khổ hạnh trong cảnh lưu đày. Bharata dự cảm Daśaratha sắp băng hà và cung thành kiệt quệ trong tang tóc, vẽ nên hình ảnh “địa cầu góa bụa” khi vắng bậc quân vương. Đến rạng đông, bên bờ Bhāgīrathī, Rāma và Lakṣmaṇa kết jaṭā (tóc bện rối của người tu khổ hạnh). Guha đưa thuyền chở qua sông; Sītā mặc y phục bằng vỏ cây, và ba người lên đường vào rừng, Rāma–Lakṣmaṇa vẫn mang vũ khí, giữ trọn cảnh giác—biểu tượng sức mạnh kṣātra được chuyển hướng vào đời sống khổ hạnh nơi lưu đày.
Verse 1
आचचक्षेऽथ सद्भावं लक्ष्मणस्य महात्मनः।भरतायाप्रमेयाय गुहो गहनगोचरः।।।।
Bấy giờ Guha—người quen lối rừng sâu—đã thuật lại cho Bharata, bậc đáng kính không thể lường, về tâm hạnh cao quý và các đức hạnh của Lakṣmaṇa đại tâm.
Verse 2
तं जाग्रतं गुणैर्युक्तं शरचापासिधारिणम्।भ्रातृगुप्त्यर्थमत्यन्तमहं लक्ष्मणमबृवम्।।।।
Thấy Lakṣmaṇa hoàn toàn tỉnh thức, đầy đủ đức hạnh, mang tên, cung và kiếm, chỉ vì việc hộ vệ người anh, ta đã cất lời với chàng.
Verse 3
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता।प्रत्याश्वसिहि शेष्वास्यां सुखं राघवनन्दन।।।।
“Này hiền hữu, giường êm này đã được sắp đặt vì ngươi. Hãy an lòng, hỡi niềm vui của dòng Rāghava; hãy nằm đây và nghỉ ngơi thanh thản.”
Verse 4
उचितोऽयं जनस्सर्वो दुःखानां त्वं सुखोचितः।धर्मात्मंस्तस्य गुप्त्यर्थं जागरिष्यामहे वयम्।।।।
“Tất cả những người này vốn quen chịu khổ, còn ngài vốn quen hưởng an lạc, hỡi bậc sống theo Chánh pháp. Vì sự hộ vệ cho người ấy, chúng tôi sẽ thức canh.”
Verse 5
नहि रामात्प्रियतरो ममास्ति भुवि कश्चन।मोत्सुकोऽभूर्ब्रवीम्येतदप्यसत्यं तवाग्रतः।।।।
Đối với ta, trên cõi đất này không ai thân yêu hơn Rāma. Xin chớ bồn chồn lo lắng; ta nói điều ấy là chân thật ngay trước mặt ngài.
Verse 6
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेऽस्मिन् सुमहद्यशः।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थकामौ च केवलम्।।।।
Nhờ ân huệ của ngài ấy, ta nguyện mong ở đời này được danh tiếng lớn lao; lại được thành tựu dharma rộng sâu, cùng artha và kāma viên mãn.
Verse 7
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वै स्स्वैर्ज्ञातिभिस्सह।।।।
Vậy nên, ta sẽ cầm cung trong tay, cùng toàn thể quyến thuộc của mình, hộ vệ người bạn thân yêu Rāma khi ngài đang nằm nghỉ bên Sītā.
Verse 8
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरत स्सदा।चतुरङ्गं ह्यपि बलं प्रसहेम वयं युधि।।।।
Trong khu rừng này, đối với ta không có điều gì là chưa biết, vì ta hằng lui tới nơi đây; khi lâm trận, chúng ta cũng có thể chống đỡ cả một đạo quân bốn binh chủng.
Verse 9
एवमस्माभिरुक्तेन लक्ष्मणेन महात्मना।अनुनीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता।। ।।
Nhờ lời của Lakṣmaṇa, bậc đại tâm—người luôn chăm chú nhìn theo Dharma—tất cả chúng ta đều được xoa dịu và thuận theo.
Verse 10
कथं दाशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा।।।।
Khi Rāma, con của Daśaratha, cùng Sītā nằm trên đất trần, làm sao ta còn có thể chợp mắt—hay còn mong sống, hay hưởng chút an lạc nào?
Verse 11
यो न देवासुरैस्सर्वैश्शक्यः प्रसहितुं युधि।तं पश्य गुह संविष्टं तृणेषु सह सीतया।।।।
Hỡi Guha, hãy nhìn: Rāma—đấng mà chư thiên và a-tu-la hợp sức cũng không thể chống nổi nơi chiến địa—nay lại nằm nghỉ trên cỏ mọn, bên cạnh Sītā.
Verse 12
महता तपसा लब्धो विविधैश्च परिश्रमैः।एको दशरथस्यैष पुत्रस्सदृशलक्षणः।।।।
Nhờ đại khổ hạnh và muôn vàn nhọc nhằn mới cầu được, người con này của vua Daśaratha thật là độc nhất—tướng hảo, đức hạnh đều tương xứng với phụ vương.
Verse 13
अस्मिन्प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।।।
Người ấy đã bị lưu đày, nhà vua ắt chẳng còn sống lâu; quả thật, đất mẹ này chẳng bao lâu sẽ thành góa phụ.
Verse 14
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः।निर्घोषो विरतो नूनमध्य राजनिवेशने।।।।
Sau tiếng than khóc vang dội, các cung nữ vì mệt mà lặng đi; hẳn hôm nay nơi hoàng cung, mọi ồn náo đã dứt.
Verse 15
कौसल्या चैव राजा च तथैव जननी मम।नाशंसे यदि जीवेयुस्सर्वे ते शर्वरीमिमाम्।।।।
Ta chẳng dám mong rằng nhà vua, mẫu hậu Kausalyā, cùng mẹ ta và mọi người khác sẽ sống qua đêm nay.
Verse 16
जीवेदपि च मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया।दुःखिता या तु कौसल्या वीरसूर्विनशिष्यति।।।।
Mẹ ta có lẽ còn sống, nhờ chăm nom Śatrughna; nhưng Kausalyā—mẹ của bậc anh hùng—sẽ bị sầu khổ nghiền nát mà mất.
Verse 17
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम्।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति।।।।
Cha ta sẽ chết, vì những ước nguyện yêu dấu lần lượt tiêu tan, bởi người không thể đặt Rāma lên ngai vàng của vương quốc.
Verse 18
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्काले ह्युपस्थिते।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम्।।।।
Khi thời khắc ấy đến và cha ta lâm vào cảnh ấy, những người cử hành trọn vẹn mọi nghi lễ dành cho người đã khuất cho bậc chúa tể cõi đất sẽ được viên mãn sở nguyện.
Verse 19
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।।।
Trong kinh đô của phụ vương ta—đẹp đẽ với những quảng trường, ngã tư duyên dáng, đại lộ phân chia ngay ngắn; đầy lầu gác, cung điện, trang sức bằng mọi châu báu; tấp nập voi, ngựa, xe; vang rền tiếng nhạc lễ hội; viên mãn mọi điều cát tường; đông người vui mừng, sung túc; tràn đầy vườn rừng, hoa viên, công viên; rực sáng bởi hội họp và lễ mừng—muôn dân sẽ thong dong an lạc mà qua lại.
Verse 20
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।
Trong kinh đô của phụ vương ta—đẹp đẽ với những quảng trường, ngã tư duyên dáng, đại lộ phân chia ngay ngắn; đầy lầu gác, cung điện, trang sức bằng mọi châu báu; tấp nập voi, ngựa, xe; vang rền tiếng nhạc lễ hội; viên mãn mọi điều cát tường; đông người vui mừng, sung túc; tràn đầy vườn rừng, hoa viên, công viên; rực sáng bởi hội họp và lễ mừng—muôn dân sẽ thong dong an lạc mà qua lại.
Verse 21
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।
Trong kinh đô của phụ vương ta—đẹp đẽ với những quảng trường, ngã tư duyên dáng, đại lộ phân chia ngay ngắn; đầy lầu gác, cung điện, trang sức bằng mọi châu báu; tấp nập voi, ngựa, xe; vang rền tiếng nhạc lễ hội; viên mãn mọi điều cát tường; đông người vui mừng, sung túc; tràn đầy vườn rừng, hoa viên, công viên; rực sáng bởi hội họp và lễ mừng—muôn dân sẽ thong dong an lạc mà qua lại.
Verse 22
अपिसत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयं।निवृत्ते समये ह्यस्मिन् सुखिताः प्रविशेमहि।।।।
Khi kỳ hạn đã định này chấm dứt, người giữ trọn lời thệ chân thật—liệu chúng ta có được cùng Người, bình an vô sự, hoan hỷ trở vào (Ayodhyā) chăng?
Verse 23
परिदेवयमानस्य तस्यैवं सुमहात्मनः।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत।।।।
Khi vị vương tử đại hồn ấy đứng đó mà than khóc như vậy, đêm dài cũng lặng lẽ trôi qua.
Verse 24
प्रभाते विमले सूर्ये कारयित्वा जटा उभौ।अस्मिन् भागीरथीतीरे सुखं सन्तारितौ मया।।।।
Rạng đông, khi mặt trời trong sáng, ta khiến cả hai người kết tóc bện (jāṭā) ngay trên bờ sông Bhāgīrathī này, rồi ta đưa họ qua sông một cách an ổn, nhẹ nhàng.
Verse 25
जटाधरौ तौ द्रुमचीरवाससौ महाबलौ कुञ्जरयूथपोपमौ।वरेषुचापासिधरौ परन्तपौ व्यपेक्षमाणौ सह सीतया गतौ।।।।
Hai vị ấy—đầu mang tóc bện, thân mặc y phục vỏ cây; sức mạnh lớn lao như thủ lĩnh đàn voi; tay cầm cung tên thượng hảo và gươm; bậc thiêu diệt quân thù—cùng nàng Sītā lên đường, vừa đi vừa cảnh giác nhìn quanh.
The pivotal action is the refusal of comfort in service of protection: Lakṣmaṇa remains awake, armed, to guard Rāma, while Guha mobilizes his people to keep watch. The ethical dilemma is whether one may accept rest and normal civic life when the rightful prince embraces hardship—answered here by choosing vigilant service and shared austerity.
The sarga teaches that dharma is verified through conduct under deprivation: true loyalty is not sentiment alone but disciplined protection, truthful speech, and willing hardship. It also underscores the paradox of power: Rāma, unbeatable in battle, accepts a grass-bed, showing that moral authority can exceed political sovereignty.
The Bhāgīrathī (Gaṅgā) riverbank and crossing function as a liminal landmark—transitioning from royal Ayodhyā to forest exile. Cultural markers include adopting jaṭā (ascetic hair), wearing bark garments, and the forest-chief’s ferrying hospitality, all signaling the formal entry into vānaprastha-like exile discipline.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.