
सुमन्त्रस्य कैकेयी-निन्दा (Sumantra’s Reproof of Kaikeyi in the Royal Assembly)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 35 thuật lại sự can gián đầy xúc cảm của Sumantra trong triều đình, khi ông hiểu rõ ý định của Daśaratha và đối diện sự cương quyết của Kaikeyī đòi đày Rāma vào rừng. Những dấu hiệu thân thể của giận dữ và đau buồn—lắc đầu, thở dài liên tiếp, nắm chặt tay, nghiến răng—xuất hiện trước khi ông cất lời; rồi ông buông lời quở trách kéo dài, được ví như “mũi tên của ngôn từ” và “lời nói như lôi đình/vajra.” Sumantra lập luận rằng nếu Kaikeyī cứ khăng khăng thì Bharata có thể trị vì, nhưng quốc gia và những người hiền đức—các bà-la-môn và bậc sādhū—sẽ rời bỏ bà; và nếu đẩy Rāma vào rừng, lời chê trách của công chúng (parivāda) sẽ lan rộng. Ông dùng tục ngữ và ví dụ: chặt cây xoài để trồng cây nimba; sữa cũng không làm nimba ngọt; mật không chảy từ nimba—để phê phán khuynh hướng bẩm sinh và cảnh báo hậu quả của việc vượt quá khuôn phép (amaryādā). Ông còn nhắc một giai thoại ngắn về việc cha Kaikeyī từng được ban ân phúc hiểu tiếng loài vật, nhằm làm nổi bật sự cố chấp của người mẹ và hệ quả của nó. Sau đó Sumantra chuyển sang lời khuyên: hãy chấp nhận lời vua, giữ trọn ý nguyện của chồng, và tôn lập Rāma—trưởng tử, rộng lượng, tài giỏi, tận tụy với bổn phận, người che chở muôn dân—lên ngôi, để Daśaratha về sau có thể lui về theo cổ lệ. Kết sarga, Kaikeyī vẫn tỏ ra không lay chuyển, cho thấy giới hạn của lời khuyên răn trong cơn khủng hoảng dharma.
Verse 1
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Bấy giờ Sumantra bỗng lắc đầu liên hồi, thở dài không dứt; ông ép chặt hai bàn tay vào nhau và nghiến răng ken két. Đôi mắt đỏ ngầu vì phẫn nộ, bị cơn giận lấn át, ông lập tức rơi vào nỗi thống khổ điềm dữ. Thấu rõ tâm ý của vua Daśaratha, người đánh xe dùng những mũi tên lời sắc bén đáp lại Kaikeyī, như làm rung chuyển trái tim bà; những câu nói tựa lôi đình, đánh thẳng vào các chỗ hiểm yếu.
Verse 2
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Bấy giờ Sumantra bỗng lắc đầu liên hồi, thở dài không dứt; ông ép chặt hai bàn tay vào nhau và nghiến răng ken két. Đôi mắt đỏ ngầu vì phẫn nộ, bị cơn giận lấn át, ông lập tức rơi vào nỗi thống khổ điềm dữ. Thấu rõ tâm ý của vua Daśaratha, người đánh xe dùng những mũi tên lời sắc bén đáp lại Kaikeyī, như làm rung chuyển trái tim bà; những câu nói tựa lôi đình, đánh thẳng vào các chỗ hiểm yếu.
Verse 3
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Bấy giờ Sumantra bỗng lắc đầu liên hồi, thở dài không dứt; ông ép chặt hai bàn tay vào nhau và nghiến răng ken két. Đôi mắt đỏ ngầu vì phẫn nộ, bị cơn giận lấn át, ông lập tức rơi vào nỗi thống khổ điềm dữ. Thấu rõ tâm ý của vua Daśaratha, người đánh xe dùng những mũi tên lời sắc bén đáp lại Kaikeyī, như làm rung chuyển trái tim bà; những câu nói tựa lôi đình, đánh thẳng vào các chỗ hiểm yếu.
Verse 4
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Bấy giờ Sumantra bỗng lắc đầu liên hồi, thở dài không dứt; ông ép chặt hai bàn tay vào nhau và nghiến răng ken két. Đôi mắt đỏ ngầu vì phẫn nộ, bị cơn giận lấn át, ông lập tức rơi vào nỗi thống khổ điềm dữ. Thấu rõ tâm ý của vua Daśaratha, người đánh xe dùng những mũi tên lời sắc bén đáp lại Kaikeyī, như làm rung chuyển trái tim bà; những câu nói tựa lôi đình, đánh thẳng vào các chỗ hiểm yếu.
Verse 5
यस्यास्तव पतिस्त्यक्तो राजा दशरथः स्वयम्। भर्ता सर्वस्य जगतः स्थावरस्य चरस्य च।।2.35.5।।न ह्यकार्यतमं किञ्चित्तव देवीह विद्यते।
Ôi Devi, vì bà đã ruồng bỏ chính phu quân mình—vua Daśaratha, bậc chúa tể của toàn thế gian, của muôn loài động và bất động—thì quả thật ở đây không có việc gì mà bà còn ngần ngại không dám làm.
Verse 6
पतिघ्नीं त्वामहं मन्ये कुलघ्नीमपि चान्ततः।।2.35.6।।यन्महेन्द्रमिवाजय्यं दुष्प्रकम्प्यमिवाचलम्।महोदधिमिवाक्षोभ्यं सन्तापयसि कर्मभिः।।2.35.7।।
Ta cho rằng bà là kẻ sát hại chồng mình, và rốt cuộc còn là kẻ diệt vong dòng tộc; bởi những hành vi của bà đã khiến Daśaratha—bất khả chiến bại như Indra, vững như núi, và khó khuấy động như đại dương—phải chịu khổ não.
Verse 7
पतिघ्नीं त्वामहं मन्ये कुलघ्नीमपि चान्ततः।।2.35.6।।यन्महेन्द्रमिवाजय्यं दुष्प्रकम्प्यमिवाचलम्।महोदधिमिवाक्षोभ्यं सन्तापयसि कर्मभिः।।2.35.7।।
Ta cho rằng bà là kẻ sát hại chồng mình, và rốt cuộc còn là kẻ diệt vong dòng tộc; bởi những hành vi của bà đã khiến Daśaratha—bất khả chiến bại như Indra, vững như núi, và khó khuấy động như đại dương—phải chịu khổ não.
Verse 8
मावमंस्था दशरथं भर्तारं वरदं पतिम्। भर्तुरिच्छा हि नारीणां पुत्रकोट्या विशिष्यते।।2.35.8।।
Chớ khinh miệt Daśaratha—phu quân, đấng nuôi dưỡng và ban ân huệ của bà; vì đối với phụ nữ, ý nguyện của chồng được nói là còn hơn cả mười triệu người con.
Verse 9
यथावयो हि राज्यानि प्राप्नुवन्ति नृपक्षये। इक्ष्वाकुकुलनाथेऽस्मिं स्तल्लोपयितुमिच्छसि।।2.35.9।।
Khi vua băng hà, các vương tử thừa nhận vương quyền theo thứ bậc tuổi tác. Cớ sao trong trường hợp Rāma—bậc chúa tể của dòng Ikṣvāku—bà lại muốn đảo lộn phép tắc đã được lập định ấy?
Verse 10
राजा भवतु ते पुत्रो भरतश्शास्तु मेदिनीम्।वयं तत्र गमिष्यामो रामो यत्र गमिष्यति।।2.35.10।।
Xin cho con bà là Bharata làm vua, trị vì cõi đất; còn chúng tôi sẽ đi đến đó—bất cứ nơi nào Rāma đi.
Verse 11
न हि ते विषये कश्चिद् र्ब्राह्मणो वस्तुमर्हति। तादृशं त्वममर्यादमद्य कर्म चिकीर्षसि।।2.35.11।।
Quả thật, trong cõi nước của bà, sẽ không một Bà-la-môn nào xứng đáng ở lại, nếu hôm nay bà toan làm việc trái lễ nghi, vượt khỏi mọi khuôn phép đạo hạnh.
Verse 12
नूनं सर्वे गमिष्यामो मार्गं रामनिषेवितम्।त्यक्ताया बान्धवैः सर्वैर्ब्राह्मणैः साधुभिः सदा।।2.35.12।।का प्रीती राज्यलाभेन तव देवि भविष्यति। तादृशं त्वममर्यादं कर्म कर्तुं चिकीर्षसि।।2.35.13।।
Chắc chắn tất cả chúng ta sẽ theo đúng con đường mà Rāma đã đi. Bị mọi thân quyến, các Bà-la-môn và bậc hiền thiện mãi mãi ruồng bỏ, hỡi hoàng hậu, việc được ngôi báu sẽ đem cho bà niềm vui gì? Vì sao bà lại muốn làm một việc trái đạo, vượt khỏi giới hạn danh dự?
Verse 13
नूनं सर्वे गमिष्यामो मार्गं रामनिषेवितम्।त्यक्ताया बान्धवैः सर्वैर्ब्राह्मणैः साधुभिः सदा।।2.35.12।।का प्रीती राज्यलाभेन तव देवि भविष्यति। तादृशं त्वममर्यादं कर्म कर्तुं चिकीर्षसि।।2.35.13।।
Chắc chắn tất cả chúng ta sẽ theo đúng con đường mà Rāma đã đi. Bị mọi thân quyến, các Bà-la-môn và bậc hiền thiện mãi mãi ruồng bỏ, hỡi hoàng hậu, việc được ngôi báu sẽ đem cho bà niềm vui gì? Vì sao bà lại muốn làm một việc trái đạo, vượt khỏi giới hạn danh dự?
Verse 14
आश्चर्यमिव पश्यामि यस्यास्ते वृत्तमीदृशम्।आचरन्त्या न विवृता सद्यो भवति मेदिनी।।2.35.14।।
Ta thấy như một điều kỳ lạ: khi bà thực hành lối cư xử như thế, đất mẹ lại không lập tức nứt ra.
Verse 15
महाब्रह्मर्षिसृष्टाः वा ज्वलन्तो भीमदर्शनाः।धिग्वाग्दण्डा न हिंसन्ति रामप्रव्राजने स्थिताम्।।2.35.15।।
Thật lạ thay: dù ngươi vẫn cố chấp đứng vững trong việc đày ải Rama, ngươi lại không bị những “hình phạt bằng lời” rực cháy, đáng sợ—những tiếng quở “Đáng hổ thẹn!”—như do các đại Phạm-ṛṣi phóng ra, đánh gục.
Verse 16
आम्रं छित्वा कुठारेण निम्बं परिचरेत्तु यः। यश्चैनं पयसा सिञ्चेन्नैवास्य मधुरो भवेत्।।2.35.16।।
Kẻ nào lấy rìu chặt cây xoài rồi lại chăm bón cây neem thay vào—dẫu có tưới nó bằng sữa—thì nó cũng chẳng bao giờ hóa ngọt.
Verse 17
अभिजात्यं हि ते मन्ये यथा मातुस्तथैव च।न हि निम्बात्स्रवेत् क्षैद्रं लोके निगदितं वचः।।2.35.17।।
Ta nghĩ dòng dõi của ngươi quả đúng như của mẹ ngươi. Bởi đời có lời rằng: “Mật chẳng thể chảy ra từ cây neem.”
Verse 18
तव मातुरसद्ग्राहं विद्मः पूर्वं यथाश्रुतम्।पितुस्ते वरदः कश्चिद्ददौ वरमनुत्तमम्।।2.35.18।।सर्वभूतरुतं तस्मात्संजज्ञे वसुधाधिपः। तेन तिर्यग्गतानां च भूतानां विदितं वचः।।2.35.19।।
Chúng ta đã nghe từ xưa về sự cố chấp trái đạo của mẹ ngươi. Thuở ấy, một bậc ban ân đã ban cho phụ vương ngươi một ân huệ vô song; nhờ đó, đấng chúa tể cõi đất hiểu được tiếng kêu của muôn loài, và cả lời nói của các loài đi ngang—những sinh vật thuộc loài thú—cũng trở nên tỏ tường.
Verse 19
तव मातुरसद्ग्राहं विद्मः पूर्वं यथाश्रुतम्।पितुस्ते वरदः कश्चिद्ददौ वरमनुत्तमम्।।2.35.18।।सर्वभूतरुतं तस्मात्संजज्ञे वसुधाधिपः। तेन तिर्यग्गतानां च भूतानां विदितं वचः।।2.35.19।।
Chúng ta đã nghe từ xưa về sự cố chấp trái đạo của mẹ ngươi. Thuở ấy, một bậc ban ân đã ban cho phụ vương ngươi một ân huệ vô song; nhờ đó, đấng chúa tể cõi đất hiểu được tiếng kêu của muôn loài, và cả lời nói của các loài đi ngang—những sinh vật thuộc loài thú—cũng trở nên tỏ tường.
Verse 20
ततो जृम्भस्य शयने विरुताद्भूरिवर्चसः।पितुस्ते विदितो भाव स्स तत्र बहुधाऽहसत्।।2.35.20।।
Bấy giờ, gần giường nằm, nghe tiếng “Jṛmbha” vang lên, phụ vương của ngươi—rạng ngời oai quang—liền hiểu rõ ý ấy và tại đó cười mãi không thôi.
Verse 21
तत्र ते जननी क्रुद्धा मृत्युपाशमभीप्सती।हासं ते नृपते सौम्य जिज्ञासामीति चाब्रवीत्।।2.35.21।।
Khi ấy, mẫu thân của ngươi nổi giận, như tự chuốc lấy thòng lọng tử thần, liền nói: “Ôi đức vua hiền hòa, thiếp muốn biết vì sao bệ hạ cười.”
Verse 22
नृपश्चोवाच तां देवीं देवि शंसामि ते यदि। ततो मे मरणं सद्यो भविष्यति न संशयः।।2.35.22।।
Nhà vua thưa với hoàng hậu: “Ôi Devi, nếu trẫm nói cho nàng, thì trẫm sẽ lập tức chết—điều ấy không chút nghi ngờ.”
Verse 23
माता ते पितरं देवि ततः केकयमब्रवीत्। शंस मे जीव वा मा वा न मामपहसिष्यसि।।2.35.23।।
Bấy giờ, mẫu thân của ngươi nói với phụ vương—vua xứ Kekaya: “Hãy nói cho thiếp—sống hay chết cũng được; ngài sẽ không được cười nhạo thiếp.”
Verse 24
प्रियया च तथोक्त स्सन् केकयः पृथिवीपतिः।तस्मै तं वरदायार्थं कथयामास तत्त्वतः।।2.35.24।।
Được ái hậu nói như vậy, vua Kekaya—bậc chúa tể cõi đất—liền chân thật kể cho nàng trọn vẹn sự việc về ân ban của vị ban phúc.
Verse 25
ततः स्स वरदः साधुराजानं प्रत्यभाषत।म्रियतां ध्वंसतां वेयं मा कृथास्त्वं महीपते।।2.35.25।।
Bấy giờ vị thánh hiền ban ân ấy đáp lời đức vua: “Hãy để người nữ ấy chết, hoặc tự chuốc lấy diệt vong; nhưng bệ hạ, ôi minh quân, chớ được tiết lộ điều này.”
Verse 26
स तच्छ्रुत्वा वचस्तस्य प्रसन्नमनसो नृपः। मातरं ते निरस्याशु विजहार कुबेरवत्।।2.35.26।।
Nghe lời ấy, đức vua lòng dạ hoan hỷ; liền mau chóng gạt bỏ mẹ của ngươi, rồi ung dung đi lại như thần Kubera, chúa tể tài bảo.
Verse 27
तथा त्वमपि राजानं दुर्जनाचरिते पथि। असद्ग्राहमिमं मोहात्कुरुषे पापदर्शिनि।।2.35.27।।
Cũng vậy, chính ngươi nữa, hỡi người đàn bà tâm địa ác, trong mê muội vẫn cố chấp nắm giữ điều sai trái này, đẩy đức vua vào con đường của kẻ tiểu nhân.
Verse 28
सत्यश्चाद्य प्रवादोऽयं लौकिकः प्रतिभाति मा। पितृन् समनुजायन्ते नरा मातरमङ्गनाः।।2.35.28।।
Hôm nay, câu tục ngữ nơi đời dường như ứng nghiệm trước mắt ta: con trai theo nếp cha, còn con gái theo nếp mẹ.
Verse 29
नैवं भव गृहाणेदं यदाह वसुधाधिपः।भर्तुरिच्छामुपास्वेह जनस्यास्य गतिर्भव।।2.35.29।।
Chớ làm như thế. Hãy nhận lấy điều đấng chúa tể cõi đất đã phán; ở lại đây thuận theo ý nguyện của phu quân, và hãy làm nơi nương tựa cho muôn dân này.
Verse 30
मा त्वं प्रोत्साहिता पापैर्देवराजसमप्रभम्। भर्तारं लोकभर्तारमसद्धर्ममुपादधाः।।2.35.30।।
Chớ vì bị kẻ ác xúi giục mà gán cho phu quân của nàng—rực rỡ như Thiên Đế, bậc hộ trì thế gian—một điều phi pháp, trái với chánh dharma.
Verse 31
न हि मिथ्या प्रतिज्ञातं करिष्यति तवानघः। श्रीमान्दशरथो राजा देवि राजीवलोचनः।।2.35.31।।
Bởi lẽ vua Daśaratha—bậc vô tội, phú quý, mắt như hoa sen, ôi Hoàng hậu—ắt không bao giờ khiến lời hứa với nàng trở thành hư dối.
Verse 32
ज्येष्ठो वदान्यः कर्मण्यः स्वधर्मपरिरक्षिता। रक्षिता जीवलोकस्य बली रामोऽभिषिच्यताम्।।2.35.32।।
Xin hãy làm lễ quán đảnh tấn phong Rāma—trưởng tử, rộng lòng bố thí, giỏi việc hành động, kiên định hộ trì tự thân dharma, bậc bảo hộ muôn loài hữu tình, dũng mãnh phi thường.
Verse 33
परिवादो हि ते देवि महाल्लोके चरिष्यति। यदि रामो वनं याति विहाय पितरं नृपम्।।2.35.33।।
Ôi Devi, nếu Rāma vào rừng, bỏ lại phụ vương là đức vua, thì trong thế gian sẽ lan truyền lời chê trách lớn—đều hướng về nàng.
Verse 34
स राज्यं राघवः पातु भव त्वं विगतज्वरा।न हि ते राघवादन्यः क्षमः पुरवरे वसेत्।।2.35.34।।
Xin để Rāghava hộ trì vương quốc; nàng hãy dứt cơn bứt rứt nóng nảy. Vì trong thành tối thắng này, ngoài Rāma ra, không ai xứng đáng ngự trị làm bậc quân vương.
Verse 35
रामे हि यौवराज्यस्थे राजा दशरथो वनम्। प्रवेक्ष्यति महेष्वासः पूर्ववृत्तमनुस्मरन्।।2.35.35।।
Khi Rāma đã được lập làm Thái tử, Đại vương Daśaratha—bậc đại cung thủ—sẽ vào rừng, nhớ lại cổ lệ: sau khi đặt người kế vị thì lui về ẩn cư.
Verse 36
Như vậy, giữa triều hội, Sumantra dùng lời vừa vỗ về vừa nghiêm sắc để lay chuyển Kaikeyī; rồi lại chắp tay đứng yên.
Verse 37
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Nhưng hoàng hậu vẫn không dao động, cũng chẳng hề ăn năn; và khi ấy, trên gương mặt, sắc diện của bà không thấy một chút biến đổi nào.
The dilemma is whether Kaikeyī’s demand to exile Rāma and elevate Bharata can be justified against dynastic custom, ministerial counsel, and public dharma; Sumantra frames it as amaryādā that will damage both the king and the moral fabric of the realm.
The sarga teaches that political outcomes cannot be separated from moral legitimacy: vows, succession norms, and public trust constrain power, and persuasive speech (nīti) must aim at restoring dharma even when the listener remains unresponsive.
The chapter foregrounds the royal assembly of Ayodhyā as a cultural institution of deliberation, invokes the forest (vana) as the counter-space of renunciation/exile, and references Kekaya in an ancestry anecdote to contextualize courtly relationships and inherited conduct.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.