
अनसूयाप्रीतिदानम् — Anasūyā’s Blessing and the Forest Path
अयोध्याकाण्ड
Sarga này khép lại đoạn chuyện về Anasūyā và đưa đoàn người tiến sâu hơn vào rừng. Sau khi nghe lời thuật lại tỉ mỉ, ngọt ngào của Sītā—đặc biệt về lễ svayaṃvara—Anasūyā đáp lại bằng tình thương như mẹ: hôn lên trán và ôm lấy Sītā. Bà cho phép lên đường, rồi xin được tự tay chứng kiến Sītā được trang sức, ban “prīti-dāna” (tặng phẩm của tình thương) gồm y phục và trang sức thần diệu. Sītā rạng ngời như thiếu nữ cõi trời, cung kính đảnh lễ rồi trở về bên Rāma; Rāma và Lakṣmaṇa hoan hỷ trước vinh dự hiếm có dành cho nàng. Câu chuyện chuyển sang bức tranh trữ tình từ hoàng hôn đến đêm: mặt trời lặn, chim về tổ, các ẩn sĩ trở về sau khi tắm gội tay cầm bình nước, khói agnihotra lan tỏa, cảm giác rừng già dày đặc hơn, loài đêm bắt đầu cựa mình, và trăng lên giữa muôn sao. Trải qua một đêm thanh tịnh trong sự tiếp đãi của các bậc khổ hạnh đã thành tựu, đến rạng đông Rāma và Lakṣmaṇa cáo từ. Các ẩn sĩ sống trong rừng cảnh báo về rākṣasa ăn thịt người có thể biến hình và những loài săn mồi uống máu đe dọa người tu, đồng thời chỉ con đường an toàn mà các muni thường đi khi hái quả. Được các bà-la-môn khổ hạnh ban phúc, Rāma cùng Sītā và Lakṣmaṇa bước vào rừng, ví như mặt trời đi vào khối mây dày.
Verse 1
अनसूया तु धर्मज्ञा श्रुत्वा तां महतीं कथाम्।पर्यष्वजत बाहुभ्यां शिरस्याघ्राय मैथिलीम्।।।।
Bà Anasūyā, bậc hiểu đạo và công chính, nghe xong câu chuyện lớn lao ấy, liền dang tay ôm lấy nàng Maithilī, rồi âu yếm hôn lên đỉnh đầu.
Verse 2
व्यक्ताक्षरपदं चित्रं भाषितं मधुरं त्वया।यथा स्वयंवरं वृत्तं तत्सर्वं हि श्रुतं मया।।।।रमेऽहं कथया ते तु दृढं मधुरभाषिणि।
Lời nàng thốt ra thật kỳ diệu, từng âm từng chữ rõ ràng, lại ngọt ngào êm dịu. Ta đã nghe trọn vẹn câu chuyện về lễ svayaṃvara đã diễn ra thế nào. Ôi Sītā, người nói lời dịu ngọt, ta thật sự hoan hỷ trong lời kể của nàng.
Verse 3
रविरस्तङ्गतश्श्रीमानुपोह्य रजनीं शिवाम्।।।।दिवसं प्रतिकीर्णानामाहारार्थं पतत्रिणाम्।सन्ध्याकाले निलीनानां निद्रार्थं श्रूयते ध्वनिः।।।।
Mặt trời rực rỡ đã lặn, đêm lành cát tường dần đến. Chim chóc ban ngày tản đi khắp nơi kiếm ăn, nay lúc hoàng hôn đều ẩn mình để ngủ; tiếng kêu của chúng vang lên nghe rõ.
Verse 4
रविरस्तङ्गतश्श्रीमानुपोह्य रजनीं शिवाम्।।2.119.3।।दिवसं प्रतिकीर्णानामाहारार्थं पतत्रिणाम्।सन्ध्याकाले निलीनानां निद्रार्थं श्रूयते ध्वनिः।।2.119.4।।
Dù là vị khổ hạnh hành trì dharma mà còn vướng ô uế vì thức ăn thừa, hay vì sơ suất mà mất cảnh giác, trong đại lâm này bọn quỷ vẫn nuốt chửng họ. Hỡi Rāghava, xin ngăn chặn chúng, chớ để điều ấy xảy ra.
Verse 5
एते चाप्यभिषेकार्द्रा मुनयः कलशोद्यताः।सहिता उपवर्तन्ते सलिलाप्लुतवल्कलाः।।।।
Các bậc hiền thánh ấy cũng vậy, thân còn ướt sau lễ tắm thanh tịnh, tay nâng bình nước; cùng nhau trở về, y vỏ cây thấm đẫm dòng nước.
Verse 6
ऋषीणामग्निहोत्रेषु हुतेषु विधिपूर्वकम्।कपोताङ्गारुणो धूमो दृश्यते पवनोद्धतः।।।।
Khi các bậc ṛṣi đã đúng pháp dâng cúng trong nghi lễ agnihotra, làn khói đỏ nâu như thân chim bồ câu hiện ra, được gió nâng lên và cuốn đi.
Verse 7
अल्पपर्णा हि तरवो घनीभूतास्समन्ततः।विप्रकृष्टेन्द्रिये देशेऽस्मिन्न प्रकाशन्ति वै दिशः।।।।
Dẫu cây cối lá thưa, quanh đây vẫn rậm dày bốn phía; nơi miền khiến giác quan bối rối, xa lạ này, ngay cả các phương hướng cũng chẳng hiện rõ.
Verse 8
रजनीचरसत्त्वानि प्रचरन्ति समन्ततः।तपोवनमृगा ह्येते वेदितीर्थेषु शेरते।।।।
Các loài dạ hành nay đi lại khắp bốn phía. Còn những con nai của rừng đạo tràng này thì nằm nghỉ quanh các nơi tế đàn, chốn thánh địa đã được định rõ.
Verse 9
सम्प्रवृत्तानिशा सीते नक्षत्रसमलङ्कृता।ज्योत्स्नाप्रावरणश्चन्द्रो दृश्यतेऽभ्युदितोऽम्बरे।।।।
Hỡi Sītā, đêm đã khởi, được điểm trang bởi muôn vì sao. Trên trời, trăng đang lên, như khoác một tấm áo choàng bằng ánh nguyệt quang.
Verse 10
गम्यतामनुजानामि रामस्यानुचरी भव।कथायन्त्या हि मधुरं त्वयाऽहं परितोषिता।।।।
“Con hãy đi—ta cho phép. Hãy làm người bạn đồng hành tận tụy của Rāma; bởi lời kể ngọt lành của con, ta đã hoàn toàn mãn nguyện.”
Verse 11
अलङ्कुरु च तावत्त्वं प्रत्यक्षं मम मैथिलि।प्रीतिं जनय मे वत्से दिव्यालङ्कारशोभिता।।।।
“Giờ đây, hỡi Maithilī, con hãy tự trang sức ngay trước mặt ta. Này con yêu, xin làm lòng ta hoan hỷ khi con rực rỡ với những bảo sức thiêng liêng này.”
Verse 12
सा तथा समलङ्कृत्य सीता सुरसुतोपमा।प्रणम्य शिरसा तस्यै रामं त्वभिमुखी ययौ।।।।
Sītā trang sức như thế, rạng ngời như một tiên nữ; nàng cúi đầu đảnh lễ Anasūyā, rồi hướng về phía Rāma mà tiến bước.
Verse 13
तथा तु भूषितां सीतां ददर्श वदतां वरः।राघवः प्रीतिदानेन तपस्विन्या जहर्ष च।।।।
Rāghava—bậc tối thượng trong lời nói—thấy Sītā được trang sức như vậy liền hoan hỷ; chàng vui mừng trước những tặng phẩm đầy thương mến của vị nữ khổ hạnh.
Verse 14
न्यवेदयत्ततस्सर्वं सीता रामाय मैथिली।प्रीतिदानं तपस्विन्या वसनाभरणस्रजम्।।।।
Bấy giờ Sītā, công chúa xứ Mithilā, bèn thưa với Rāma mọi điều và trình cho chàng thấy những tặng phẩm ân tình của vị nữ khổ hạnh: y phục, trang sức và vòng hoa.
Verse 15
प्रहृष्टस्त्वभवद्रामो लक्ष्मणश्च महारथः।मैथिल्यास्सत्क्रियां दृष्ट्वा मानुषेषु सुदुर्लभाम्।।।।
Rāma và Lakṣmaṇa—vị đại chiến xa—đều tràn đầy hoan hỷ khi thấy Maithilī được tôn kính như vậy, một sự tôn kính hiếm có giữa cõi người.
Verse 16
ततस्तां शर्वरीं प्रीतः पुण्यां शशिनिभाननः।अर्चितस्तापसै स्सिद्धैरुवास रघुनन्दनः।।।।
Bấy giờ, Raghunandana, dung nhan như trăng, lòng hoan hỷ, sau khi được các ẩn sĩ thành tựu cung kính tôn kính, đã an trú qua đêm thiêng liêng ấy.
Verse 17
तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामभिषिच्य हुताग्निकान्।आपृच्छेतां नरव्याघ्रौ तापसान्वनगोचरान्।।।।
Đêm ấy qua rồi, hai bậc anh hùng như hổ, sau khi tắm gội thanh tịnh và làm lễ, liền cáo biệt các ẩn sĩ sống trong rừng, những vị đã cúng tế lửa thiêng.
Verse 18
तावूचुस्ते वनचरास्तापसा धर्मचारिणः।वनस्य तस्य सञ्चारं राक्षसैस्समभिप्लुतम्।।।।
Các ẩn sĩ sống trong rừng, hành trì theo dharma, liền thưa với hai vị rằng: đường đi trong khu rừng ấy đã bị bọn rākṣasa tràn ngập.
Verse 19
रक्षांसि पुरुषादानि नानारूपाणि राघव।वसन्त्यस्मिन्महारण्ये व्यालाश्च रुधिराशनाः।।।।
Hỡi Rāghava, trong đại lâm này có những rākṣasa ăn thịt người, hình dạng muôn vẻ; lại có cả loài thú dữ—những kẻ săn mồi khát máu.
Verse 20
उच्छिष्टं वा प्रमत्तं वा तापसं धर्मचारिणम्।अदन्त्यस्मिन्महारण्ये तान्निवारय राघव।।।।
Dù là vị khổ hạnh hành trì dharma mà còn vướng ô uế vì thức ăn thừa, hay vì sơ suất mà mất cảnh giác, trong đại lâm này bọn quỷ vẫn nuốt chửng họ. Hỡi Rāghava, xin ngăn chặn chúng, chớ để điều ấy xảy ra.
Verse 21
एष पन्था महर्षीणां फलान्याहरतां वने।अनेन तु वनं दुर्गं गन्तुं राघव ते क्षमम्।।।।
Hỡi Rāghava, đây là lối mòn của các đại ẩn sĩ trong rừng khi đi hái quả. Theo đường này, ngài có thể an nhiên vượt qua khu rừng vốn hiểm trở, khó đi ấy.
Verse 22
इतीव तैः प्राञ्जलिभिस्तपस्विभिर्द्विजैः कृतस्वस्त्ययनः परन्तपः।वनं सभार्यः प्रविवेश राघवस्सलक्ष्मणस्सूर्य इवाभ्रमण्डलम्।।।।
Được các bà-la-môn khổ hạnh chắp tay ban lời cát tường như thế, Rāma—bậc khuất phục kẻ thù—cùng hiền thê và Lakṣmaṇa tiến vào rừng, như mặt trời đi vào tầng mây dày.
The pivotal action is the transformation of hospitality into ethical empowerment: Anasūyā’s prīti-dāna to Sītā is not mere ornamentation but a sanctioned, dharma-aligned strengthening of the exile household, followed by the ascetics’ urgent appeal for protection against rākṣasa violence.
The sarga teaches that dharma is sustained through reciprocal care: the ascetic world offers blessings, counsel, and sacred gifts, while the kṣatriya householder-in-exile assumes responsibility to safeguard vulnerable communities—linking inner virtue to social protection.
Key markers include the tapovana (penance grove), veditīrtha (altar-sites), the agnihotra setting with ritual smoke, and the designated panthā (fruit-gatherers’ path) through an otherwise durga (hard-to-cross) forest—mapping a ritualized landscape of safe movement.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.