
Đức Phạm Thiên (Brahmā) dạy một vị Bà-la-môn và nêu phạm vi của Nāradiya Purāṇa (25.000 kệ, thuộc dòng Bṛhat-kalpa). Bảng mục lục trình bày: truyền thống đối thoại Sūta–Śaunaka và tóm lược sự sáng tạo; pāda thứ nhất với lời giảng của Sanaka và pāda thứ hai mang tên Mokṣa-dharma; phần Vedāṅga và chuyện nguồn gốc của Śuka do Sanandana kể cho Nārada; phần Mahātantra nói về giải thoát khỏi trói buộc của jīva, thanh tịnh mantra, dīkṣā, nguồn sinh mantra, nghi thức thờ phụng, cùng các bộ nghi trợ duyên (prayoga, kavaca, nāma-sahasra, stotra) dành cho Gaṇeśa, Sūrya, Viṣṇu, Śiva và Śakti. Tiếp đến, Sanatkumāra giảng Purāṇa-lakṣaṇa, pramāṇa và dāna, kèm quy định tithi theo từng tháng. Pāda thứ tư (lời dạy của Sanātana) bắt đầu với các vrata theo Pratipadā rồi chuyển sang Ekādaśī, được nâng đỡ bởi các truyện Māndhātṛ–Vasiṣṭha, Rukmāṅgada, và Mohinī (lời nguyền và sự giải thoát). Chương còn điểm qua tīrtha-māhātmya và phương pháp hành hương: Gaṅgā, Gayā, Kāśī, Puruṣottama, Prayāga, Kurukṣetra, Haridvāra, Badarī, Kāmākṣā, Prabhāsa, Puṣkara, Gautama, Vedapāda-stuti, Gokarṇa, Setu, Narmadā, Avantī, Mathurā, Vṛndāvana, cùng nhiều chuyện cảm hóa thăng hoa. Kết lại bằng śravaṇa-phala (công đức nghe/đọc tụng) và dāna-phala (cúng bảy con bò kèm một ống tên) hứa ban giải thoát hoặc sinh thiên.
Verse 1
श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पुराणं नारदीयकम् । पंचविंशतिसाहस्रं बृहत्कल्पकथाश्रयम् ॥ १ ॥
Śrī Brahmā phán: Hỡi Bà-la-môn, hãy lắng nghe—Ta sẽ giảng giải Nāradiya Purāṇa, gồm hai mươi lăm nghìn câu kệ, nương trên truyền thống tự sự của Bṛhat-kalpa.
Verse 2
सूतशौनकसंवादः सृष्टिसंक्षेपवर्णनम् । नानाधर्मकथाः पुण्याः प्रवृत्ते समुदाहृताः ॥ २ ॥
Tại đây được trình bày: cuộc đối thoại giữa Sūta và Śaunaka, sự mô tả vắn tắt về tạo hóa, cùng nhiều câu chuyện công đức về các phương diện khác nhau của dharma, theo truyền thống được truyền tụng.
Verse 3
प्राग्भागे प्रथमे पादे सनकेन महात्मना । द्वितीये मोक्षधर्माख्ये मोक्षोपायनिरूपणम् ॥ ३ ॥
Ở phần trước, trong pāda thứ nhất, bậc đại thánh Sanaka giảng bày chủ đề; và ở pāda thứ hai, gọi là “Mokṣa-dharma”, các phương tiện đưa đến giải thoát (mokṣa) được trình bày rõ ràng.
Verse 4
वेदांगानां च कथनं शुकोत्पत्तिश्च विस्तरात् । सनंदनेन गदिता नारदाय महात्मने ॥ ४ ॥
Tại đây cũng thuật lại các Vedāṅga, và tường tận câu chuyện về sự xuất hiện của Śuka—do Sanandana thuyết giảng cho bậc đại tâm Nārada.
Verse 5
महातंत्रे समुद्दिष्टं पशुपाशविमोक्षणम् । मंत्राणां शोधनं दीक्षामंत्रोद्धारश्च पूजनम् ॥ ५ ॥
Trong Mahātantra, đã nêu rõ việc giải thoát jīva khỏi xiềng xích, sự thanh tịnh hóa mantra, nghi lễ dīkṣā (thọ pháp), việc trích xuất/thiết lập các dīkṣā-mantra, cùng các nghi thức thờ phụng (pūjā).
Verse 6
प्रयोगाः कवचं नामसहस्रं स्तोत्रमेव च । गणेशसूर्यविष्णूनां शिवशक्त्योरनुक्रमात् ॥ ६ ॥
Theo thứ tự thích đáng, các prayoga (pháp dụng nghi lễ), kavaca (giáp hộ thân), nāma-sahasra (ngàn danh hiệu) và stotra (thánh ca) được trình bày—dành cho Gaṇeśa, Thần Mặt Trời, Viṣṇu, và lần lượt cho Śiva cùng Śakti.
Verse 7
सनत्कुमारमुनिना नारदाय तृतीयके । पुराणलक्षणं चैव प्रमाणं दानमेव च ॥ ७ ॥
Trong phần thứ ba, hiền thánh Sanatkumāra đã dạy Nārada về các đặc tướng của một Purāṇa, về pramāṇa (chuẩn mực của tri thức chân xác), và cả giáo lý dāna (bố thí, cúng dường).
Verse 8
पृथक्पृथक् समुद्दिष्टं दानकालपुरःसरम् । चैत्रादिसर्वमासेषु तिथीनांचपृथक्पृथक् ॥ ८ ॥
Thời điểm bố thí (dāna) đã được nêu rõ ràng từng phần, trước hết đặt đúng dịp thích hợp; và trong mọi tháng bắt đầu từ Caitra, các ngày âm lịch (tithi) cũng được chỉ định riêng rẽ, theo đúng thứ tự của từng ngày.
Verse 9
प्रोक्तं प्रतिपदादीनां व्रतं सर्वाघनाशनम् । सनातनेन मुनिना नारदाय चतुर्थके ॥ ९ ॥
Trong Pada thứ tư, bậc hiền triết Sanātana đã truyền dạy cho Nārada lời thệ nguyện bắt đầu từ Pratipadā (ngày mồng một âm lịch) và tiếp theo—một vrata có năng lực tiêu trừ mọi tội lỗi.
Verse 10
पूर्वभागोऽयमुदितो बृहदाख्यानसंज्ञितः । अस्योत्तरे विभागे तु प्रश्न एकादशीव्रते ॥ १० ॥
Phần trước này đã được giảng giải và được gọi là “Bṛhad-Ākhyāna”. Còn ở phần phân chia về sau, điều được thỉnh hỏi lại liên quan đến thệ nguyện Ekādaśī.
Verse 11
वसिष्ठेनाथ संवादो मांधातुः परिकीर्तितः । रुक्मांगदकथा पुण्यामोहिन्युत्पत्तिकर्म च ॥ ११ ॥
Tại đây đã thuật lại cuộc đối thoại của vua Māndhātṛ với hiền triết Vasiṣṭha; đồng thời kể câu chuyện thanh tịnh của Rukmāṅgada, cùng sự tích về nguồn gốc và những hành trạng của Mohinī.
Verse 12
वसुशापश्च मोहिन्यै पश्चादुद्धरणक्रिया । गंगाकथा पुण्यतमा गयायात्रानुकीर्तनम् ॥ १२ ॥
Rồi đến chuyện các Vasus giáng lời nguyền lên Mohinī, tiếp theo là nghi thức giải thoát; bản truyện về sông Gaṅgā vô cùng công đức, và sự tán tụng cuộc hành hương đến Gayā.
Verse 13
काश्या माहात्म्यमतुलं पुरुषोत्तमवर्णनम् । यात्राविधानं क्षेत्रस्य बह्वाख्यानसमन्वितम् ॥ १३ ॥
Bản kinh này chứa đựng uy linh vô song của Kāśī, lời mô tả về Puruṣottama (Đấng Tối Thượng), cùng nghi thức hành hương dành cho thánh địa ấy—kèm theo nhiều truyện tích làm chứng trợ.
Verse 14
प्रयागस्याथ माहात्म्यं कुरुक्षेत्रस्य तत्परम् । हरिद्वारस्य चाख्यानं कामोदाख्यानकं तथा ॥ १४ ॥
Kế đó, kinh nói về thánh đức của Prayāga, rồi theo thứ tự là thánh đức của Kurukṣetra; lại có truyện về Haridvāra, và cả thiên truyện mang tên Kāmoda.
Verse 15
बदरीतीर्थमाहात्म्यं कामाक्षायास्तथैव च । प्रभासस्य च माहात्म्यं पुष्कराख्यानकं ततः ॥ १५ ॥
Rồi đến thánh đức của thánh địa Badarī, cũng như thánh đức của Kāmākṣā; lại có thánh đức của Prabhāsa, và sau đó là truyện tích về Puṣkara.
Verse 16
गौतमाख्यानकं पश्चाद्वेदपादस्तवस्ततः । गोकर्णक्षेत्रमाहात्म्यं लक्ष्मणाख्यानकं तथा ॥ १६ ॥
Sau đó là truyện tích về Gautama; kế đến là bài tán tụng Vedapāda; rồi đến thánh đức của thánh địa Gokarṇa, và cả truyện tích về Lakṣmaṇa.
Verse 17
सेतुमाहात्म्यकथनं नर्मदातीर्थवर्णनम् । अवंत्याश्चैव माहात्म्यं मधुरायास्ततः परम् ॥ १७ ॥
Có lời thuật về thánh đức của Setu, sự mô tả thánh tirtha của sông Narmadā, vinh quang của Avantī, và sau đó là thánh đức của Mathurā (đều được truyền dạy).
Verse 18
बृन्दावनस्य महिमा पशोर्ब्रह्मांतिके गतिः । मोहिनीचरितं पश्चादेवं पश्चादेवं वै नारदीयकम् ॥ १८ ॥
Tiếp theo là sự vĩ đại của Vṛndāvana; rồi đến câu chuyện rằng ngay cả một loài thú cũng đạt được cảnh giới cao thượng trước sự hiện diện của Phạm Thiên (Brahmā). Sau đó là thiên truyện về Mohinī—cứ thế, đề mục nối tiếp đề mục, Nāradiya Purāṇa tuần tự triển khai.
Verse 19
यः शृणोति नरो भक्त्याश्रावयेद्वा समाहितः । स याति ब्रह्मणो धाम नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥
Bất cứ ai nghe điều này với lòng bhakti—hoặc với tâm an định, chuyên chú mà khiến người khác tụng đọc—người ấy sẽ đạt đến cảnh giới (dhāma) của Brahman; không cần bàn luận thêm nữa.
Verse 20
यस्त्वेतदिषुपूर्णायां धेनूनां सप्तकान्वितम् । प्रदद्याद्दिजंर्याय संलभेन्मोक्षमेव च ॥ २० ॥
Còn ai dâng tặng cho một vị brāhmaṇa ưu tú một bộ bảy con bò, cùng một ống tên đầy mũi tên, thì người ấy quả thật cũng đạt được mokṣa (giải thoát).
Verse 21
यश्चानुक्रमणीमेतां नारदीयस्य वर्णयेत् । श्रृणुयद्वैकचित्तेन सोऽपि स्वर्गगतिं लभेत् ॥ २१ ॥
Ai giảng giải bản Anukramaṇī (mục lục tóm lược) này của Nāradiya Purāṇa, hoặc ai lắng nghe với tâm nhất điểm—người ấy cũng đạt được con đường hướng về cõi trời.
Verse 22
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे नारदीयपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तनवतितमोऽध्यायः ॥ ९७ ॥
Như vậy kết thúc chương thứ chín mươi bảy, mang tên “Tường thuật về Anukramaṇī (mục lục) của Nārada Purāṇa”, thuộc Pūrva-bhāga của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, trong Bṛhad-upākhyāna (Đại Phụ Truyện), ở Pāda thứ tư.
The chapter frames the Fourth Pāda as moving from general Pratipadā-based vrata discipline into a focused doctrinal and narrative investigation of Ekādaśī, indicating its special status as a high-merit vow supported by exempla (e.g., Rukmāṅgada) and theological framing.
It signals a complete ritual toolkit: kavaca for protection, nāma-sahasra for sustained devotional recitation, and stotra for praise—integrated with prayoga and dīkṣā procedures—showing the Purāṇa’s practical liturgical orientation across multiple deities.
By placing tīrtha-māhātmya and yātrā-vidhi alongside mokṣa-dharma, vrata, and dāna, the Anukramaṇī portrays pilgrimage as a dharma practice that accrues puṇya and supports purification, thereby functioning as an auxiliary path within a broader liberation-oriented framework.