Mahabharata Adhyaya 249
Vana ParvaAdhyaya 24922 Versesगन्धर्वों की निर्णायक बढ़त; अंततः पाण्डवों के हस्तक्षेप से कौरवों की मुक्ति और संघर्ष का शमन।

Adhyaya 249

Koṭikāśya’s Inquiry to the Radiant Woman near the Kadamba (कोटिकाश्यप्रश्नः)

Upa-parva: Āraṇyaka Encounters with Regional Kings and a Forest Maiden (Koṭikāśya’s Address)

This adhyāya opens with Koṭikāśya addressing a striking woman positioned by a bent kadamba branch in a solitary āśrama. Her appearance is rendered through luminous similes (like a flame at night, swayed by wind), establishing an atmosphere of wonder and uncertainty. Koṭikāśya then proceeds through a structured taxonomy of possible identities—devī, yakṣī, dānavī, apsaras, daitya-woman, nāga-princess, forest-dweller, or even the spouse of major cosmic rulers (Varuṇa, Yama, Soma, Kubera) or a being from Dhātṛ/Vidhātṛ/Savitṛ/Śakra’s sphere—indicating both reverence and caution. He emphasizes that the speakers do not know her protector or affiliation and therefore request her origin, authority, kin, husband, lineage, and purpose in the forest. The chapter then pivots to socio-political indexing: Koṭikāśya identifies himself as Suratha’s son and points out notable kings and warriors present, including Trigarta’s Kṣemaṃkara and Sauvīra’s Jayadratha, followed by a catalog of associated princes and named figures within the martial retinue. The adhyāya thus combines (1) etiquette of inquiry, (2) cosmological possibility-space for extraordinary persons, and (3) a roster-like mapping of regional power around the encounter, preparing the narrative for clarification of the woman’s identity and the intentions of the assembled rulers.

Chapter Arc: अपमान और पराजय से जर्जर दुर्योधन कर्ण से कहता है कि उसने बिना जाने राधेय का वचन नहीं टाला—और अब गन्धर्वों के हाथों हुई दुर्दशा का वृत्तान्त सुनाने बैठता है। → दुर्योधन बताता है कि उसने भाइयों सहित बहुत देर तक युद्ध किया, पर गन्धर्व ‘खेचर’ और मायावी थे; आकाश-मार्ग से वे उन्हें उठा ले गए, सेना बिखर गई, अमात्य और महारथी भी विवश हो गए—कौरव-शिविर में लज्जा और भय का घनत्व बढ़ता जाता है। → पाण्डवों और गन्धर्वों का आमना-सामना निर्णायक बिन्दु बनता है: शस्त्र-सन्नाह उतार कर दोनों पक्ष एकीभूत होते हैं; चित्रसेन और अर्जुन परस्पर सम्मान करते हैं, और युधिष्ठिर सब पाण्डवों को राजी कर दुर्योधन के मोक्षण का आदेश देते हैं। → समर्थ होते हुए भी पाण्डव गन्धर्वों से सान्त्वपूर्वक याचना करते हैं; युधिष्ठिर की धर्मनिष्ठा के कारण कौरवों का बन्धन टूटता है और शत्रु भी संकट से उबार दिया जाता है—दुर्योधन की कथा का निष्कर्ष उसकी पराजय और पाण्डव-उदारता पर टिकता है। → मुक्ति के बाद दुर्योधन के मन में उपजा अपमान-बोध और प्रतिशोध की अग्नि आगे किस रूप में फूटेगी—यह अनकहा रह जाता है।

Shlokas

Verse 1

हि मय न | है 7 अष्टचत्वारिशर्दाधिकद्विशततमो< ध्याय: दुर्योधनका कर्णको अपनी पराजयका समाचार बताना दुर्योधन उवाच अजानतत्ते राधेय नाभ्यसूयाम्यहं वच: । जानासि त्वं जिताउछत्रून्‌ गन्धर्वास्तेजसा मया

Duryodhana nói: “Hỡi con của Rādhā (Karna), vì ngươi chưa biết trọn sự tình nên ta không chấp lời ngươi. Ngươi tưởng rằng ta đã tự sức mình đánh bại bọn Gandharva—những kẻ thù ấy; nhưng không phải vậy.”

Verse 2

आयोधितास्तु गन्धर्वा: सुचिरं सोदरैर्मम । मया सह महाबाहो कृतश्चनो भयत: क्षय:,महाबाहो! मेरे भाइयोंने मेरे साथ रहकर गन्धर्वोंके साथ बहुत देरतक युद्ध किया और उसमें दोनों पक्षके बहुत-से सैनिक मारे गये

Duryodhana nói: “Hỡi bậc đại dũng có cánh tay hùng mạnh! Bọn Gandharva đã giao chiến rất lâu với chính các huynh đệ của ta, cùng với ta. Trong cuộc đụng độ ấy, nhiều người đã ngã xuống ở cả hai phía, và nỗi kinh hoàng cùng sự tàn phá đã giáng lên chúng ta.”

Verse 3

मायाधिकास्त्वयुध्यन्त यदा शूरा वियद्वता: । तदा नो न सम॑ युद्धमभवत्‌ खेचरै: सह

Duryodhana nói: “Khi những bậc anh hùng ấy—vượt trội nhờ quyền năng huyễn thuật—giao chiến trong lúc lướt đi giữa không trung, thì trận chiến của chúng ta không còn là cuộc so tài ngang sức nữa; đối diện những kẻ tung hoành trên trời, chúng ta không thể nào đấu cho công bằng.”

Verse 4

परंतु जब मायाके कारण अधिक शक्तिशाली शूरवीर गन्धर्व आकाशमें खड़े होकर युद्ध करने लगे, तब उनके साथ हमलोगोंका युद्ध समान स्थितिमें नहीं रह सका ।।

Duryodhana nói: “Nhưng khi, nhờ sức mạnh huyễn thuật, các anh hùng Gandharva—mạnh hơn chúng ta—đứng giữa không trung mà bắt đầu giao chiến, thì cuộc chiến của chúng ta với họ không còn giữ được thế ngang bằng. Trong trận ấy, chúng ta bị đánh bại và bị bắt làm tù binh—cùng với tùy tùng, các đại thần, con trai và nữ quyến, cả thê thất, quân lính và xe cộ.”

Verse 5

उच्चैराकाशमार्गेण ह्ृता:स्मस्तै: सुदुःखिता: । अथ न: सैनिका: केचिदमात्याश्ष महारथा:

“Chúng đã lôi chúng ta đi theo con đường cao giữa trời, khiến ta chìm trong khổ não tột cùng. Và giờ đây, một số binh sĩ của ta, cùng các đại thần và những dũng sĩ chiến xa, cũng (đã bị bắt/đã bị khuất phục).”

Verse 6

एष दुर्योधनो राजा धार्तराष्ट्र: सहानुज:

“Đây là vua Duryodhana, con của Dhṛtarāṣṭra, đang đứng tại đây cùng các em trai của mình.”

Verse 7

त॑ मोक्षयत भद्रें व: सहदारं नराधिपम्‌

Duryodhana nói: “Hãy thả vị vua ấy, cùng với hoàng hậu của ông. Cầu điều lành đến với các ngươi.”

Verse 8

एवमुक्ते तु धर्मात्मा ज्येष्ठ: पाण्डुसुतस्तदा

Khi những lời ấy vừa dứt, người con trưởng của Pāṇḍu, bậc có tâm hồn chính trực, liền (sẵn sàng) đáp lại vào lúc ấy.

Verse 9

अथागम्य तमुद्देशं पाण्डवा: पुरुषर्षभा:

Rồi, khi đã đến đúng nơi ấy, các Pāṇḍava—những bậc trượng phu kiệt xuất—đã tới đó.

Verse 10

यदा चास्मान्‌ न मुमुचुर्गन्धर्वा: सान्त्विता अपि

Duryodhana nói: “Dẫu đã dỗ dành, các chiến binh Gandharva—những kẻ du hành trên không—vẫn không chịu thả chúng ta; họ gầm vang như mây giông. Khi ấy Arjuna và Bhima, cùng hai anh em song sinh Nakula và Sahadeva, sức mạnh dữ dội, nhắm vào vô số Gandharva ấy mà bắt đầu trút xuống một trận mưa tên.”

Verse 11

(आकाशचारिणो वीरा नदन्तो जलदा इव) । ततोअरर्जुनश्व भीमश्चव यमजौ च बलोत्कटौ । मुमुचु: शरवर्षाणि गन्धर्वान्‌ प्रत्यनेकश:

“Những Gandharva anh hùng, kẻ du hành trên không, gầm vang như mây giông. Bấy giờ Arjuna và Bhima, cùng đôi song sinh Nakula và Sahadeva, sức mạnh bừng bừng, đã trút xuống các Gandharva ấy những trận mưa tên từ khắp phía.”

Verse 12

अथ सर्वे रणं मुक्त्वा प्रयाता: खेचरा: दिवम्‌ | अस्मानेवाभिकर्षन्तो दीनान्‌ मुदितमानसा:

Duryodhana nói: “Rồi tất cả các Gandharva—những kẻ du hành trên không—bỏ chiến địa mà bay vút lên trời. Lòng hân hoan, họ bắt đầu lôi kéo chúng ta—khốn khổ và bất lực—đi theo họ.”

Verse 13

ततः समन्तात्‌ पश्याम: शरजालेन वेष्टितम्‌ अमानुषाणि चास्त्राणि प्रमुड्चन्तं धनंजयम्‌,इसी समय हमने देखा, चारों ओर बाणोंका जाल-सा बन गया है और उससे वेष्टित हो अर्जुन अलौकिक अस्त्रोंकी वर्षा कर रहे हैं

Duryodhana nói: “Rồi chúng ta thấy khắp bốn phía như có một tấm lưới tên giăng kín; và trong vòng vây ấy, Dhanañjaya (Arjuna) đang trút xuống một trận mưa vũ khí siêu phàm.”

Verse 14

समावृता दिशो दृष्टवा पाण्डवेन शितै: शरै: । धनंजयसखा55त्मानं दर्शयामास वै तदा

Duryodhana nói: “Thấy các phương trời bị phủ kín bởi những mũi tên sắc bén của người Pāṇḍava, bạn đồng hành của Dhanañjaya—Chitrasena—liền hiện thân trước mặt chàng ngay lúc ấy.”

Verse 15

चित्रसेन: पाण्डवेन समाश्शलिष्य परस्परम्‌ | कुशलं परिपप्रच्छ तै: पृष्टश्षाप्पनामयम्‌,फिर तो चित्रसेन और अर्जुन दोनों एक-दूसरेसे मिले और कुशल-मंगल तथा स्वास्थ्यका समाचार पूछने लगे

Duryodhana nói: “Chitrasena và người Pāṇḍava (Arjuna) ôm chào nhau. Rồi họ nhã nhặn hỏi thăm nhau về an lành—về sự bình yên và không bệnh tật.”

Verse 16

ते समेत्य तथान्योन्यं सन्नाहान्‌ विप्रमुच्य च । एकीभूतास्ततो वीरा गन्धर्वा: सह पाण्डवै: | अपूजयेतामन्योन्यं चित्रसेनधनंजयौ

Duryodhana nói: “Gặp nhau như thế, họ cởi bỏ giáp trụ. Rồi các Gandharva dũng mãnh cùng với các Pāṇḍava đồng lòng hợp nhất. Sau đó, Chitrasena và Dhanañjaya (Arjuna) kính trọng và tôn vinh nhau.”

Verse 56

उपगम्याब्रुवन्‌ दीना: पाण्डवाउछरणप्रदान्‌ | फिर गन्धर्व हमें ऊँचे आकाशमार्गसे ले चले। उस समय हमलोग अत्यन्त दुः:खी हो रहे थे। तदनन्तर हमारे कुछ सैनिकों और महारथी मन्त्रियोंने अत्यन्त दीन हो शरणदाता पाण्डवोंके पास जाकर कहा--

Duryodhana nói: “Bọn người của ta, lòng đầy tuyệt vọng, đã đến gần các Pāṇḍava—những bậc ban chỗ nương tựa—và khẩn cầu họ.”

Verse 66

सामात्यदारो हियते गन्धर्वैर्दिवमाश्रितै: | “कुन्तीकुमारो! ये धृतराष्ट्रपुत्र राजा दुर्योधन अपने भाइयों, मन्सत्रियों तथा स्त्रियोंके साथ यहाँ आये थे। इन्हें गन्धर्वगण आकाशमार्गसे हरकर लिये जाते हैं

Duryodhana nói: “Hỡi con của Kuntī! Bọn Gandharva ở cõi trời đang bắt đi đoàn người của ta—cả các đại thần lẫn phụ nữ—và lôi đi theo đường trời. Vua Duryodhana, con của Dhṛtarāṣṭra, đã đến đây cùng anh em, mưu thần và các phu nhân, nay bị chúng tóm lấy và mang đi giữa không trung.”

Verse 76

पराभवो मा भविष्यत्‌ कुरुदारेषु सर्वश: । “आपलोगोंका कल्याण हो। रानियोंसहित महाराजको छुड़ाइये। कहीं ऐसा न हो कि कुरुकुलकी स्त्रियोंका तिरस्कार हो जाय”

Duryodhana nói: “Xin đừng để phụ nữ của dòng Kuru phải chịu một sự nhục nhã nào. Cầu chúc các ngươi bình an—hãy thả nhà vua cùng các hoàng hậu, kẻo phụ nữ của tộc Kuru bị làm nhục.”

Verse 83

प्रसाद्य पाण्डवान्‌ सर्वानाज्ञापयत मोक्षणे । उनके ऐसा कहनेपर ज्येष्ठ पाण्डुपुत्र धर्मात्मा युधिष्ठिरने अन्य सब पाण्डवोंको राजी करके हम सब लोगोंको छुड़ानेके लिये आज्ञा दी

Duryodhana nói: “Sau khi đã làm vừa lòng tất cả các Pāṇḍava, hãy ra lệnh thả chúng ta.” Nghe vậy, Yudhiṣṭhira—trưởng tử của Pāṇḍu, người có tâm hồn chính trực—đã thuyết phục các Pāṇḍava khác và ban lệnh giải thoát cho tất cả chúng ta.

Verse 248

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि घोषयात्रापर्वणि दुर्योधनवाक्ये अष्टचत्वारिंशदधिकद्धिशततमो<5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपवके अन्तर्गत घोषयात्रापर्वमें दुर्योधनवाक्यविषयक दो सौ अड़तालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Vậy là trong Mahābhārata, thuộc Vana Parva, ở phần Ghoṣa-yātrā (cuộc viễn hành vì đàn gia súc), chương nói về lời của Duryodhana kết thúc tại đây—khép lại adhyāya này.

Verse 936

सान्त्वपूर्वमयाचन्त शक्ता: सन्‍्तो महारथा: । तदनन्तर पुरुषसिंह महारथी पाण्डव उस स्थानपर आकर समर्थ होते हुए भी गन्धर्वोंसे सान्त्वनापूर्ण शब्दोंमें (हमें छोड़ देनेके लिये) याचना करने लगे

Duryodhana nói: “Dẫu họ đủ sức và là những đại chiến xa dũng tướng, trước hết họ vẫn tìm cách cảm hóa bằng lời lẽ hòa nhã, vỗ về. Sau đó, Pāṇḍava—sư tử giữa loài người, một đại chiến sĩ—đến nơi ấy; tuy hoàn toàn có thể dùng sức, chàng vẫn cất lời êm dịu, ôn hòa mà khẩn cầu các Gandharva hãy thả chúng ta.”

Frequently Asked Questions

The dilemma is epistemic and ethical: how to approach an unknown, potentially powerful figure in a liminal setting—balancing reverence, caution, and the duty to ascertain identity and intent without impropriety.

The text privileges orderly inquiry (paripraśna) grounded in lineage, affiliation, and purpose as a means of reducing error and harm—an applied ethic relevant to governance, diplomacy, and personal conduct.

No explicit phalaśruti appears in the supplied verses; the chapter functions primarily as scene-setting and identification, with its interpretive value arising from protocol, taxonomy of beings, and political cataloguing rather than stated soteriological reward.

Read Mahabharata in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App